【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 利益的關(guān)系和行為以及社會(huì)公共活動(dòng)涉及界權(quán)益的關(guān)系和行為的行政理。依法理事務(wù)是全面、正確貫徹信仰政策的要求和表達(dá)是與社會(huì)相適應(yīng)的必然要求也是我們和法制建立的重要內(nèi)容。1991年制定的6第一次明確依法對(duì)事務(wù)進(jìn)展理并就依法理的內(nèi)容、目的和提出了詳細(xì)指導(dǎo)。這標(biāo)志著我國(guó)工作逐步走上法制化軌道。2001年全國(guó)工作會(huì)議按照實(shí)行依法治國(guó)方略的要求根據(jù)我國(guó)工作面臨的形勢(shì)和依法理事務(wù)理的經(jīng)歷總結(jié)對(duì)依法理事務(wù)的內(nèi)涵作了全面和深化的闡述。 依法理事務(wù)必須根據(jù)和有關(guān)法律、法規(guī)及性政策進(jìn)展。必須在法律、法規(guī)和政策范圍內(nèi)活動(dòng)。是行政理的主體對(duì)事務(wù)的理是保證正?；顒?dòng)的有序進(jìn)展依法理事務(wù)的要旨是保護(hù)合法制止抵御浸透打擊犯罪。 依法理事務(wù)是為了更好地全面貫徹執(zhí)行信仰政策不能片面理解為是限制。依法保護(hù)團(tuán)體和活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益保護(hù)教職人員履行正常的教務(wù)活動(dòng)保護(hù)信教正常的活動(dòng)是依法理的重點(diǎn)。任何干預(yù)或進(jìn)犯正當(dāng)?shù)男叛觥⒄５幕顒?dòng)和界的合法權(quán)益都是法律、法規(guī)和政策所不允許的。一旦發(fā)生應(yīng)當(dāng)立即予以糾正對(duì)觸犯刑律的要依法處理。同時(shí)要制止利用進(jìn)展的活動(dòng)抵御境外權(quán)利利用進(jìn)展的浸透打擊利用進(jìn)展的犯罪活動(dòng)。 依法理事務(wù)是為了使活動(dòng)納入法律、法規(guī)和政策的范圍這也符合各的利益和信教的利益有利于支持和鼓勵(lì)團(tuán)體辦好教務(wù)加強(qiáng)自主理。依法理對(duì)來(lái)講不是去包辦或干預(yù)團(tuán)體的事務(wù)。就團(tuán)體而言也不能超越法律法規(guī)違犯現(xiàn)行政策規(guī)定。 “四個(gè)維護(hù)〞的根本內(nèi)容“四個(gè)維護(hù)〞即維護(hù)法律尊嚴(yán)維護(hù)人民利益維護(hù)民族團(tuán)結(jié)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。最初來(lái)自指導(dǎo)處理寧夏西吉教哲派械斗時(shí)提出的“要高舉兩面旗幟〞即高舉維護(hù)人民利益維護(hù)法律尊嚴(yán)的旗幟。隨后又在指導(dǎo)班轉(zhuǎn)世工作中明確提出：“在我國(guó)任何人、任何團(tuán)體包括任何都應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律尊嚴(yán)維護(hù)人民利益維護(hù)民族團(tuán)結(jié)維護(hù)統(tǒng)一。在我們?nèi)魏稳巳魏螆F(tuán)體包括任何都絕不允許違犯法律損害人民利益制造破壞祖國(guó)統(tǒng)一。這是最根本的行為準(zhǔn)那么。〞 近年來(lái)在一些人借口問(wèn)題引發(fā)事端中往往是非對(duì)抗性矛盾和對(duì)抗性矛盾交織在一起使問(wèn)題更加復(fù)雜。一旦處理不當(dāng)那么會(huì)引發(fā)更大的矛盾沖突。但理證明鮮明地高舉“四個(gè)維護(hù)〞的旗幟就比較容易教育和爭(zhēng)取大多數(shù)孤立和打擊少數(shù)壞人；比較容易把矛盾解決在基層解決在萌芽狀態(tài)?！八膫€(gè)維護(hù)〞也是與社會(huì)相適應(yīng)的行為準(zhǔn)那么。假設(shè)誰(shuí)背離了這個(gè)準(zhǔn)那么就會(huì)被引入歧途失去在我們應(yīng)有的地位也就根本談不上“相適應(yīng)〞。 處理同愛(ài)國(guó)界人士關(guān)系的原那么在我國(guó)長(zhǎng)的、建立和改革中同愛(ài)國(guó)人士的關(guān)系不因世界觀的不同而排斥他們與他們“求同存異〞并建立了共同根底上的統(tǒng)一戰(zhàn)線。廣闊界人士為我國(guó)與現(xiàn)代化建立事業(yè)做出了奉獻(xiàn)他們當(dāng)中絕大多數(shù)人士是愛(ài)國(guó)守法的與和長(zhǎng)團(tuán)結(jié)合作同心同德榮辱與共也是建立有中國(guó)特色的積竭力量。 1991年1月江同志在邀請(qǐng)各全國(guó)性團(tuán)體指導(dǎo)人到作客時(shí)提出了同界人士之間關(guān)系的原那么即“上團(tuán)結(jié)合作信仰上互相尊重〞。這是幾十年來(lái)我們處理同界人士關(guān)系理的高度概括同時(shí)也是新時(shí)我們處理同界人士關(guān)系的原那么要求具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。理證明只有在上真誠(chéng)團(tuán)結(jié)合作才能真正做到在信仰上互相尊重；而只有在信仰上互相尊重才能有效穩(wěn)固和加強(qiáng)上的團(tuán)結(jié)合作。這兩者相輔相成缺一不可。只要我們繼續(xù)堅(jiān)決不移地執(zhí)行這個(gè)原那么就一定可以團(tuán)結(jié)界人士和廣闊信教不斷穩(wěn)固和擴(kuò)大新時(shí)的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線推動(dòng)我國(guó)建立事業(yè)順利開(kāi)展。 積極引導(dǎo)與社會(huì)相適應(yīng)由于歷史條件的限經(jīng)典作家對(duì)與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題沒(méi)有作過(guò)全面闡述其他也缺乏成功經(jīng)歷。、恩格斯和等導(dǎo)師主要著眼于從、社會(huì)的角度以階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)和階級(jí)分析的研究當(dāng)時(shí)的及問(wèn)題而對(duì)于工人階級(jí)掌握以后特別是進(jìn)入社會(huì)以后的問(wèn)題雖然提供了一些認(rèn)識(shí)和處理的根本原那么并進(jìn)展了一定的科學(xué)但畢竟沒(méi)有充分的理。早在新時(shí)我們就運(yùn)用的根本理結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)并根據(jù)當(dāng)時(shí)開(kāi)展的需要研究問(wèn)題慎重而穩(wěn)妥地處理問(wèn)題。新中國(guó)成立以后我們?cè)谔骄康缆返倪^(guò)程中也對(duì)與社會(huì)的關(guān)系在理上和理上進(jìn)展了有益的探究雖然經(jīng)歷了曲折的過(guò)程但最終得出了積極引導(dǎo)與社會(huì)相適應(yīng)的科學(xué)斷這既是重大的理創(chuàng)新也是卓有成效的理創(chuàng)舉。積極引導(dǎo)與社會(huì)相適應(yīng)是我們從初級(jí)階段這一根本國(guó)情出發(fā)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)工作的成功經(jīng)歷作出的科學(xué)斷是我國(guó)在歷史開(kāi)展過(guò)程中的正確方向。綜觀我國(guó)和世界的歷史可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的規(guī)律就是都要適應(yīng)其所處的社會(huì)和時(shí)代才能存在和延續(xù)。我國(guó)是我國(guó)是在條件下存在和活動(dòng)的必須與社會(huì)相適應(yīng)。這既是社會(huì)對(duì)我國(guó)的客觀要求也是我國(guó)各自身存在的客觀要求。 “相適應(yīng)〞本質(zhì)上是解決時(shí)的問(wèn)題也是對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的深化和理開(kāi)展。的十一屆三中以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)、和社會(huì)各個(gè)方面都發(fā)生了宏大變化。由于制度的建立、改革的深化和經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展我國(guó)存在的階級(jí)根源已經(jīng)根本消失存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源也發(fā)生了很大變化。上講我國(guó)不再是和封建權(quán)利利用的工具而成為信教自辦的事業(yè)。界的愛(ài)國(guó)人士和廣闊信教擁護(hù)的指導(dǎo)擁護(hù)制度成為愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部。社會(huì)為發(fā)揮的積極因素抑制消極因素創(chuàng)造了有利條件。1990年“加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的〞明確提出“要引導(dǎo)愛(ài)國(guó)團(tuán)體和人士吧愛(ài)教和愛(ài)國(guó)結(jié)合起來(lái)把活動(dòng)納入和法律的范圍同制度相適應(yīng)〞。江同志在1993年全國(guó)工作會(huì)議上明確提出了“積極引導(dǎo)與社會(huì)相適應(yīng)〞還指出：“是一種歷史現(xiàn)象在社會(huì)中江長(zhǎng)存在假設(shè)與社會(huì)卜相適應(yīng)就回發(fā)生沖突。這種適應(yīng)并不要求放棄有的思想和信仰而是要求他們?cè)谏蠠釔?ài)祖國(guó)擁護(hù)制度擁護(hù)共產(chǎn)的指導(dǎo)；同時(shí)改革不適應(yīng)的制度和教條利用教義、教規(guī)和教道德中的根本積極因素為效勞。〞1999年在與出席全國(guó)政協(xié)九屆二次會(huì)議的民族、座談時(shí)江同志進(jìn)一步提出了“相適應(yīng)〞的含義：一是信教要遵守的法律、法規(guī)和方針政策。法律保障信仰必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng)；二是活動(dòng)要服從、效勞于的利益和民族的整體利