中國散文在五四時期獲得了新的發(fā)展閱讀答案-文庫吧資料
2024-12-06 02:54本頁面
【正文】 的審美價值從實用功利價值中解放如來，從而挽救散文的文體危機，但又受到詩性的束縛，從而造成散文的另次文體危機。 （摘編自孫紹振《從抒情審美的小品到幽默“審丑”“審智”的大品》） 1．下列關(guān)于“散文”的表述，不符合原文意思的項是 A．追求個性、反對封建道統(tǒng)，強調(diào)“人的文學(xué)”的五四先驅(qū)者發(fā)起的文學(xué)運動拋棄了統(tǒng)治清代的文以載道的桐城派，使中國散文在五四時期獲得了新的發(fā)展。有出息的理論家，可以面對創(chuàng)作實踐直接進行原創(chuàng)性的概括，獨立形成范疇，并構(gòu)成系統(tǒng)。 散文理論家，比之小說和詩歌理論家，面臨著種先天的不利局面，那就是沒有西方文論，包括流派更迭的豐富資源。以余秋雨為代表，散文的發(fā)展還表現(xiàn)在把抒情與智性結(jié)合，以自然景觀與人文景觀相互闡釋，進行文化人格批判。 切文體的生命就是它和其他文體的區(qū)別，散文家的才華恰恰表現(xiàn)在詩歌無能為力的地方發(fā)現(xiàn)散文的藝術(shù)價值。因為有詩的外衣，更具隱蔽性和欺騙性，多愁善感失去智性的節(jié)制，成為感傷，注定導(dǎo)致濫情。但是，輕率地把它關(guān)到詩的牢籠中，就造成散文的另次文體危機。最明顯的就是把
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