中國散文在五四時期獲得了新的發(fā)展閱讀答案(編輯修改稿)
2024-12-06 02:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 散文理論家，比之小說和詩歌理論家，面臨著種先天的不利局面，那就是沒有西方文論，包括流派更迭的豐富資源。這也可能成為優(yōu)于小說和詩歌理論家的條件，即沒有那么多權(quán)威理論的遮蔽。有出息的理論家，可以面對創(chuàng)作實踐直接進行原創(chuàng)性的概括，獨立形成范疇，并構(gòu)成系統(tǒng)。不過，散文理論家需要保持清醒：如果味對現(xiàn)成貧困“理論”盲目拘執(zhí)，就不能追隨散文日新月異的實踐，從而突破陳腐觀念，調(diào)整、建構(gòu)中國特有的散文理論。 （摘編自孫紹振《從抒情審美的小品到幽默“審丑”“審智”的大品》） 1．下列關(guān)于“散文”的表述，不符合原文意思的項是 A．追求個性、反對封建道統(tǒng)，強調(diào)“人的文學”的五四先驅(qū)者發(fā)起的文學運動拋棄了統(tǒng)治清代的文以載道的桐城派，使中國散文在五四時期獲得了新的發(fā)展。 B．五四先驅(qū)者極力主張散文應該“獨抒性靈”，以“敘事與抒情”為主，以個人化的情感解放為目的，但是把抒情作為唯選擇，構(gòu)成了散文作為文體的第次危機。 C．散文經(jīng)歷第次文體危機后，抒情性把散文的審美價值從實用功利價值中解放如來，從而挽救散文的文體危機，但又受
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