淺談我對美的認(rèn)識(編輯修改稿)
2024-11-19 02:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹?。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來，它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。隨著科技的發(fā)展出現(xiàn)了更多的雕刻形式，四維雕刻、五維雕刻、動態(tài)雕刻、軟雕刻等。使雕塑從更高的層次上認(rèn)識和表現(xiàn)世界。四、結(jié)束語美是具體事物的組成部分，是具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為、物體對人類發(fā)展具有功利性能，正面價值和正價值，是個人在接觸事物的過程中，受其作用，影響和刺激中產(chǎn)生愉悅、滿足等美好感覺的原因，是人們通過反思和尋找美感產(chǎn)生的原因，從具體事物中發(fā)現(xiàn)、彰顯、界定和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實(shí)體。美感是人腦產(chǎn)生的一種特殊感覺，是人們從個別具體事物中發(fā)現(xiàn)美，把美從個別具體事物中分解和抽象出來的前提條件。美是具體事物的組成部分或組成元素，是人們通過認(rèn)識實(shí)踐活動，從美的具體事物中抽取出來的包含兩個或多個對立部分的抽象事物。美相對于美的具體事物來說包含的內(nèi)容規(guī)定更少、其抽象程度更高。美相對于美的具體事物來說是相對抽象事物對于美或許我的理解還很片面，但是只要是我看到的感到心情愉悅的、舒服的、有藝術(shù)的、那一定是美。參考文獻(xiàn)：[1 ]、百度百科[2 ]、《美術(shù)鑒賞》北京：北京大學(xué)出版社 [3 ]、《外國美術(shù)史及作品欣賞》 北京：高等教育出版社 [4 ]、《現(xiàn)代美術(shù)歷程》 北京：中國青年出版社 [5 ]、《藝術(shù)與社會》武漢：湖北美術(shù)出版社 [6 ]、《藝術(shù)概論》北京：北京大學(xué)出版社 [7 ]、《中外美術(shù)賞析》高等教育出版社 [8 ]、《中國美術(shù)史及作品鑒賞》高等教育出版社第二篇：我對“美”的認(rèn)識姓名：學(xué)院：電子工程學(xué)院 學(xué)號：201421我對“美”的認(rèn)識我只是一個普通的大學(xué)生，雖不能像大學(xué)家那樣說出引人佩服的話語，但是對于美我也有自己的認(rèn)識與認(rèn)知，而且自從上了禮儀與形象這門選修課，讓我對“美”有了更深刻的認(rèn)識和理解。美對于任何一個有意識的人來說都并不陌生，但對于美究竟是什么，卻似乎總是無法找到一個確切的答案。認(rèn)識美似乎比審美過程更具有誘惑力，這就像人類可以見到上帝的愿望比信仰上帝更強(qiáng)烈，只是這種愿望因?yàn)橐恢睙o法實(shí)現(xiàn)而淡忘。而美卻并不如此，因?yàn)槲覀兌疾煊X到美的存在，卻不像上帝那樣若有若無、若隱若現(xiàn)，美的感受是如此地真切就像乞力馬扎羅山上的雪。對我而言，現(xiàn)實(shí)生活中到處都有美的存在。大自然中的美，可以體現(xiàn)在大山的聳立，森林的茂密，花朵的顏色，動物的生動；人類的美，則可以從我們從容大方的表現(xiàn)禮儀，設(shè)計自身的外貌形象，個人的品德與修養(yǎng)來看出美的存在。美就是自由、崇高、和諧，而所有的要素都基于自然的或者說是人類意識的精神。自由是基于意識自身的，崇高是基于意識超越的，而和諧是基于意識目的的。美對于我的意義并不僅僅在于認(rèn)知認(rèn)識，也并不在于發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)，而在于我對美的理解，在于美在某種意義上使我們的生活更美好。既然這學(xué)期選修了這門我認(rèn)為很有用的禮儀與形象課，那就利用老師所教授的知識來談?wù)劽?。首先是形象美：現(xiàn)在的社會生活中，不是還停留在只要求溫飽的階段了，而是在已經(jīng)保證溫飽的問題上來追求更好、更高的生活質(zhì)量與水平，有的就體現(xiàn)在個人的禮儀與形象方面。個人形象是一個人的外表與內(nèi)在氣質(zhì)的統(tǒng)一，而個人的整體形象可用個人的儀表、儀容和儀態(tài)來衡量，構(gòu)造出一種和諧的形象美。其次是談吐美：我們每個人的言行舉止都會影響著我們在他人心目中的形象與地位，一個人有好的言行舉止，便能夠在他人心目中“美”的評比中加分，能夠讓你在學(xué)習(xí)和工作中獲得更好的人際關(guān)系，讓你能夠獲得別人的尊重和認(rèn)知。再而是禮儀美：文明禮儀的內(nèi)容和多種多樣，它包括
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