【文章內(nèi)容簡介】 色社會主義理論”。同年召開的黨的十四大正式確立了“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”在全黨的指導地位，指出這一理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，是當代中國的馬克思主義。黨的十五大明確提出了“鄧小平理論”這一科學概念，并作出新的闡述，強調(diào)它“是貫通哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學體系”，“是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”。鄧小平理論實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際和時代特征相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在推進中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中，積累了治黨治國治軍新的寶貴經(jīng)驗，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。在2001年的“七一”重要講話中，江澤民同志對“三個代表”重要思想進行了全面、深刻的闡述，提出了許多新思想、新觀點、新論斷，初步形成了科學理論體系。黨的十六大對“三個代表”重要思想的時代背景、實踐基礎(chǔ)、科學內(nèi)涵、精神實質(zhì)和歷史地位等問題作了進一步論述，將其同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為我們黨的指導思想?！叭齻€代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。“三個代表”重要思想是面向21世紀的中國化的馬克思主義。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，著眼于黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局，立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，在堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐、不斷推進黨和國家事業(yè)發(fā)展的同時，在理論上不斷擴展新視野、作出新概括，提出樹立和落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想，取得了豐富的理論創(chuàng)新成果。這些理論創(chuàng)新成果，涉及社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)各個方面，具有鮮明的針對性，把馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進。第四篇：馬克思基本原理教案緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學馬克思主義自1848年產(chǎn)生至今164年來，是對人類社會發(fā)展及其影響最為深刻和最為廣泛的理論；是100多年來哲學社會科學中真理性最突出的社會歷史理論；是引起并造成東西方長期分離，對抗和嚴重危機的理論；是敲響資本主義喪鐘，塑造社會主義制度并引起這兩種制度激烈竟爭的理論；是震撼不同階級、不同民族心靈圍繞利益追求因而無法保持寧靜的理論。因為是這樣一種理論，所以，它成了這個時代不可超越的理論，不管人們是否意識到它，也不管人們是否喜歡它，這種理論已經(jīng)成為人類文化的重要組成部分而參透到人們的日常生活中，任何人企圖繞開它而孤立的行走是絕對不可能的。不致力于掌握這種理論的基本精神，不僅是心靈的消極頹廢，而且肯定是一種重大的損失，無論這種損失是個人的還是整個社會的。一、什么是馬克思主義主義的內(nèi)涵：主義是對客觀世界、社會生活和學術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張。如唯心主義、唯物主義、現(xiàn)實主義、浪漫主義、民族主義、女權(quán)主義等等。馬克思主義的科學內(nèi)涵（1）孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不準，刑罰不準，則民無所措手足，故君子名之則必言之，言之則必行之”?！ㄐ苑治鍪侨魏慰茖W的開端和起點。（2）西方對什么是馬克思主義的表述：他們認為，“馬克思主義是實踐一元論”，“馬克思主義是一種社會理論”，“馬克思主義的本質(zhì)持征是批判”，“馬克思主義是歷史哲學”，“馬克思主義就是哲學”，“馬克思主義是一門經(jīng)驗科學”等等，都是從定性角度來看待馬克思主義。（3）中國人對什么是馬克思主義的表述（見教材第2頁）第一、從它的創(chuàng)立者、繼承者看，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代，各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。第二、從它的研究對象和主要內(nèi)容看，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關(guān)于資本主義發(fā)展并轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義發(fā)展的普通規(guī)律的學說。第三、從它的階級屬性看，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)，目的和解放條件的學說。馬克思主義科學體系的構(gòu)成馬克思主義理論體系的構(gòu)成是由哲學、經(jīng)濟學、政治學、社會主義學、歷史學、法學、軍事學、社會學、文化學、民族學、人類學、倫理學等10多門學科構(gòu)成的，在這眾多學科中，其中馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟和科學社會主義這三個方面是馬克思主義理論體系中最主要的組成部分，這是因為馬克思主義哲學是全部馬克思主義理論體系的理論基礎(chǔ)，是整個馬克思主義理論體系的頭腦；馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義全部理論的具體展開和詳細論證，是馬克思主義理論體系的心臟；科學社會主義則是馬克思主義整個理論體系的必然結(jié)論和核心，是馬克思主義理底線體系的雙腳，本書介紹的內(nèi)容恰好是從這三個方面入手的。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件第一、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了社會物質(zhì)條件。第二、無產(chǎn)階級力量的不斷壯大以及對資產(chǎn)階級統(tǒng)治的日趨不滿和強烈反對，客觀上需要科學理論來指導，這為馬克思主義的產(chǎn)生準備了階級基礎(chǔ)。第三、對人類一切優(yōu)秀文化成果的繼承和創(chuàng)造性的批判為馬克思主義的產(chǎn)生提供了強有力的保障。表觀在：自然科學自哥白尼1543年發(fā)表《天體運行論》開始到達于文1859年提出生物進化理論，為馬克思主義提供了有力的科學論據(jù)。對德國古典哲學中的主要代表康德、費希特、謝林、黑格爾、費爾巴哈哲學思想的批判吸收，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了最有力的思想保證，甚至成為馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源。對英國古典政治經(jīng)濟學家威謙佩梯、亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖的經(jīng)濟思想的批判性的繼承，為馬克思主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了極為重要的現(xiàn)實材料。對英國的毆文、法國的圣西門、傅立葉三大空想社會主義者思想者的借鑒，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了不可缺少的寶貴歷史材料。第四、馬克思、恩格斯良好的個人素質(zhì)、崇高的理想責任和對社會實踐活動的密切關(guān)注以及積極參與，為馬克思主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了主觀條件。基于以上諸多條件，所以，我們認為，馬克思主義產(chǎn)生并不是馬、恩 心血來潮，隨心所欲杜撰出來的，并不是離開人類文明大道憑空想象出來的，而是對前人、同時代人的研究成果加以揚棄并結(jié)合自己所處的社會實踐的發(fā)展需要創(chuàng)造出來的。馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展的開放的學說第一、馬克思主義的產(chǎn)生并不意味著它的固步自封，停滯不前，人類社會的實踐活動推動著馬克思主義的不斷發(fā)展。實踐是馬克思主義不斷發(fā)展的生命力源泉。第二、西方馬克思主義者對馬克思主義的發(fā)展在理論上最為深刻和響亮。第三、列寧主義對馬克思主義的發(fā)展在實踐上最為直接。第四、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、構(gòu)建和諧社會和科學發(fā)展觀等對馬克思主義的發(fā)展既在理論上特別在實踐上最為深刻和輝煌。第五、把馬克思主義絕對化、教條化，必然導致把馬克思主義庸俗化，必然導致馬克思主義走向貧血癥。三、馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一科學與技術(shù)的任務(wù)科學→認識世界→解決是什么、為什么→獲取信息 技術(shù)→改造世界→解決做什么、怎么做→獲取能量馬克思主義的基本特征是以實踐基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一 ①實踐性是馬克思主義的最顯著的特征。實踐是至高無上的橋梁和途徑，人間一切秘密都存在于實踐之中，實踐是最好的老師。實踐是馬克思主義的本質(zhì)，離開實踐馬克思主義的所有問題都無法解釋，與人和人類社會相關(guān)的一切問題都無法加以說明。②馬克思主義的科學性與革命性及其統(tǒng)一第一、馬克思主義的科學性涉及三個方面：一是在哲學上，它實現(xiàn)了兩大統(tǒng)一，克服了兩個脫節(jié)，把唯物主義與辯證法結(jié)合統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義，把唯物辯證的自然觀和歷史觀結(jié)合統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義。二是運用科學的世界觀和方法論揭示了資本主義的特殊發(fā)展規(guī)律，特別是剩余價值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，表明資本的主義存在是有限的。三是指明了社會主義的出現(xiàn)是不可避免的必然現(xiàn)象。第二、馬克思主義的革命性也表現(xiàn)在三個方面：一是馬克思主義的任務(wù)不僅是要科學的解釋世界，更重要的是為了改造世界，改造世界是馬克思主義的最終目的。二是馬克思主義是無產(chǎn)階級利益在理論上的表現(xiàn)和反映，公開聲明自己是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的，即公開自己學說的階 級性和黨性；三是對一切錯誤思潮和派別作堅決的批判和斗爭，決不做任何妥協(xié)和讓步。第三、馬克思主義科學性與革命性是統(tǒng)一的?？茖W性是馬克思主義的生命和靈魂，革命性是馬克思主義的必然結(jié)論與歸宿。只有科學性，沒有革命性，馬克思主義就會成為紙上談兵的說教；只有革命性沒有科學性，馬克思主義就會誤入歧途、盲目蠻干，就會喪失自覺性、原則性、預見性和系統(tǒng)性。所以，為了防止這兩個極端現(xiàn)象，必須通過實踐這個中介力量把它們統(tǒng)一起來。四、努力學習和自覺運用馬克思主義為什么要學習馬克思主義？第一、馬克思主義理論塑造了中國人的革命氣概和革命風度，使中國的優(yōu)秀分子帶領(lǐng)中國人民完成了民主革命的重大任務(wù)，終結(jié)了中國人民對內(nèi)受封建勢力壓迫，對外受列強欺辱的歷史。第二、中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展和改革開放的順利推進是在馬克思主義理論指導下實現(xiàn)的。往后各項事業(yè)的發(fā)展以及對抗西方勢力、適應(yīng)世界節(jié)奏都離不開馬克思主義。第三、全中國人民意志的統(tǒng)一和創(chuàng)造性思維的發(fā)展都需要馬克思主義的啟發(fā)和引導。沒有統(tǒng)一的意志和行為就意味著烏合之眾的泛濫，沒有創(chuàng)造性思維與行為就意味著死亡。第四、對于當代青年特別是大學生素質(zhì)的提高，學習馬克思主義毫無疑問能夠使大學生確立寬廣的理論視野，提高思辨能力，增強區(qū)別是非、真?zhèn)蔚哪芰Γ瑥亩幼杂X地把個人需要與社會需要結(jié)合起來，成為有所作為，充滿活力，頂天立地的優(yōu)秀人才。怎樣才能學好馬克思主義？第一、掌握任何科學理論和技能都要有一定的付出，要下功夫，夢想不用吹灰之力、輕而易舉地達到目標是不可能的，學習馬克思主義也不例外。第二、先保持繼承性的學習態(tài)度，在此基礎(chǔ)上以批判性的態(tài)度審視，進而具備創(chuàng)造性→真理性→價值性；克服學習過程中的任何教條主義態(tài)度。只有用科學的態(tài)度對待馬克思主義，才能學好馬克思主義。必須反對：1理論上的——教條主義 ○2經(jīng)濟上的——平均主義 ○3政治上的——官僚主義、形式主義 ○4外交上的——封閉主義 ○5生活上的——禁欲主義 ○第三、要具備為興趣而學習，為理想而學習，為個人素質(zhì)提高和人格完美而學習，為熱愛知識本身而學習，決不能帶著急功近利的態(tài)度而學習，克服實用主義的學習態(tài)度。第四、要堅持理論聯(lián)系實際的根本方法，為什么？ 理論實踐↓ ↓ 眼睛明亮的瘸子←→身體強壯的瞎子第五、要克服、消除浮躁的心態(tài)。第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律本章在直觀上判斷就是闡述哲學中同一個問題的兩個方面，即世界是什么、世界狀況怎么樣兩個方面。馬克思主義哲學既正確地回答了世界是什么，又正確地回答了世界狀況怎么樣，從而使馬克思主義哲學成為科學的唯物論和科學的辨證法，成為完整嚴密的科學理論體系。第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐一、世界觀與哲學基本問題世界觀與哲學（1）世界觀的含義：世界觀是人從自然界分化出來形成社會后在實踐活動中逐漸形成并發(fā)展起來的。世界觀就其內(nèi)涵來說，就是人們對自己所處的整個世界形成的根本觀點和總的看法。（2）哲學的含義：1哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀?！?哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一 ○3哲學是關(guān)于自然科學、社會科學和思維科學的概括和總結(jié)?！鹫軐W基本問題（1）什么是哲學基本問題德國古典哲學的集大成者黑格爾說：“哲學中的最高分裂是思維與存在的對立，近代哲學的全部興趣就在于和解它們的對立?！钡聡诺湔軐W的最后代表費爾巴哈說：“神是否創(chuàng)造世界的問題，就是精神對感性的關(guān)系問題，這是哲學中最重要也是最困難的問題，全部哲學史就是圍繞這個問題而兜圈子?！倍鞲袼乖谖∏叭苏J識成果的基礎(chǔ)上，首次明確概括了什么是哲學基本問題。指出：“全部哲學特別是近代哲學的重大基本問題，就是思維與存在的關(guān)系問題?！保?）哲學基本問題包括哪兩個的內(nèi)容其一、思維與存在何者為第一性、何者為第二性的問題，即世界在本質(zhì)上是什么的問題，對該問題回答態(tài)度不同，劃分出哲學上的基本派別唯物主義與唯心主義。其二、思維與存在是否具有同一性的問題，即世界是否可以認識的問題，對該問題回答態(tài)度不同，區(qū)分出可知論與不可知論。（3）為什么說思維與存在的關(guān)系是哲學的基本問題？這是因為： 第一、如何處理思維與存在的關(guān)系問題是任何哲學家都不能回避因而必須首先回答的問題，否則就喪失了哲學家的資格。第二、如何處理思維與存在的關(guān)系問題是解決其它一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)，規(guī)定著哲學發(fā)展的方向和性質(zhì)，其它一切哲學問題都是圍繞對這一問題的解答而展開的。第三、對哲學基本問題第一方面的不同回答是劃分哲學中的基本派別唯物主義與唯心主義的唯一客觀標準。第四、思維與存在的關(guān)系問題不僅是哲學中的理論問題，而且是關(guān)系到人們實踐工作成敗的關(guān)鍵問題，最高問題。哲學中的基本派別：（1）唯物主義的基本觀點及其發(fā)展形態(tài) A：古代樸素唯物主義；B：近代資產(chǎn)階級形而上學唯物主義 C：辯證唯物主義和歷史唯物主義（2）唯心主義基本觀點及其基本形式 A：主觀唯心主義B：客觀唯心主義（3）辯證法的基本觀點及其發(fā)展形態(tài)： A：古代樸素辯證法； B：近代唯心主義辯證法 C：馬克思主義的唯物辯證（4）形而上學基本觀點及其基本形式A：形而上學唯物主義B：形而上學唯心主義（中國獨有）二、唯物主義的物質(zhì)觀物質(zhì)范疇是唯物主義哲學大廈和唯物主義世界觀的基石。舊唯物主義的物質(zhì)觀及其缺陷舊唯物主義用人們的感覺器官所能夠達到的程度來回答世界是什么的問題，認為世界要么是金木水火土即五行說、要么是元氣說、原子論