【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 　　又如死是一種生理現(xiàn)象，中國(guó)人有上百種說(shuō)法，一個(gè)字的有“亡”“故”“歿”“薨”。兩個(gè)字的有“走了”“去了”“斷氣”“長(zhǎng)眠”“物化”“崩殂”。三個(gè)字的“回老家”“上西天”“見閻王”。四個(gè)字的有“與世長(zhǎng)辭”“百年之后”“騎鶴西去”?；浇逃小吧咸焯谩薄跋碌鬲z”。共產(chǎn)主義者把它幽默地說(shuō)成“去見馬克思”。這些是同義詞、近義詞，詞不相同，表示的概念卻是一樣的?！　、谝粋€(gè)詞語(yǔ)也可以表示多個(gè)概念?！　∪绫本┦莻€(gè)內(nèi)陸城市，但不少地方被稱為海，“中南?！薄氨焙！薄笆矂x?！钡?，在這里，“?！笔敲晒耪Z(yǔ)“海子”的簡(jiǎn)稱，意思是花園，這是元代沿襲下來(lái)的名稱。語(yǔ)言當(dāng)中的多義詞常常表示了不止一個(gè)概念?！　「拍詈驮~語(yǔ)之間既然呈現(xiàn)復(fù)雜的關(guān)系，那就要注意透過(guò)詞語(yǔ)看詞語(yǔ)背后的概念。要正確使用概念，就必須弄清概念的內(nèi)涵和外延。例如：李白《靜夜詩(shī)》“床前明月光”中的“床”往往被理解為人們睡臥的床，其實(shí)這是一種誤會(huì)，它的實(shí)際意義是圍在井口的一圈欄桿(觀復(fù)博物館馬未都在百家講壇說(shuō)收藏，馬扎?)。類似的句子還有李白的《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！薄　、墼~語(yǔ)搭配與判斷的恰當(dāng)性?！　问逑?、朱德熙先生在《語(yǔ)法修辭講話》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們常說(shuō)‘用詞不當(dāng)’。一個(gè)詞如果不是生造出來(lái)的，它本身是無(wú)所謂當(dāng)與不當(dāng)?shù)模挥邪阉旁谔囟ǖ纳舷挛睦?，才發(fā)生當(dāng)或不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。譬如‘人民空軍的雄姿第一次在祖國(guó)的天空飛翔’，‘雄姿’顯然用得不恰當(dāng)，因?yàn)椤圩恕遣粫?huì)‘飛翔’的?！　　斑€有一種情形，例如‘聯(lián)系自我批評(píng)進(jìn)行討論’‘站好立場(chǎng)，搞通業(yè)務(wù)，為人民服務(wù)’這兩句話意思并沒(méi)錯(cuò)，但是讀起來(lái)很別扭，因?yàn)橥ǔ２徽f(shuō)‘聯(lián)系自我批評(píng)’，只說(shuō)‘結(jié)合自我批評(píng)’。不說(shuō)‘站好立場(chǎng)’‘搞通業(yè)務(wù)’，只說(shuō)‘站穩(wěn)立場(chǎng)’‘搞好業(yè)務(wù)’。這種毛病可以叫做‘張冠李戴’。”　　要避免用詞的錯(cuò)誤，不僅要了解每個(gè)詞的意義所表示的概念，還要注意詞與詞之間要有一定的搭配關(guān)系。詞語(yǔ)搭配不得當(dāng)，往往會(huì)造成判斷表達(dá)得不恰當(dāng)，使人不明其意?！　、老師留給我們的印象是良好而又深厚的?！　 、他的病狀一直沒(méi)完全康復(fù)?！　、教室成了我們唯一學(xué)習(xí)的時(shí)間?！　、不能把中學(xué)生培養(yǎng)成理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象。　　例A的謂語(yǔ)“良好”能跟主語(yǔ)“印象”搭配，而“深厚”卻不行，應(yīng)改為“深刻”。例B “病狀”和“康復(fù)”配不攏，沒(méi)有“康復(fù)”的是“身體”不是“病狀”。例C “教室”是具體的地點(diǎn)，怎么會(huì)變成“時(shí)間”?應(yīng)把“教室”改為“上課”。例D “學(xué)生”也不會(huì)成為“現(xiàn)象”，應(yīng)改為“人”。　　概念的使用：這里特別需要指出的是：盡管一個(gè)語(yǔ)詞可以表示不同的概念，但是，確定的語(yǔ)言環(huán)境和說(shuō)話者的客觀環(huán)境中，一個(gè)語(yǔ)詞所表達(dá)的概念就必須是確定的，而不是隨意加以解釋，認(rèn)為它義表示其他的概念。否則，語(yǔ)詞就不能表示確定的概念，就沒(méi)有確定的涵義。如果故意利用語(yǔ)詞的歧義而否定語(yǔ)詞的確定性，就會(huì)淪為語(yǔ)詞游戲。　　違反同一律要求的基本錯(cuò)誤的具體表現(xiàn)為：偷換概念或混淆概念、偷換論題或混淆論題(或轉(zhuǎn)移論題)。悖論是特殊的邏輯矛盾?！　、侔遵R非馬　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)一城有令馬匹不得出城。　　有一天，趙國(guó)平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城。守門的士兵對(duì)他說(shuō)：“馬匹一概不得出城?！薄　」珜O龍心生一計(jì)，說(shuō)：“白馬并不是馬。因?yàn)榘遵R有兩個(gè)特征，一是白色的，二是具有馬的外形，但馬只有一個(gè)特征，就是具有馬的外形。具有兩個(gè)特征的白馬怎會(huì)是只具有一個(gè)特征的馬呢?所以白馬根本就不是馬?！薄　∮摁?shù)氖勘驘o(wú)法應(yīng)對(duì)，唯有放行。　　這里，公孫龍將“馬”與“白馬”的內(nèi)涵淡化，而“白馬”的外延本在“馬”的外延之內(nèi)，可是公孫龍卻將其劃在“馬”的外延之外。　?、谥笾裣??！　那坝袀€(gè)北方人到南方去，南方人請(qǐng)他吃筍。北方人沒(méi)有吃過(guò)，覺(jué)得味道很鮮美，問(wèn):“這是什么?”南方人回答:“是筍，長(zhǎng)起來(lái)就是竹子?！北狈饺嘶氐郊依锟匆娏酥裣?，忽然想到竹子既然是筍長(zhǎng)起來(lái)的，竹席大概也能吃，就把竹席切碎了煮，煮來(lái)煮去煮不熟。他惱了，跟妻子說(shuō):“南方人真滑頭，專門戲弄人!”　　盡管竹是由筍長(zhǎng)成的，但它們是兩個(gè)不同的發(fā)展階段，有質(zhì)的不同，是兩個(gè)概念。北方人在這里所犯的思考上的錯(cuò)誤是將竹、筍兩個(gè)概念搞混淆了?！　、劭滓壹和禃?。　　《孔乙己》有這樣的一段情節(jié)：……他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了!”孔乙己睜大眼睛說(shuō)，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來(lái)。店內(nèi)外充滿了快活的空氣?！　≌?qǐng)問(wèn)：孔乙己認(rèn)為“竊”不是“偷”的說(shuō)法，在邏輯上有什么錯(cuò)誤?　　我們?cè)谒季S和表達(dá)中，既要防止將非同一關(guān)系的概念看成同一關(guān)系的概念，也要防止將同一關(guān)系的概念看成非同一關(guān)系的概念。否則，同樣要犯邏輯錯(cuò)誤?！　】滓壹旱恼f(shuō)法，正是犯了后一種邏輯錯(cuò)誤。因?yàn)椤巴怠焙汀案`”是具有同一關(guān)系的兩個(gè)概念，它們的內(nèi)涵雖略有不同，而外延卻是相同的，都是指那種偷竊的行為?？滓壹核酪孀樱馗豢?，為了掩飾自己的不光彩行為，故意引經(jīng)據(jù)典，咬文嚼字，硬把“偷”和“竊”當(dāng)作非同一關(guān)系的概念。在邏輯上，這自然是錯(cuò)誤的?！　、艽蚺迫说慕妻q?！　±纤握f(shuō)：“你們這樣大吵大鬧，影響別人休息”，這話中的“別人”，顯然是相對(duì)打牌人而言的，是指除打牌人以外的其他人(包括老宋自己在內(nèi))。但打牌人卻回答說(shuō)：“影響別人，又不影響你(你叨咕什么?)”，故意把“別人”相對(duì)于“你”(即老宋)而言，使“別人”排除了“你”，從而隨意曲解老宋所說(shuō)的“別人”這一語(yǔ)詞的涵義。　　老宋說(shuō)“這是公共場(chǎng)所，應(yīng)該注意點(diǎn)”，這意思也是很明確的。他是想強(qiáng)調(diào)這是“公共場(chǎng)所”，要求打牌人尊重公共場(chǎng)所的秩序、規(guī)則，不要妨礙別人。但打牌人卻回答說(shuō)：“這是公共場(chǎng)所，又不是你的家，要你管什么閑事?！彼麄冇止室獍牙纤我蚕碛?“公公場(chǎng)所”的寧?kù)o環(huán)境這一權(quán)利排除在外，強(qiáng)調(diào)為“不是你的家”(你管不了)?！　、莅壮园缀龋阂宦眯姓哂逐囉挚剩瑏?lái)到一酒店。他問(wèn)：“老板，夾肉面包多少錢一份?”“五塊錢?！薄敖o我來(lái)兩份?！薄昂谩！薄袄习澹腋械娇时瑞I更厲害?？捎脙煞菝姘鼡Q十元錢一份的啤酒嗎?”“當(dāng)然可以?！庇谑撬韧昃凭妥吡?。老板急忙叫住他：“你還沒(méi)付酒錢呢?”“我不是用面包換的酒嗎?”“可你面包也未付錢啊?！薄拔覜](méi)吃你的面包，為何要付錢呢?”“是啊，可是……”老板一時(shí)找不出問(wèn)題出在哪里，只好讓他走了。　　這里，客戶從柜臺(tái)取面包后，有多種處理方式：吃掉、帶回、送人、交換……這是應(yīng)當(dāng)是一個(gè)選言判斷，可這位顧客，只選取其中的一個(gè)方面——吃，來(lái)否認(rèn)應(yīng)該付錢，從而難住了缺乏邏輯知識(shí)的店主?！　、拚赵瓨??！俄n非子》里說(shuō)，鄭縣有一位姓卜的，他常常在外胡混。有一天，他的褲子破了一個(gè)洞，就買了新布，回家讓妻子為他作一條新的褲子。妻子問(wèn)他如何做，他回答說(shuō)“照原樣”。于是他妻子把褲子照原來(lái)的樣式做好后，照樣在褲子原來(lái)的地方剪了一個(gè)同樣的洞。這當(dāng)然是一個(gè)笑話，但從邏輯的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論他的妻子是有意還是無(wú)意，她都違反了同一律。“原樣”在其丈夫的含義是指原來(lái)樣式的、尺寸的褲子而絕不是帶有那個(gè)破洞的原樣?！　⊥宦梢蟾拍?、判斷在同一思維過(guò)程中保持自身同一，但并不認(rèn)為事物和思維是一成不變的。同一律所要求的只是有條件的、相對(duì)的確定性，并不否認(rèn)思維對(duì)象的發(fā)展變化?！　?二)命題與推理　　類比推理法　　⑦《鄒忌諷齊王納諫》“諷”，指用委婉的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行勸告。　　這是初中語(yǔ)文的一篇課文，大家看，鄒忌由“臣之妻私臣”、“臣之妾畏臣”、“臣之客欲有求于臣”聯(lián)想到“宮婦左右莫不私王”、“朝廷之臣莫不畏王”、“四境之內(nèi)莫不有求于王”。由自己的受蒙蔽聯(lián)想到齊王的受蒙蔽，運(yùn)用了類比推理。　　鄒忌 　　　齊王　　妻→私→　宮婦左右　　妾→畏→　朝廷之巨　　客→有求→四境之內(nèi)　　受蔽　?、唷赌脕?lái)主義》(高中語(yǔ)文必修4)一文中，作者用尼采自詡為太陽(yáng)，只奉獻(xiàn)不索取，結(jié)果發(fā)了瘋，與送去主義者作比，論證了送去主義的危害，其結(jié)果是必然亡國(guó)，這就是類比論證的方法?！　∽栽?做法 結(jié)果　　尼采 自詡為太陽(yáng) 只想給予，不想取得 發(fā)了瘋　　中國(guó) 自詡地大物博 只想送去，不想拿來(lái) 子孫淪為亡國(guó)奴　?、帷赌印窆敗?。子墨子見王，