【文章內(nèi)容簡介】 的根本。盡管有不少仁人志士開始從有限的生命中關(guān)注到生死的意義及價值，認(rèn)識到愈是生命可貴，愈是要強調(diào)死亡形式的崇高，愈是追求抗?fàn)幍膬r值和意義，“舍身取義，殺身成仁”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這種倔強、執(zhí)著、不屈的堅毅是中國悲劇精神的一個脊梁，尤其譚嗣同“我以我血薦軒轅”更是凸現(xiàn)悲劇震撼力與人格崇高感。但其實中國人從來都很重視現(xiàn)世，他們從來沒有從骨子里相信一個外在的神，他們清醒地知道，生命逝去一切都將不存在，所以，面對統(tǒng)治階級的高壓態(tài)勢，文人們?nèi)巳俗晕＃谑撬麄兓蛑鲃踊虮粍拥卦谧髌分屑尤腚[晦和化解的方式，或是奇跡發(fā)生，或是改朝換代，或是善惡有報，或是明主青天翻案，總之，他們既要反映現(xiàn)實的黑暗和人民的苦難，又要考慮到作品能出版能上演能流傳，而又不致遭來殺身之禍滅門之災(zāi)?？傊?，悲劇意蘊是貫穿中國傳統(tǒng)文化的精神主線，是中國傳統(tǒng)文化的“底色”。但中國古代傳統(tǒng)文化體系中始終存在著悲劇意識與反悲劇意識兩種相互反悖的文化觀念，它們相互對立、調(diào)和統(tǒng)一，最終導(dǎo)致了“西方由悲而崇高，故悲得慘烈”——由悲入悲——“中國由悲而曠達，故悲得飄逸” [[xxiv]]——由悲入喜，成為“悲感”基礎(chǔ)上的“樂感”文化，正是這種悲劇精神的分化及二者之間的復(fù)雜組合,帶來了中國悲劇美學(xué)特征的復(fù)雜性。[1]本文所論的悲劇是指作為美學(xué)范疇的悲劇。[2]（德）尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）：《悲劇的誕生》，轉(zhuǎn)引自陳家琪：《憐憫、生存否定——叔本華的悲觀主義及其美學(xué)、倫理學(xué)批判》，《德國哲學(xué)》第3輯，1987年，第103頁。[3](美)西華爾（Richard BSewall）：《悲劇的意識》，轉(zhuǎn)引自尹鴻：《悲劇意識與悲劇藝術(shù)》，安徽教育出版社，1992年，第199頁。參考文獻：[[i]]王國維.《紅樓夢》評論[G]//鄔國平，(近代卷)：：江蘇文藝出版社，1996.[[ii]][G]//魯迅全集: 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自網(wǎng)絡(luò)第二篇：在中國傳統(tǒng)文化中在中國傳統(tǒng)文化中，我們可以看到，如何通過對一個女人的女陰的觀察與驗證來判斷其好惡之品德，雖屬荒謬之至，但也可反映古人對女人的道德評價。在評價一個好女人時，應(yīng)具備下列條件?！队穹棵卦E》指出：“欲御女須取少年，未生乳，多肌肉，絲發(fā)小眼，眼睛白黑分明者，面體濡滑，言語音聲和調(diào)，其四肢百節(jié)之骨皆欲令沒，肉多而骨不大者，其陰及腋下不欲令有毛，有毛當(dāng)令細(xì)滑也?！薄洞笄褰?jīng)》云：“黃帝曰：‘入相女人云何謂其事？’素女曰：‘入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發(fā)黑，弱肌細(xì)骨，不長不短，不大不小，鑿孔欲高，陰上無毛，多精液者，年五五以上，三十以還，未生產(chǎn)者。交接之時，精液流漾，身體搖動，不能治定，汗流四浦，隨人舉止，男子者雖不行法，得此人由不為損?！敝劣谒^的“惡女”，《玉房秘訣》指出：“若惡女之相，蓬頭面曾面，槌項結(jié)喉，麥齒雄聲，大口高鼻，目精渾濁，口及頷有亮毛似鬢發(fā)者，骨節(jié)高大，黃發(fā)少肉，陰毛大而且強，又多逆生，與之交會，皆賊損人。”《大清經(jīng)》云：“相女之法，當(dāng)詳察其陰及腋下毛，當(dāng)令順而濡澤，而反上逆，臂脛毛粗不滑澤者，此皆傷男，雖一合而當(dāng)百也。”“女子陰男形，隨月死生，陰雄之類，傷男尤劇，赤發(fā)面曾面，癯瘦固病無氣，如此之人，無益于男也?！惫湃苏J(rèn)為，蒙古人種的婦女一般說來比其他種族的婦女陰蒂發(fā)育得要小，他們討厭大陰蒂。從《醫(yī)心方》引文看來古代中國人認(rèn)為有些女人的陰蒂隨月圓而變大。因此，這時她們必與（另一）女子交合，否則會死。月漸缺時，陰蒂又恢復(fù)到原來的大小，這時，她們必與男子交合，否則不能活。因此這種人兩周為女，兩周為男，并且據(jù)說生性極端淫蕩。當(dāng)然，以上所述的房中術(shù)理論，視女性為性欲工具，所謂“好女”與“惡女”，只不過是男人挑選滋補男人元氣的“藥物”的參照。明代房中書《素女妙論》第六節(jié)《大小長短篇》中，論述了女陰的不同位置?！暗蹎栐唬号佑耖T有上中下之異，何也？”素女答曰：“牝戶之美，非在位而在用也。上中下者各有其異，要之順利而用之耳。中者四時均宜，百勢無防，以不偏為貴是也。上者宜冬，匡床繡被，男伏其上是也。下者宜夏，竹蔭石榻，隔山取火是也。斯乃御女器使也。”在中國傳統(tǒng)文化中，陰毛在相術(shù)上和醫(yī)藥上具有所謂的特別功效。在生理學(xué)上，陰毛成三角形擴大近于臍部的，叫做男子型；陰毛向上呈水平線，向下直到大陰唇的，叫做女子型。這兩種型，在中國文化中賦予細(xì)部同異研究后，變成了相術(shù)的主要項目之一。相術(shù)中說陰毛要“三七（二十一歲）之內(nèi)生，太早，夭；太遲，淫”。陰毛顏色“宜黃宜軟，主貴；硬，主賤，如亂草，主淫?！睋?jù)說漢朝的呂后“陰毛長八尺，黃如金色而拳，名為‘金錢纏陰’，主極品，亦主淫?！背恕鞍装l(fā)三千丈”的李白，一般人當(dāng)然不可能有呂后這種“陰毛長八尺”的天賦，所以，一般說來，女人的陰毛主貴有三個條件：一、黃毛——黃如金絲，貴而聰敏；二、拳珠——曲卷如珠，英明過人；三、柔細(xì)——柔細(xì)清潤，賢淑溫和。女性陰毛最“貴”的一種，叫“金錢吊芙蓉”。這種形狀據(jù)說可旺夫益子。所謂金錢吊芙蓉是指陰毛稀稀疏疏的，只有陰戶中間的一撮，而非大森林型的“亂草叢生”。陰毛細(xì)而卷曲的女性，假如陰毛呈菱形，表示她“熱情如火”，精力旺盛。陰毛稀疏柔軟的女性，多是外表窈窕瘦長，假如呈橄欖形，則是所謂的“金錢吊芙蓉”的類型。陰毛粗而硬又濃密的女人，陰戶機能比普通女人的“成熟”，她動情時，陰戶氣味特別濃厚，床上較為主動。陰毛少而雜亂，而毛又粗的女人，性欲較旺盛，為淫蕩之女。此外，古人最忌諱的是沒有陰毛，沒有陰毛的女陰叫“白虎”，也叫“不樹”。這是不吉利的，這好像田中長不出禾稻一樣。這些都是相術(shù)上的“妙論”。此外，在中國古代醫(yī)學(xué)中，對女陰的陰毛之用處，也有獨特的“見解”。女陰的陰毛，一來可用于治“陰陽易病”，用法是在男人病后性交、睪丸腫了或縮入腹內(nèi)時，“取婦人陰毛燒灰飲服”，飲服用水要用“洗陰水（洗了屄的水）”；二來可用于治“牛脹欲死”，用法是把“婦人陰毛，草裹與食”，牛一吃，立刻病就好了。如此等等，女陰陰毛之“妙處”可見一斑。在人類歷史中，陰毛并沒有什么明確的生物功用，但是有一個理論主張在人類尚未學(xué)會以衣物蔽體之前，陰毛可區(qū)分費洛蒙（pheromones，一種體內(nèi)分泌的化學(xué)物質(zhì)，對其他人有特別的訊息）。這些訊息可能是種信號，例如女性已到了生育期。陰毛是隨著年齡的增長而出現(xiàn)的一種性的特征。陰毛不象頭發(fā)那樣可以長行很長，它的平均長度為4—8厘米，且其形狀都呈彎曲狀。陰毛的生長速度是，—，每月長5—8豪米，每年長6—10厘米，但實際上人的陰毛只有4—8厘米，10厘米以上的實屬罕見。一般情況下，人的陰毛總數(shù)為1000—3000根，七八個月到一年半之間全部更換一次，所以，人們每天要脫落5—10根陰毛，并長出新的陰毛。相學(xué)作為中國傳統(tǒng)民俗文化有千余年歷史，其中對女性的陰毛似乎有一番“研究”，尤其是對女性陰毛的形狀與其所謂淫賤的關(guān)系作了較為“系統(tǒng)”的探討。據(jù)相學(xué)專家指出，“正統(tǒng)”的陰毛生長形狀，是順而向下呈倒三角型,由小腹對下四個手指橫排平放位置開始，直至女陰頂部為止，而毛發(fā)較濃密者會由兩片陰唇呈八字須狀一直向下繞至?xí)幉课?。許多女性的陰毛僅由小腹對下部位伸延至陰部頂端為止，而兩片陰唇上面很少有陰毛生長。在古代相學(xué)中，將女性的陰毛分為12種類型：碗型。陰毛呈橫生向上彎曲；無毛型。陰毛寥寥可數(shù)，俗稱為“白虎”；葵扇型。陰毛象葵花分布；碟型。陰毛呈橫生到股關(guān)節(jié)；正三角型。箭嘴型。變相的倒三角形，多毛者生到肚臍；稀毛心型。陰毛明顯呈心型生長；稀薄型。比無毛型稍稍多陰毛；一字型。陰毛呈橫生，生到髀罅；倒三角型。陰毛象扇形分布；1菱型。陰毛向上生，有的甚至生至肚臍；1噴火型。陰毛象火山爆發(fā)形狀生長。此外，古代相術(shù)還談到了人種和陰毛的關(guān)系。古人認(rèn)為，陰毛的顏色基本上同頭發(fā)的顏色一樣，金發(fā)女人的陰毛就呈金色，黑發(fā)女人的陰毛就為黑色，如此類推。通常黑人和白人的陰毛都為卷毛，而黃種人就為直毛。濃度方面，歐美人比較濃，而黃種人就比較疏。以上所說的女性陰毛12種類型，是指女人直立時從前面所觀看到的形狀，古代相術(shù)還談到了女性陰毛特殊的延續(xù)形態(tài)，即女人仰臥，分開大腿，從正常角度所觀看到分布于女陰周圍的四種形態(tài)：箭嘴型；剪刀型；葵扇型；蝴蝶型日本學(xué)者須滕武雄博士在《從毛發(fā)看性格與愛情》一書中，對女性的陰毛與性格、愛情的關(guān)系進行了研究。他將女性的陰毛分為5種類型：倒三角型。女性當(dāng)中的絕大多數(shù)都是這種倒三角型，它被稱為女性的標(biāo)準(zhǔn)型，占女性總數(shù)的70%—80%。但是，即使都是倒三角形，其中也有陰毛面積大、面積小、毛厚、毛薄之分。從總體現(xiàn)象來說，陰毛較厚的女人一般性急、好勝、且喜歡出頭露面。與此相反，陰毛較薄的的女人，習(xí)地善良、老實、內(nèi)向、賢淑。弦碼型。這種陰毛類型的女人較為少見，其性格如男性般易躁、好勝、愿意領(lǐng)導(dǎo)他人，在性生活方面也由于其性欲較強而較為主動。菱形型。這種陰毛類型的女人并不多見，其精力旺盛，頭腦機敏，潑辣。4茶碗型。這種陰毛類型的女人極為罕見，其體格如男人般結(jié)實，意志堅強，頭腦靈活，凡事計劃性很強，勇氣甚佳，但對性事淡薄。無毛型。這種無毛型為女性所特有，這種無陰毛的癥狀，絕大多數(shù)不是后天的，而是先天的、遺傳的。因為陰毛生長在特殊部位，所以這種類型的人也就沒有必要為怕人看見而擔(dān)心。無毛型的女性性情溫和內(nèi)向，不善交際，在家庭則為賢妻角色。通過對女性陰毛變化的觀察和研究，須滕武雄博士進一步指出，女性的陰毛經(jīng)常發(fā)生變化。A、命運與陰毛的生長方式非常相象，陰毛往上長的命運則佳，陰毛往下長的則命運也不濟。B、就陰毛的手感而言，“哎呀，真硬”。這種人脾氣也倔，靈敏度較差。反之，陰毛較軟的人性情溫和，性感度強。C、陰毛的彎曲越多，其精神上的煩惱也多。D、愛得越深，陰毛也會長得越濃。（參閱：須藤武雄：《從毛發(fā)看性格與愛情》，中國華僑出版公司1989年版，第123—127頁）我們暫且不去考慮須滕武雄對女性陰毛的論說有多少科學(xué)依據(jù)，其牽強附會是顯而易見的。至于對女性陰毛的護理，日本人認(rèn)為，就象男人需要剃須修臉一樣，女性也應(yīng)該顧及陰毛的美容。不過，用剪刀剪毛，會剌激毛囊，令毛發(fā)生長更快，所以古時日本女人，特別是妓女，會用燒香去燒毛前端，輕輕一燒，毛就會立即著火縮短，再用毛巾清理完畢。據(jù)說古時候的日本澡堂里，都準(zhǔn)備一種去毛石，女人洗澡的時候，就會順便使用這種石頭把陰道口附近的毛去除。在古希臘有女性剃陰毛的習(xí)俗，這是女性對女陰的化妝術(shù)之一，他們稱之為剃清“維納斯之丘”（女性下體的三角丘部位）。當(dāng)時，這種化妝術(shù)是和裸體習(xí)俗聯(lián)在一起的，如果不裸體，這種化妝術(shù)當(dāng)然毫無意義。古希臘的男人喜歡女人把隱秘部位的毛發(fā)拔掉或用微火燒除，喜劇作家柏拉圖曾在作品中提到“用手拔出一束束的愛神木”（《雅典喜劇殘篇》第一卷，第684頁），而阿里斯托芬說，女人也使用油燈（除毛）（《呂西斯特拉忒》第827頁）。此外，還有人使用熱灰除毛。南方的婦女毛發(fā)生長快速，因此她們常常特意去除毛發(fā)為的是不至于遮蔽她們的隱秘部位。第三篇：探討中國古代愛情悲劇與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系探討中國古代愛情悲劇與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系摘要：中國文化源遠(yuǎn)流長，其中古代愛情悲劇最引人入勝，因為中國式的愛情悲劇在最后總會有個大團圓的結(jié)局，無論是經(jīng)典的梁祝最后雙雙化蝶還是孔雀東南飛里面的蘭芝仲卿最后合葬，總是寄托了一個美好的理想或者說愿望在里面。本文以《孔雀東南飛》為例，探討中國古代愛情悲劇與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。關(guān)鍵詞：愛情 悲劇 傳統(tǒng) 文化中國古代愛情悲劇的形式可謂多種多樣，其中最為突出的是《孔雀東南飛》，這首長篇敘述詩與《木蘭辭》都是我國古代最早、最優(yōu)秀的長篇民間敘事詩，并稱“樂府雙壁” 及“敘事詩雙璧”，后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”取材于東漢獻帝年間發(fā)生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內(nèi)）的一樁婚姻悲劇?！犊兹笘|南飛》還是我國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代史上最長的一部敘事詩，是我國古代民間文學(xué)中的光輝詩篇之一。一、中心思想及其寫作特點中心思想：通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇