20xx年醫(yī)學專題—腦死亡與倫理(編輯修改稿)
2024-11-18 23:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 呼聲越來越高。,第十二頁，共三十頁。,換位思考(sīkǎo)：,如果(rguǒ)我是一名普通的不知道“腦死亡” 概念的人， 面對社會上的爭論， 是傾向于反對、積極學習相關知識后再判斷，還是無所謂？如果(rguǒ)我是一位參與診斷腦死亡的醫(yī)師，我會怎樣做才會使別人信服？ 假如我是一名患者的親屬，面對“腦死亡”的診斷結(jié)果，我會怎樣做？ 會同意放棄“治療”嗎？ 思考后談一談，你認為腦死亡在我國可行嗎？,第十三頁，共三十頁。,（二）腦死亡在我國的可行性分析(fēnxī),醫(yī)療實踐中的操作規(guī)則是我國腦死亡立法的基礎(jīchǔ) 國內(nèi)外腦死亡立法的經(jīng)驗教訓是我國立法的重要保證 人民群眾對科學的崇尚將為我國腦死亡立法提供良好的社會意識基礎 理論界的深入細致研究與充分論證是我國腦死亡立法的理論保障 政府的高度重視是我國腦死亡立法的現(xiàn)實支柱,第十四頁，共三十頁。,（三）腦死亡在我國存在的倫理(lnlǐ)問題,首先，我國是一個長期受到儒家倫理文化影響的國家，濃厚的宗族觀念和先人崇拜意識占領著人們的大腦。 其次，腦死亡立法是以整個社會法制的發(fā)展為前提(qi225。nt237。)的，一旦認定腦死亡，與民事主體相關的一系列法律問題都會受到牽動。 再者，推行“腦死亡”就意味著對傳統(tǒng)醫(yī)學觀念和傳統(tǒng)生命理論的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。,第十五頁，共三十頁。,（四）腦死亡立法應遵循(zūn xn)的原則,在腦死亡立法過程中應堅持從本國實際出發(fā)原則 在腦死亡立法過程中應堅持借鑒國外有益經(jīng)驗(jīngy224。n)原則 在腦死亡立法過程中應堅持維護法制統(tǒng)一、原則性與靈活性相結(jié)合原則 在腦死亡立法過程中應堅持總結(jié)經(jīng)驗與科學預見相結(jié)合原則 在腦死亡立法過程中還應堅持連續(xù)性、相對穩(wěn)定性與變動性相結(jié)合原則,第十六頁，共三十頁。,（五）腦死亡的程序倫理(lnlǐ)問題,切實可行的腦死亡標準的制定與頒布(bānb249。) 腦死亡判定的資格認定 腦死亡的宣布 防止對腦死亡的濫用 腦死亡的教育與公眾參與,第十七頁，共三十頁。,謝謝(xi232。 xie),第十八頁，共三十頁。,嶗山25歲小伙腦死亡父母淚捐器官(q236。guān)
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