【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 用。當(dāng)今，國(guó)人又發(fā)出了對(duì)科學(xué)精神的強(qiáng)烈呼喚。當(dāng)人們爭(zhēng)相把科學(xué)精神奉為一種崇高之時(shí)，卻又不同程度地缺乏對(duì)科學(xué)精神的清晰認(rèn)識(shí)和全面把握，從而缺乏對(duì)科學(xué)精神追求的理性自覺。什么是科學(xué)精神？科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念?？茖W(xué)精神是與科學(xué)直接聯(lián)系在一起的?？茖W(xué)既是關(guān)于自然、社會(huì)和思維各個(gè)領(lǐng)域事物的具體規(guī)律性知識(shí)的理論體系，又是探索世界奧秘和追求真理的科學(xué)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)?？茖W(xué)活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它[，]包括科學(xué)精神、科學(xué)研究的具體方法、科學(xué)認(rèn)識(shí)的物質(zhì)手段、科學(xué)成果等諸環(huán)節(jié)或方面?？茖W(xué)精神不同于具體的科學(xué)知識(shí)，前者是獲取科學(xué)知識(shí)的主觀條件，以及凝結(jié)在科學(xué)知識(shí)中的思想?？茖W(xué)精神也不同于科學(xué)研究的具體方法，前者屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界。科學(xué)精神是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)主體的內(nèi)在的精神要素，它受制于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律。換言之，人們?cè)诳茖W(xué)認(rèn)識(shí)中所必需的精神狀態(tài)和思維方式，是由科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體與客體的內(nèi)在聯(lián)系決定的，是由探索和追求真理這一活動(dòng)的性質(zhì)決定的?？茖W(xué)精神具有豐富的內(nèi)涵和多方面特征：一是追求認(rèn)識(shí)的真理性,堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的客觀性和辯證。這是科學(xué)精神的首要特征。追求真理,必須首先堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的客觀性。這一特征與唯物主義精神是一致的。英國(guó)近代唯物主義哲學(xué)家培根曾經(jīng)就把“要追求真理，要認(rèn)識(shí)知識(shí)，更要信賴真理”看作是“人性中最高尚的美德”。二是崇尚理性思考，敢于批評(píng)。這是科學(xué)精神的突出特點(diǎn)。科學(xué)認(rèn)識(shí)的過程和對(duì)象十分復(fù)雜，單憑直觀、感覺是不能把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的。人們必須仰仗理性思維才能超越此岸世界并最終達(dá)到彼岸世界。提倡科學(xué)的理性，就是反對(duì)盲從和迷信。崇尚理性思考，絕非簡(jiǎn)單拒絕或否認(rèn)人們的非理性的精神世界。人們具有豐富的精神世界，即不僅追求理性和真，而且追求情感、信仰，追求美和善、意義和價(jià)值。三是以創(chuàng)新為靈魂，以實(shí)踐為基。這是科學(xué)精神的內(nèi)在要求。如果說(shuō)求實(shí)精神深刻反映了人們對(duì)客觀規(guī)律的探索與尊重，那么創(chuàng)新精神則充分體現(xiàn)了人類特有的主觀能動(dòng)性。從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，并不是要人們墨守成規(guī)?？茖W(xué)精神倡導(dǎo)創(chuàng)新思維和開拓精神，鼓勵(lì)人們?cè)谧鹬厥聦?shí)和規(guī)律的前提下，敢于“標(biāo)新立異”。創(chuàng)新思維離不開一定的科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。具有豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人，往往要比缺乏知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見解。四是科學(xué)精神滲透著人文精神，包含著價(jià)值目標(biāo)對(duì)科學(xué)精神的傳統(tǒng)理解存在兩方面的偏頗。其一，僅僅從功利的意義上來(lái)理解科學(xué)精神，把科學(xué)精神歸結(jié)為工具理性。其二，僅僅從自然科學(xué)的觀念出發(fā)來(lái)理解科學(xué)精神，忽視了從人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的角度來(lái)把握科學(xué)精神，把科學(xué)精神理解為單純追求精確性與物的客觀性，漠視人的存在與發(fā)展，從而導(dǎo)致把科學(xué)精神與人文精神對(duì)立起來(lái)，或者把人文精神排除在科學(xué)精神之外。二、弘揚(yáng)科學(xué)精神如何弘揚(yáng)科學(xué)精神，可以概括為十個(gè)字：求真、求知、創(chuàng)新、追求價(jià)值。求真?？茖W(xué)是真，崇尚科學(xué)就是追求真理，追求認(rèn)知的真理性，堅(jiān)持認(rèn)知的客觀性和辯證性。科學(xué)的對(duì)象是客觀世界。承認(rèn)對(duì)象的客觀實(shí)在性，避免主觀任性，是科學(xué)認(rèn)知的前提。正是由于具有渴求和崇尚真理這一特質(zhì)，科學(xué)精神導(dǎo)致了科學(xué)的昌盛促進(jìn)了社會(huì)文明的發(fā)展。從蒸汽機(jī)到電動(dòng)機(jī)，從熱氣球到宇宙飛船，從鉆木取火到使用核動(dòng)力。人類從愚昧野蠻走向光輝燦爛的文明世界，慢慢征程始終貫穿了求真求實(shí)的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神要求辯證地思考一切。聯(lián)系與發(fā)展是客觀世界的基本特征，正確反映客觀世界的真理性，認(rèn)識(shí)也必然具有辯證的性質(zhì)。科學(xué)精神容不得片面性和思想僵化。科學(xué)的發(fā)展得益于辯證的科學(xué)精神。求知?？茖W(xué)精神需要科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)。求知就是掌握科學(xué)知識(shí)。沒有科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神只是一句空話?？茖W(xué)知識(shí)也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。創(chuàng)新。創(chuàng)造性的思維能力比知識(shí)更為重要。愛因斯坦十分推崇創(chuàng)造性思維特別是想象力，他說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！眲?chuàng)新精神反映了科學(xué)認(rèn)識(shí)與發(fā)展的規(guī)律。沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展。正因?yàn)橛辛丝茖W(xué)的創(chuàng)新精神，人類才得以不斷進(jìn)步，社會(huì)歷史長(zhǎng)河才得以生生不息。無(wú)論是求實(shí)還是創(chuàng)新，都必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)。從一定意義上說(shuō)，實(shí)踐是科學(xué)精神的根本，科學(xué)精神深深植根于實(shí)踐之中。首先，探索解決問題的思路，形成多問、多思、多聯(lián)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的流暢性和靈活性?！鞍l(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一句”（陶行知語(yǔ)），質(zhì)疑是創(chuàng)新的開始，是孕育探索未知世界的搖籃。以質(zhì)疑推動(dòng)對(duì)科學(xué)知識(shí)的認(rèn)知，激發(fā)探索欲望和創(chuàng)新興趣，形成巨大的創(chuàng)新動(dòng)力。問題是創(chuàng)造之源，疑問是創(chuàng)造之母。愛因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)也許僅是一個(gè)實(shí)驗(yàn)上的技能問題而已，而提出問題或新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象和思維能力……”。其次，提倡變式思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的獨(dú)特性和敏感性?？茖W(xué)的研究方法是通向成功的橋梁。要積極探索有效方法充分調(diào)動(dòng)自身的能動(dòng)性，探索適合自己的學(xué)習(xí)方式、方法，大力開拓創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的思維空間。領(lǐng)悟“科學(xué)”的真諦，科學(xué)思想才能真正內(nèi)化為一種理念。追求價(jià)值?？茖W(xué)精神應(yīng)該包含正確的價(jià)值取向或目標(biāo)，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展與人的全面發(fā)展、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展相一致的觀念。擯棄人文精神，見物不見人，脫離人和社會(huì)發(fā)展來(lái)孤立地理解科學(xué)理性，這絕不是科學(xué)精神的要求（這一點(diǎn)將要科學(xué)發(fā)展觀中詳述）。科學(xué)精神是現(xiàn)代社會(huì)人們應(yīng)該具備的重要素質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)趪?guó)民素質(zhì)教育中，在科學(xué)文化教育方面較多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育，而比較忽視科學(xué)精神的宣傳與教育，這與現(xiàn)代化建設(shè)和人的全面發(fā)展的要求不相適應(yīng)。加強(qiáng)科學(xué)精神教育，有助于人們樹立起對(duì)待自然、社會(huì)與人生的科學(xué)態(tài)度，有助于人們自覺接受正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，有助于形成創(chuàng)造性的思維和能力，有助于培養(yǎng)勇于開拓進(jìn)取的精神。三、尊重科學(xué)，反對(duì)偽科學(xué)從耳朵識(shí)字談開去。耳朵識(shí)字是一種特異功能。特異功能現(xiàn)象的首次公開報(bào)道是1979年3月，題為“XX縣發(fā)現(xiàn)一個(gè)能用耳朵辨認(rèn)字的兒童”的文章?！岸渥R(shí)寧”成為違反日常知識(shí)和科學(xué)觀念的奇聞，立刻引起人們的極大興趣。也引起了外國(guó)一些新聞單位的注意，美國(guó)之音、美聯(lián)社、法新社、路透社等的駐京記者紛紛向中國(guó)有關(guān)部門提出要求，希望進(jìn)一步了解耳朵識(shí)字的洋細(xì)情況?！豆饷魅?qǐng)?bào)》編輯、記者周文斌在《待揭之謎》一書中寫道：1979年4月，北京市一名女生王斌被發(fā)現(xiàn)能用耳朵和腋下部位認(rèn)字，后幾天，王斌13歲的姐姐王強(qiáng)也發(fā)現(xiàn)具有同樣的功能。此后，各地不斷出現(xiàn)發(fā)現(xiàn)特異功能的消息，而且宣稱具有辨認(rèn)能力的部位也不斷增加，有手、屁股、腳底等等。被認(rèn)為具有特異功能的人年齡大多為10歲多一點(diǎn)。這些報(bào)道消息所宣布的功能情況，有待進(jìn)一步檢驗(yàn)。周文斌在《待揭之謎》一書中對(duì)四川醫(yī)學(xué)院的測(cè)試結(jié)果作了如下記述：四川省某醫(yī)學(xué)院幾位醫(yī)務(wù)工作者對(duì)唐雨進(jìn)行了25次觀測(cè)試驗(yàn)。結(jié)果證明，除了6次因偷看未成而拒絕辨認(rèn)外，其余19次都是偷看后認(rèn)出的。1979年5月起的幾個(gè)月里，全國(guó)許多報(bào)紙紛紛發(fā)表文章、對(duì)耳朵等部位認(rèn)字、識(shí)圖和辨色現(xiàn)象進(jìn)行否定的批判。于光遠(yuǎn)呼吁“應(yīng)該停止這種反科學(xué)的宣傳”。1981年8月8日