【文章內(nèi)容簡介】 那就當一顆星星；決定成敗的不是尺寸的大小，而在于做一個最好的你。世界是宇宙的空間和時間的一個部分，它也有其循環(huán)輪回。我們生活的世界正處于年輕時代，它在向前發(fā)展，就像一棵樹，它在向上生長——這就是我的世界觀。每個人都有對是非、美丑的認識，都有自己的評判標準，而我的評判標準就是我的做人原則，就是我的德行，我的理智，我心中的神。違背我原則的事情，我會盡最大努力遏制其發(fā)生；符合原則的事情，我要義無反顧的推波助瀾。就像一棵樹在生長過程中，受到外界的影響，可能會長出樹瘤，有樹瘤很正常，這可以讓樹增強抵抗力，但樹瘤畢竟不是什么好東西，不能任其發(fā)展，我要做的就是控制樹瘤的瘋長，讓其利于樹的向上生長——這就是我的價值觀和人生觀。人生觀是人們的精神支柱,有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。有人主張“人不為己，天誅地滅”的利己主義人生觀，有人主張“人生在世，吃喝玩樂”的享樂主義人生觀，有人主張“一切為了金錢”、“錢能通神”的拜金主義人生觀，等等，然而，作為青年人，對人生充滿希望，期望自己的一生有所作為、做出成就、干出一番事業(yè)，獲得成功的人生。這無疑是一種積極的人生價值觀，也正因為在這樣的人生價值觀激勵之下，相當多的青年人走上成才之路甚至成為國家的棟梁。進而，把全心全意為人民服務(wù)作為人生的根本目的，把為他人、為社會多作貢獻視為最大的幸福，始終堅持積極進取、樂觀向上的人生態(tài)度，自覺為建設(shè)美好的社會主義直至實現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗，書寫輝煌燦爛的人生。這才是惟一正確的人生觀。眾所周知，貴州殘疾鄉(xiāng)村教師陸永康因為殘疾，36年來一直跪著給學生講課；跪著和學生做游戲；跪著串門做家訪。在他的跪行勸學下，原本空無一人的學校變得書聲瑯瑯。陸老師就是個普通人甚至還是殘疾人，但是他卻實現(xiàn)了人生的巨大價值，正是他36年的功績使無數(shù)的孩子走出了大山，走向了成功。有人這樣評價他：“一個跪著工作的人，卻讓無數(shù)站立者嘆服不已!我贊賞這樣的人生選擇，因為渴望成就、期望成功、向往輝煌是創(chuàng)造美好人生的起點，是推動人們進取、開拓、創(chuàng)新的巨大精神力量。人活在世上就是要有追求、有理想、有精神。抑或，現(xiàn)實生活中，困擾我們最大人生課題要數(shù)——人怎樣才能使自己的一生活得有價值呢？我認為首先要對人生的價值有一個全面正確的理解，樹立積極的人生價值觀。大千世界，人各有志，在不同的環(huán)境下形成不同的人生價值觀是情理之中的事情，有時一些偶然的因素如某種機遇也會改變一個人對人生價值的看法。但勿庸置疑：積極的人生價值觀催人奮發(fā)、努力向上、積極進取，推動人們創(chuàng)造美好人生；消極的人生價值觀使人意志消沉頹廢、埋怨客觀、經(jīng)不起困難和挫折，甚至不惜損人利己，最終遺憾終生。我們要使自己的一生活得有價值有意義，必須從確立積極的人生價值觀開始。然而，同樣不容忽視的是：積極的人生價值觀必須以科學的世界觀和正確的人生觀為基礎(chǔ)。因為理想不等于現(xiàn)實，客觀世界的發(fā)展變化不取決于個人的意志，人生的道路不是平坦的大道，一帆風順的人生是不存在的，人的一生更不是充滿贊揚和滿載鮮花的過程。偉人輝煌壯麗的一生是歷經(jīng)艱險、曲折和磨難創(chuàng)造的；科學家的非凡成就是不畏艱難、不辭辛勞和超出常人勤奮的結(jié)果；成功的企業(yè)家背后則隱藏著失敗、責難和巨大的風險。人們給他們榮譽、給他們鮮花、甚至為他們建立豐碑不是在他們獲得成功之前，而是成功之后，他們輝煌的一生大多是充滿艱難險阻、飽嘗人間辛酸和苦辣的一生。同時我們還應(yīng)看到，眾多的胸懷大志者并非個個都是成功者，他們中的大部分可能都在默默無聞中度過自己的一生。所以積極的人生價值觀，必須以科學的世界觀和正確的人生觀為基礎(chǔ)?？茖W的世界觀使他能把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，正確的人生觀使他能夠正確地對待人生道路上的成功與失敗、困難與挫折。唯物辯證法告訴我們，人生的道路曲折漫長而又充滿矛盾。成與敗，苦與樂，災(zāi)禍與幸福，等等，常與人生相伴。這是客觀事實，應(yīng)該實事求是地對待它，正視它。同時，事物又是辯證的，生活中雖有假丑惡，但真善美總是主流；人生之路雖然坎坷崎嘔，但艱難中包含著順利，愁苦中孕育著歡樂，黑暗中透露著光明，“艱難困苦，玉汝于成”，這就是人生的辯證法。我們很多青年都在抱怨社會上存在的一些不正?，F(xiàn)象，這說明，大多數(shù)青年是希望社會進步和發(fā)展的。但是，光有抱怨和牢騷是沒用的，當我們在抱怨的同時，應(yīng)當首先問一下自己，是否在人生觀、價值觀上做出了正確的選擇，是否在日常的小事中堅守了自己的原則和信念。其實，人在社會生活中，總是有這樣那樣的責任和義務(wù)的，應(yīng)該認真履行，不能游戲；人生總是有許多寶貴的東西，值得我們?nèi)フ湎?。尤其，對國家和人民負有神圣的使命，?yīng)該認真履行自己的責任和義務(wù)，盡心盡力地做好各項工作，這樣才能不辱使命。從身邊的事做起，從自己做起，為社會的發(fā)展實實在在地去做一些力所能及的事情，這應(yīng)該是我們這一代青年的選擇。我的人生底色：做人、做事、做學問“做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足?！敝饪茖＜?、中科院院士裘法祖如是說，這也是我作為自己人生的座佑銘?！叭绾巫鋈?？”的問題，也就是人應(yīng)該怎樣去生活才最有價值和意義的人生價值問題。不同的人會對人生的價值作出不同的有時甚至是完全相反的回答?？鬃诱f：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。” 文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。” 顧炎武說：“人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石?！惫倘?，成就、貢獻作為社會對人生價值的評價標準是重要的，然而對每一個人包括獲得成功的佼佼者來說，在思考人生價值時又不能以此為唯一標準，最重要的應(yīng)當是怎樣做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級趣味的人、有益于人民的人。有了這種人生價值觀的人，才是一個真正的人。他既不會為已經(jīng)取得的成績而沾沾自喜、停止不前，更不會自命不凡、驕橫一世，他只是把成績看成是新的人生追求的起點，把社會給予的榮譽看作是一種鼓勵；同時，他也不會因為失敗而氣餒、因為沒有獲得榮譽而失落、因為才能沒有得到他人賞識而埋怨；他更不會為獲得榮譽而做出有損人格的事情。當他回首往事時，他也不會因為自己平凡的一生而遺撼。我贊美這樣的人生價值觀。它體現(xiàn)了人生的真諦，做人的根本；它可以使人放下包袱，專心致志地追求自己的事業(yè)，不為榮譽和成就所困擾；它可以使人經(jīng)受人生的曲折和磨難；它可以便每一個人都從自己的人生體驗和感受之中享受到人生的樂趣。它是每一個希望創(chuàng)造輝煌人生的人必須具備的條件。人活著有三個目標，一是做人，一是做事，一是做學問。概括下來，我理解的關(guān)于人生的價值與意義是兩句話：在社會實踐中，不斷實現(xiàn)做人的最高境界；創(chuàng)造財富，傳承文明。我的“人生出入法”——人生的價值在拼搏與奉獻中實現(xiàn)拼搏可以充實人的一生，而奉獻使人生更加有意義。所以說一個“拼搏奉獻”是一個生活態(tài)度積極向上的人所必備的品質(zhì)，不管在哪個時代，想不虛度此生并努力做出一番事業(yè)的人必定會拼搏。而隨著拼搏人們都或多或少的會把一些東西奉獻出去，例如奉獻出自己的時間、生命等等，這里的奉獻是廣義的奉獻。所以問題的關(guān)鍵就在于為何而拼搏，為誰而奉獻，拼搏到什么程度，奉獻到什么地步。歷史的車輪不斷地轉(zhuǎn)動，時代也在不斷地變化，在市場經(jīng)濟的今天，人們對于拼搏奉獻的目標有了更多的選擇?，F(xiàn)在的人大多數(shù)已經(jīng)無法做到像老一輩人那樣把自己的全部都奉獻給國家。但時代也賦予了“拼搏奉獻”精神更多的含義，為自強而拼搏，為自立而奉獻便是新時代賦予拼搏奉獻的含義。90年代以前有不少學子扎根西部，服務(wù)邊遠山區(qū)，經(jīng)過艱苦奮斗鑄就了了可歌可泣的光輝人生。但90年代以后幾乎就很少學生自愿去西部了，而現(xiàn)在的年輕人更是不愿意到偏遠艱苦的地方去。就算去也摻合了不少功利的色彩與成份。其實，邊遠地區(qū)的條件雖然不好，但是在那里才是最能實現(xiàn)人生價值的最好地方。畢竟，只有到最需要的地方去，才能最大限度的實現(xiàn)我們的人生價值。季老以自己九十余年的生活歷練，總結(jié)出人生的意義與價值所在——如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責任感。他曾提到，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點小權(quán)術(shù)，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫、飛揚跋扈、昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒,也不明白自己為什么活過一生。其中，不走運的，則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉,渾渾噩噩,不知道為什么活過一生。對這樣的蕓蕓眾生,人生的意義與價值從何處談起呢?在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無