九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文行路難教案(編輯修改稿)
2024-12-06 03:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。”滿懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的?詩(shī)人擊節(jié)高歌唱起了凄愴的《行路難》。面對(duì)著如此不合理的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人“心非木石豈無(wú)感”?理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎?當(dāng)然不能。全詩(shī)的感情在這句達(dá)到高潮。緊接著卻是一個(gè)急轉(zhuǎn)直下：“吞聲躑躅不敢言?！痹?shī)情的跌宕，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓飛致!此詩(shī)的語(yǔ)言近似口語(yǔ)，明白曉暢。詩(shī)歌的情感時(shí)而壓抑，時(shí)而奔放，將復(fù)雜的心理歷程表現(xiàn)的曲折婉轉(zhuǎn)?！ ≡?shī)開(kāi)頭兩句以傾水于平地而水流的方向各不一致來(lái)比喻人生貴賤與遭際的各不相同。這雖然是從日常生活的現(xiàn)象觀察而來(lái)，但究其本，卻與當(dāng)時(shí)玄學(xué)與佛學(xué)爭(zhēng)論中的說(shuō)法相通?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)》篇載劉尹曾以瀉水于平地各自流漫來(lái)回答為什么人都承受天地的稟受而人性又有善惡不齊的問(wèn)題，這在玄學(xué)清談中一時(shí)謂為絕答，表現(xiàn)出高度的智慧。而當(dāng)時(shí)的思想家范縝在其著名的文章《神滅論》里，為駁斥佛學(xué)神不滅論以及有關(guān)命運(yùn)的有關(guān)問(wèn)題時(shí)，又提出了一個(gè)著名的“飄茵墮溷”的比喻，他認(rèn)為人生的命運(yùn)為什么有區(qū)別，就如一棵樹(shù)上的花同開(kāi)在一枝，隨風(fēng)而墮，花飄落在茵席上就有了富貴的好運(yùn)，而墜落在糞坑里則有了低賤的命運(yùn)。 第三、四句承接前面的說(shuō)“命”而來(lái)，但卻以反問(wèn)的方式表達(dá)了他對(duì)這種不公正現(xiàn)象的反叛與抗?fàn)?。既然人生有命，各相殊異，但為什么就不可改變?難道就只有認(rèn)命而長(zhǎng)吁短嘆并愁苦終生了嗎?人不應(yīng)該服從于命，應(yīng)可以通過(guò)自己的努力去改寫命運(yùn)，這正是出身不由己道路可選擇的一種呼喊?！赌鲜?鮑照傳》中記載，鮑照曾拜謁臨川王劉義慶，知道他賞識(shí)有才之士并正在網(wǎng)羅人才為自己服務(wù)，就想向他獻(xiàn)詩(shī)言志，有人以鮑照地位卑下為由要阻止
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