【文章內(nèi)容簡介】 要的對象；是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對象?！薄耙粋€存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。一個存在物如果在自身之外沒有對象，就不是對象性的存在物。”“非對象性的存在物是非存在物?！保?）目前我國以至全球都存在人與自然界關(guān)系惡化的情況，值得人們高度警惕。拿全球氣溫來說，由于工業(yè)、交通等廢氣大量排放，二氧化碳在大氣層中越積越多，以致地球的氣溫不斷上升，冰川融化的速度愈來愈快。由于地球氣溫增加，空氣污濁，全球水災等自然災害日益嚴重，患心臟病、氣管炎等疾病的人數(shù)愈來愈多，嚴重影響人類的生存和發(fā)展。再拿生態(tài)環(huán)境來說，由于盲目開荒種地，肆意砍伐森林和毀滅草原，以致地球沙漠化的情況愈來愈嚴重。在自然資源方面，由于盲目開采和浪費，造成自然資源相當緊缺。我國自然資源不僅不富裕，而且人均資源相對不足。中國未來的發(fā)展需要致力于將潛在的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為實際的優(yōu)勢，處理好勞動生產(chǎn)率與自然條件的關(guān)系，提高人的素質(zhì)，合理地利用自然資源，使不同地區(qū)能夠持續(xù)地、協(xié)調(diào)地發(fā)展。將跨越式建設物質(zhì)資本的機會轉(zhuǎn)化為建設綠色固定資產(chǎn)的現(xiàn)實行動。當然，不僅自然界制約著人，人也在不同程度上制約著自然界。“自然界和人的同一性也表現(xiàn)在：人們對自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對自然界的狹隘的關(guān)系”?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！边@就是說，人們對自然界的關(guān)系，制約著人與人之間的關(guān)系；人與人之間的關(guān)系，又制約著人與自然界的關(guān)系。人和環(huán)境是相互作用、相互制約的。人類適應、改造自然環(huán)境能力越強，人與人之間關(guān)系越好，反之亦然。（3）人和自然的關(guān)系，是人類出現(xiàn)之后首要的根本問題。能否正確理解和處理它們之間的辯證關(guān)系，關(guān)系到人類、人類社會和自然界能否持續(xù)發(fā)展的根本問題。在西方哲學史上，存在兩種不同觀點：有一種過分強調(diào)人的主觀作用，把客觀的自然界看成人的主觀感覺復合，認為人的主觀意識決定自然界的性質(zhì)和方向。另一種是否定人的主觀能動性，認為人在自然界面前毫無能力，只能任由客觀世界擺布。馬克思深刻地分析了人與自然界的關(guān)系，卓有遠見地指出：“這個領域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。”馬克思在這里告訴我們既不要讓盲目的自然力量統(tǒng)治自己；又要在最符合人類本性條件下進步人與自然的物質(zhì)變換，這是人類、人類社會和自然界可持續(xù)發(fā)展的根本條件。因此，認為人在自然界面前無所作為或恣意妄為的觀點都是錯誤的。臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機的日趨嚴重、全球氣候的變暖等各種問題的出現(xiàn)，揭示了一個重要的問題，那就是人與自然如果不和諧相處，人為地破壞環(huán)境都會引發(fā)自然的“報復”。目前，世界正走向低碳經(jīng)濟的綠色發(fā)展道路。就中國而言，雖然依賴于煤炭供應的能源結(jié)構(gòu)，對中國未來的綠色轉(zhuǎn)型是嚴峻的硬約束，但是應該看到，中國轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟具有一定的潛在優(yōu)勢。一是在物質(zhì)基礎方面，美國、歐盟等發(fā)達國家已經(jīng)基本完成，因此改造成為低碳性的綠色設施具有一定的限制，而中國的基礎設施尚在發(fā)展之中，特別是大規(guī)模的城市化至少還要發(fā)展20年，因此有可能在早中期階段就規(guī)劃建設所謂綠色的固定資產(chǎn)；二是治理結(jié)構(gòu)方面，中國政府具有強大的政治動員和領導能力，只要大方向?qū)ΓS多在市場化的發(fā)達國家難以成功的大事情往往有條件在中國辦成功，低碳經(jīng)濟革命也不例外；三是在思想意識方面，中國人善于吸收世界上的先進文化和科學技術(shù)，改革開放30年來中國已經(jīng)形成了一個學習型社會的氛圍，因此有可能以較短的學習曲線，接受低碳經(jīng)濟這樣的綠色理念、綠色態(tài)度和綠色方法。正確處理人與自然之間的辯證關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路，人類社會和自然界才有美好、寬廣的前途；反之則將遭到可怕的災難。第4周：如何理解科學？ 背景資料一：在庫恩之前，科學哲學領域基本上是實證論及實在論的天下?？茖W被認為是一種追求真理的事業(yè)，或者科學是似真的；真理可以被人們認識并加以表述等。自從庫恩發(fā)表其經(jīng)典名著《科學革命的結(jié)構(gòu)》以來，對庫恩的不同解讀造成不同的研究路向。庫恩之后，人們逐漸關(guān)心科學產(chǎn)生背后的社會的、歷史的和文化的因素。“我們都關(guān)心獲得知識的動態(tài)過程，更甚關(guān)心科學產(chǎn)品的邏輯結(jié)構(gòu)”[1]，“要分析科學知識的發(fā)展就必須考慮科學的實際活動方式”[2] 注釋：[1] [美]托馬斯S庫恩著，紀樹立等譯：《必要的張力》，福建人民出版社，1981年版，第265頁； [2] 同上，第267頁背景資料二：“索卡爾事件”與科學大戰(zhàn)1994年，紐約大學理論物理學家艾倫索卡爾向后現(xiàn)代文化研究領域的主要刊物《社會文本》（Social text）提交了一篇題為《跨越界線：走向量子引力的超形式的解釋學》的論文。隨后，索卡爾在《大眾語言》中披露了他的意圖，即這篇文章是他為了檢驗人文科學知識領域的嚴格性標準而寫的詐文。這篇論文在文字上帶有明顯的胡說八道，然而（a）它聽上去很不錯；（b）它迎合了編輯們在意識形態(tài)上的偏見?！渡鐣谋尽返?位主編都沒有發(fā)現(xiàn)這是一篇詐文，一致通過把它發(fā)表，引起知識界的一場轟動。這就是著名的“索卡爾事件”。索卡爾事件立即觸發(fā)了一場席卷全球的由科學家、持實證主義立場的哲學家組成的科學衛(wèi)士與后現(xiàn)代思想家之間的“科學大戰(zhàn)”。—— 《“索卡爾事件”與科學大戰(zhàn)》，南京大學出版社，2002年版背景資料三：“索卡爾的自白”“我的文章的最基本愚弄之處不在于它那大量的錯誤，而在于其中心論題的可疑性以及引證它來支持它的‘推理’。其次，通過含糊的‘非線性’、‘流量’和‘相互聯(lián)通性’等花言巧語，把德里達和廣義相對論、拉康和拓撲學、伊里伽萊和量子力學拼湊成一個大雜燴。最后，我一下子得出（再次毫無根據(jù)地）‘后現(xiàn)代科學’已經(jīng)拋棄了客觀實在性的觀念的判斷。所有這一切都不是思維的邏輯結(jié)果；人們只能發(fā)現(xiàn)權(quán)威的引言、詼諧雙關(guān)語、牽強附會的類比和毫無根據(jù)的大膽斷言?！薄?艾倫索卡爾：“曝光——一個物理學家的文化研究實驗”，見索卡爾等著，蔡仲等譯：《“索卡爾事件”與科學大戰(zhàn)》，南京大學出版社，2002年版，第59頁（相關(guān)資料大家可借閱書籍，或在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料學習后進行思考和討論。）問題如下，可以選其中一個或多個回答，標題最好鮮明表達自己的觀點：什么是科學？如何更好地理解科學？科學是真理性的知識體系？是一種社會建制？一種文化活動？一種信念？還是一種實踐方式？等等。請結(jié)合自己的背景和理解進行闡述?？茖W是不是最可靠的知識？有沒有認識論上的特權(quán)？即科學是否可以免于懷疑與批判？今天，科學與人文之間的鴻溝還存在嗎？如果有，你認為加強科學與人文的融通有無必要，如何實現(xiàn)？（關(guān)鍵詞：科學與人文；科學文化與人文文化；科學工作者與人文社會科學工作者之間的關(guān)系）你認為在科學知識的產(chǎn)生過程中，社會性因素的作用有多大？（試舉例說明可能受哪些因素影響以及影響程度。）答：科學是崇尚真理和真實的人們的，永無止境地探索、實踐，階段性地趨于逼近真理。階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項永遠造福人類社會的高尚事業(yè)。如何更好地理解科學？可以從以下幾個方面著手：首先是科學知識、科學精神、科學思想和科學方法。第二是了解科技發(fā)展史和當今世界科技發(fā)展趨勢。第三是正確理解科學家。第四是正確理解科學事件?？茖W不是道貌岸然的傳教，也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認為，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對的正確性。放眼未來，就整個人類歷史長河來說，根本不存在什么絕對的真理。因為人是地球生物，有其天然的局限性。人對世界的理解都是通過感觀獲取信息，而后通過思維作理性分析做出的結(jié)論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠是與客觀事實有差距的?？茖W與人文：社會環(huán)境對科學的發(fā)展有著重要影響科學與人文從來就不是兩個對立面，兩者之間也沒有什么鴻溝，簡單地加以區(qū)隔是不可取的。眾所周知，科學研究是一項探尋自然和社會未知領域的活動，該活動的最大特征就是求真和真實。其中求真是研究的目的，真實是研究的基礎，沒有真實就不會有真正的研究。真實求實的社會環(huán)境有利于社會發(fā)展。我認為現(xiàn)如今科學與人文之間的鴻溝仍然存在，加強科學與人文的融通是有必要的?？茖W與人文二者自產(chǎn)生以來，就是相互伴隨、互相融合，構(gòu)成人類源遠流長的文化歷史。從理性、科學的發(fā)展和人類的生存三個角度來講：科學與人文是人類理性精神所開出的兩條向路，而科學與人文最終的融合也是人類理性精神的回歸；近代自然科學與人文科學同源，始于人類的求知精神，科學的發(fā)展與人文的變更相互關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于人的實踐活動中；從人的依賴性社會到物的依賴性社會，再到實現(xiàn)個人全面發(fā)展的社會，人、自然、社會的和諧統(tǒng)一，科學與人文的融合發(fā)展，是人類生存的需要。我們今天所要建設的先進文化，應該是高科技精神和社會主義新人文精神的高度融通。因此，我們必須大力弘揚高科技精神，實施科教興國戰(zhàn)略，推動科技進步，使之成為全民的共識和自覺行動。與此同時，我們又要清醒地認識到科學技術(shù)并不是萬能的，它不能解決人類發(fā)展進步中的一切問題，尤其是精神領域的問題；我們還必須大力加強社會主義主義精神文明建設，在全社會塑造和弘揚社會主義新人文精神。我認為社會性因素的作用主要有：一，社會生產(chǎn)決定科學技術(shù)的發(fā)展。二，社會制度制約科學技術(shù)的發(fā)展。三，社會思想文化影響科學技術(shù)的發(fā)展。社會因素是科學知識形成的必要條件，要完全避免一切社會因素的影響是不可能 的。就是說科學知識并不單純由自然界決定，社會因素是科學知識面貌的影響因子，有時甚至是十分關(guān)鍵的支配性因素?？茖W知識具有一定的社會性是不奇怪的?？茖W認識活動由科學家以及由科學家組成的科學共同體進行，而科學家和科學共同體是充滿社會性和主觀性的；科學認識活動所運用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內(nèi)化著人的智慧、觀念和目的；科學認識活動的對象是經(jīng)過人的選擇或加工過的自然現(xiàn)象或自然過程；作為科學認識活動成果的科學知識的表達所運用的語言是社會的；整個科學認識活動的過程基本上都是在社會中進行的。如我們對于基因科學的發(fā)展，基因圖譜可以破譯人類生命科學，解決疾病等問題。但基因科學中關(guān)于克隆這個問題，有著很大倫理問題和社會問題，這就有待人類社會的不斷發(fā)展如何看待這個問題。第四篇：兒童文學復習提要兒童文學復習提要【填空】兒童文學的分類：從讀者對象上看，兒童文學包括了幼兒文學、兒童文學、少年文學等組成部分；從體裁種類上看，它又擁有詩歌、童話、寓言、故事、小說、散文、報告文學、戲劇文學、影視文學、科學文藝、圖畫文學等不同類型。兒童文學是專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的、具有獨特藝術(shù)性和豐富價值的各類文學作品的總稱。嬰幼兒是從身體和動作經(jīng)驗中建立起各種基本的感知—運動規(guī)則，并以此為基礎發(fā)展各種經(jīng)驗，最終形成相應的文學接受能力。兒童讀者的閱讀感受是以生理上的感覺和快感為基礎