作為美學(xué)范疇或形態(tài)的“悲”與日常語(yǔ)言中的悲閱讀答案(編輯修改稿)
2024-12-06 04:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 義的特色，它們經(jīng)常是通過(guò)個(gè)人的野心、貪欲、企圖、意愿而出現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)的。個(gè)性、心理因素比古代獲得了更為自由充分的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)悲劇的得意主題是個(gè)人與環(huán)境的搏斗、抗?fàn)幒蛡€(gè)人的最終失敗。希臘的不可抗拒的“命運(yùn)”，在這里被變換為同樣不可壓抑的個(gè)人的某種“天性”或情欲，如奧賽羅的嫉妒、麥克佩斯的野心……這些擁有優(yōu)秀品德或才能的人終于因這種似乎是注定了的個(gè)人性格中的致命缺陷而傾覆、死亡，這就是近代美學(xué)所講的“性格悲劇”。在這種“性格悲劇”里，比希臘悲劇更加鮮明地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中一定的社會(huì)倫理的力量和斗爭(zhēng)的特色。無(wú)論是直接描寫(xiě)個(gè)人與環(huán)境的對(duì)抗也好，或是個(gè)人內(nèi)心世界的沖突也好，近代藝術(shù)的悲劇人物和性格典型都是特定代、階級(jí)的社會(huì)斗爭(zhēng)的體現(xiàn)。 （選自李澤厚《關(guān)于崇高與滑稽》，有刪改） 1．下列有關(guān)“美學(xué)范疇的悲”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A．美學(xué)范疇的悲不同于日常語(yǔ)言中的悲劇，并不會(huì)引人產(chǎn)生悲傷、消
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