實(shí)踐論和矛盾論學(xué)習(xí)心得五篇(編輯修改稿)
2024-12-06 00:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 業(yè)的一員要以《實(shí)踐論》這一理論作為指導(dǎo)以努力工作來實(shí)踐這一理論。 其次，從《矛盾論》來看。作為毛澤東哲學(xué)思想的重要成果之一，《矛盾論》展示給我們的是世界的本質(zhì)即“矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切過程的始終?！边@一理論引導(dǎo)我們認(rèn)識世界，認(rèn)識矛盾，從而掌握解決矛盾的方法，矛盾論的應(yīng)用在我們?nèi)粘９ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中可以說是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無時(shí)不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對于我們的思想都有很大的幫助與啟發(fā)。《矛盾論》首先提出了兩種宇宙觀；這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法，因此，具體地了解事物矛盾這一個(gè)法則，對于我們是非常重要的。其次闡解了矛盾的普遍性，矛盾的存在是無處不在的無時(shí)不在的，而且是出于無限變化中的，可以說矛盾的解決是社會發(fā)展的標(biāo)志，比如：封建社會的農(nóng)民起義緣于無產(chǎn)階級與地主階級的矛盾，促進(jìn)了社會發(fā)展；再次讓我們了解到矛盾的特殊性，矛盾具有質(zhì)的區(qū)別，比如在中國資產(chǎn)階級民主革命過程中，有中國社會各被壓迫階級和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，有農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾等等諸多的矛盾，如何看待這些矛盾，就要從矛盾的特性入眼，不帶主觀隨意性，具體問題具體分析。在工作中我們也會遇到許多矛盾，比如技術(shù)矛盾，時(shí)間矛盾，主次矛盾等等，這時(shí)我們要運(yùn)用《矛盾論》來解決這些問題往往會行之有效的；就主要的矛盾和主要的矛盾方面來說，很多時(shí)候由于主次矛盾不分會給我們的工作帶來一些困擾，這時(shí)要有認(rèn)識：在工作中要以工作的順利完成為主要要求，而在做工作時(shí)要對主要工作和次要工作有認(rèn)知；最后在矛盾諸方面的同一性和斗爭性對抗在矛盾中的地位兩方面指出：對抗是矛盾斗爭的形式，但不是矛盾斗爭的一切形式。認(rèn)識這一點(diǎn)極為重要，我們國家經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會趨于穩(wěn)定，一切在以“建設(shè)和諧社會”為主旨的指導(dǎo)方針下有序行進(jìn)，這說明我們進(jìn)入了一個(gè)有矛盾無對抗的社會時(shí)期，無論企業(yè)、個(gè)人都在沿著發(fā)展的軌跡和諧發(fā)展。這正是百姓之幸事，國家之昌盛。 （篇三） 《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識論兩個(gè)方面對中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識論。在《矛盾論》中，毛澤東精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題――矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個(gè)性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓。毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。事物在矛盾中相互作用從對立走向統(tǒng)一，同時(shí)又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。通過闡述認(rèn)識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。因?yàn)樯鐣畹谋举|(zhì)是實(shí)踐的！毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作為馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基
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