【文章內(nèi)容簡介】 科學(xué)研究的具體方法、科學(xué)認(rèn)識的物質(zhì)手段、科學(xué)成果等諸環(huán)節(jié)或方面。科學(xué)精神不同于具體的科學(xué)知識，前者是獲取科學(xué)知識的主觀條件，以及凝結(jié)在科學(xué)知識中的思想?？茖W(xué)精神也不同于科學(xué)研究的具體方法，前者屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界。科學(xué)精神是科學(xué)認(rèn)識活動主體的內(nèi)在的精神要素，它受制于科學(xué)認(rèn)識活動的規(guī)律。換言之，人們在科學(xué)認(rèn)識中所必需的精神狀態(tài)和思維方式，是由科學(xué)認(rèn)識的主體與客體的內(nèi)在聯(lián)系決定的，是由探索和追求真理這一活動的性質(zhì)決定的?？茖W(xué)精神具有豐富的內(nèi)涵和多方面特征：一是追求認(rèn)識的真理性,堅(jiān)持認(rèn)識的客觀性和辯證。這是科學(xué)精神的首要特征。追求真理,必須首先堅(jiān)持認(rèn)識的客觀性。這一特征與唯物主義精神是一致的。英國近代唯物主義哲學(xué)家培根曾經(jīng)就把“要追求真理，要認(rèn)識知識，更要信賴真理”看作是“人性中最高尚的美德”。二是崇尚理性思考，敢于批評。這是科學(xué)精神的突出特點(diǎn)?？茖W(xué)認(rèn)識的過程和對象十分復(fù)雜，單憑直觀、感覺是不能把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的。人們必須仰仗理性思維才能超越此岸世界并最終達(dá)到彼岸世界。提倡科學(xué)的理性，就是反對盲從和迷信。崇尚理性思考，絕非簡單拒絕或否認(rèn)人們的非理性的精神世界。人們具有豐富的精神世界，即不僅追求理性和真，而且追求情感、信仰，追求美和善、意義和價值。三是以創(chuàng)新為靈魂，以實(shí)踐為基。這是科學(xué)精神的內(nèi)在要求。如果說求實(shí)精神深刻反映了人們對客觀規(guī)律的探索與尊重，那么創(chuàng)新精神則充分體現(xiàn)了人類特有的主觀能動性。從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，并不是要人們墨守成規(guī)?？茖W(xué)精神倡導(dǎo)創(chuàng)新思維和開拓精神，鼓勵人們在尊重事實(shí)和規(guī)律的前提下，敢于“標(biāo)新立異”。創(chuàng)新思維離不開一定的科學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)。具有豐富知識和經(jīng)驗(yàn)的人，往往要比缺乏知識和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見解。四是科學(xué)精神滲透著人文精神，包含著價值目標(biāo)對科學(xué)精神的傳統(tǒng)理解存在兩方面的偏頗。其一，僅僅從功利的意義上來理解科學(xué)精神，把科學(xué)精神歸結(jié)為工具理性。其二，僅僅從自然科學(xué)的觀念出發(fā)來理解科學(xué)精神，忽視了從人文科學(xué)和社會科學(xué)的角度來把握科學(xué)精神，把科學(xué)精神理解為單純追求精確性與物的客觀性，漠視人的存在與發(fā)展，從而導(dǎo)致把科學(xué)精神與人文精神對立起來，或者把人文精神排除在科學(xué)精神之外。二、弘揚(yáng)科學(xué)精神如何弘揚(yáng)科學(xué)精神，可以概括為十個字：求真、求知、創(chuàng)新、追求價值。求真。科學(xué)是真，崇尚科學(xué)就是追求真理，追求認(rèn)知的真理性，堅(jiān)持認(rèn)知的客觀性和辯證性?？茖W(xué)的對象是客觀世界。承認(rèn)對象的客觀實(shí)在性，避免主觀任性，是科學(xué)認(rèn)知的前提。正是由于具有渴求和崇尚真理這一特質(zhì)，科學(xué)精神導(dǎo)致了科學(xué)的昌盛促進(jìn)了社會文明的發(fā)展。從蒸汽機(jī)到電動機(jī)，從熱氣球到宇宙飛船，從鉆木取火到使用核動力。人類從愚昧野蠻走向光輝燦爛的文明世界，慢慢征程始終貫穿了求真求實(shí)的科學(xué)精神。科學(xué)精神要求辯證地思考一切。聯(lián)系與發(fā)展是客觀世界的基本特征，正確反映客觀世界的真理性，認(rèn)識也必然具有辯證的性質(zhì)?？茖W(xué)精神容不得片面性和思想僵化?？茖W(xué)的發(fā)展得益于辯證的科學(xué)精神。求知?？茖W(xué)精神需要科學(xué)知識為基礎(chǔ)。求知就是掌握科學(xué)知識。沒有科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)精神只是一句空話?？茖W(xué)知識也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。創(chuàng)新。創(chuàng)造性的思維能力比知識更為重要。愛因斯坦十分推崇創(chuàng)造性思維特別是想象力，他說：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”創(chuàng)新精神反映了科學(xué)認(rèn)識與發(fā)展的規(guī)律。沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展。正因?yàn)橛辛丝茖W(xué)的創(chuàng)新精神，人類才得以不斷進(jìn)步，社會歷史長河才得以生生不息。無論是求實(shí)還是創(chuàng)新，都必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)。從一定意義上說，實(shí)踐是科學(xué)精神的根本，科學(xué)精神深深植根于實(shí)踐之中。首先，探索解決問題的思路，形成多問、多思、多聯(lián)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的流暢性和靈活性?！鞍l(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一句”（陶行知語），質(zhì)疑是創(chuàng)新的開始，是孕育探索未知世界的搖籃。以質(zhì)疑推動對科學(xué)知識的認(rèn)知，激發(fā)探索欲望和創(chuàng)新興趣，形成巨大的創(chuàng)新動力。問題是創(chuàng)造之源，疑問是創(chuàng)造之母。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因?yàn)榻鉀Q一個也許僅是一個實(shí)驗(yàn)上的技能問題而已，而提出問題或新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象和思維能力……”。其次，提倡變式思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的獨(dú)特性和敏感性。科學(xué)的研究方法是通向成功的橋梁。要積極探索