中國(guó)法律思想史選擇、填空(編輯修改稿)
2024-11-16 23:40 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 B無(wú)為C公利D統(tǒng)一思想6“一同天下之義〞的法律起源是A〕提出的。A墨翟B黃宗羲C老子D柳宗元6黃宗羲指出立法必須表達(dá)C〕。A天意BC“以天下為主〞D意6龔自珍認(rèn)為、刑法、禮樂(lè)起源于D〕。A貧富不均 B天 C地 D農(nóng)6“九州生氣侍風(fēng)雷萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻不拘一格降人才。〞這首詩(shī)的作者是A〕。A龔自珍B魏源C林那么徐D黃宗羲6龔自珍提出C〕觀點(diǎn)作為“更法改圖〞的根據(jù)。A歷史開展B三缺乏C事無(wú)不變D趨時(shí)更新70、“師夷長(zhǎng)技以制夷〞的口是C〕提出的。A魏源B林那么徐C龔自珍D張之洞7法家提出的執(zhí)法主張是ABCD〕。A明法B任法C壹法D從法7法家針對(duì)“禮治〞中的“人治〞提出ABCD〕。A任法而不任賢B治國(guó)的關(guān)鍵是法C賢君無(wú)好法就治理不好D庸君有好法就能治理好7慎到重勢(shì)思想表如今ABCD〕。A君主立法“民一于法〞B“權(quán)重位尊〞才能“行制止〞C“大君任法而弗躬〞D“權(quán)重位尊〞的君主“不得背法而專制〞7儒家和法家的法思想?yún)^(qū)別在ABCD〕。A儒家主張“以刑輔德〞、“以德去刑〞；法家主張“厚商重罰〞、“以刑去刑〞B儒家認(rèn)為“有治人無(wú)治法〞法家認(rèn)為“法者國(guó)之權(quán)衡〞C儒家提出“法先王順人情〞法家提出“不法古不修今〞D儒家強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子〞法家強(qiáng)調(diào)“尚法而不尚賢不用忠〞7法家“法治〞思想的缺乏之處在于ABCD〕。A公開否認(rèn)罪刑相適應(yīng) B無(wú)視道德等其他社會(huì)的作用C主張實(shí)行君主專制專制 D弱化人在社會(huì)中的作用76秦始皇的“事統(tǒng)上法〞法由一統(tǒng)思想的詳細(xì)表現(xiàn)是ABCD〕。A在全國(guó)范圍內(nèi)確立郡制度B廢除世卿世襲的官吏制度C制定統(tǒng)一法公布全國(guó)D統(tǒng)一度、量、衡和語(yǔ)言文字7封建正統(tǒng)法律思想的主要內(nèi)容有ABCD〕。A皇權(quán)至上法自君出B應(yīng)經(jīng)合義禮法交融C“三綱〞是封建立法的根本原那么D德主刑輔先教后刑7王安石“三缺乏〞變法理指ACD〕。A天人了不相關(guān)“天變?nèi)狈ξ法旴“謹(jǐn)守祖宗之成法〞C“祖宗缺乏法〞D“人言缺乏恤〞7王安石的“蓋夫天下至大器也非大明法度缺乏以維持非眾建賢才缺乏以保守〞的含義是ABCD〕。A廢舊法立新法是當(dāng)務(wù)之急B法治和人治相輔相成C立法、執(zhí)法離不開賢才D法治和人治是統(tǒng)一的80、黃宗羲的“以天下為主〞的思想指ABCD〕。A以此作為立法的原那么B以“萬(wàn)民憂樂(lè)〞為立法目的C人民在上與官吏平等D以“學(xué)校議政〞來(lái)保證與平等8如何理解黃宗羲的“有治法而后有治人〞ABCD〕。A法的作用大于人的作用B君臣上下遵守法律C法律的目的在于為天下人D法律面前人人平等8洪秀全的法律思想包含ABC〕。A西方迷信B中國(guó)古代“天命〞權(quán)觀念C農(nóng)民的平等、平均思想D資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)8梁?jiǎn)⒊J(rèn)為法律起源于AB〕。 A人的良知B契約C天意D8資產(chǎn)階級(jí)改良派倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制的詳細(xì)方案是ABD〕。A設(shè)議會(huì)B制定C實(shí)行選舉D實(shí)行三權(quán)分立8在中國(guó)歷史上兩此出現(xiàn)大的禮法之爭(zhēng)是在CD〕。A唐朝B宋朝C春秋戰(zhàn)國(guó)D清末8的新民權(quán)與舊民權(quán)相比ABD〕。A新民權(quán)強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民〞 B新民權(quán)主張“直接民權(quán)〞C新民權(quán)以“天賦〞為內(nèi)容 D新民權(quán)批判了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)制度的虛偽性8在新三義階段將BC〕規(guī)定為新民生的主要原那么。A平均地權(quán)B耕者有其田C節(jié)制資本D集產(chǎn)8“五權(quán)〞是在資產(chǎn)階級(jí)“三權(quán)〞根底上增加了AC〕。A權(quán)B檢察權(quán)C考試權(quán)D選舉權(quán)、章太炎設(shè)計(jì)的“中華〞具有以下特點(diǎn)(BCD)。A主張代議制B濃重的民族色彩C否認(rèn)代議制D主張直接民權(quán)90、子產(chǎn)認(rèn)為禮ABCD〕。A與儀有本質(zhì)區(qū)別B是的自然法那么C主要表現(xiàn)為人們的行為D要順民心打破了“禮不下庶人〞的原那么9鄧析和子產(chǎn)都是春秋時(shí)的革新派他們的思想主張BCD〕。A完全一致 B并不完全一致 C鄧析否認(rèn)周禮 D子產(chǎn)改良周禮9孔子的愛人BCD〕。A平等地愛一切人B具有宗法性C具有等級(jí)性D具有強(qiáng)迫性9春秋時(shí)對(duì)鄭國(guó)和晉國(guó)“鑄刑鼎〞“鑄刑書〞提出劇烈批評(píng)的是CD〕。A子產(chǎn)B趙鞅C孔子D叔向9荀子提出的“法數(shù)〞和“類〞分別指BD〕。A法學(xué)原理B法律條文C法條D判例9法律思想是以AC〕為中心的。A道法自然B兼愛C無(wú)為而治D愛人9商鞅認(rèn)為推行“法治〞必不可少的因素是ABC〕A法B權(quán)C信D勢(shì)9慎到講的“公〞和“私〞分別指CD〕。A公指正直或者公有B私指利己或者私有C公指人們共同遵守的原那么或者D私指破壞法的行為9韓非將法定義成“法者編著之圖籍設(shè)之于官府而布之于百姓也。〞這個(gè)定義包含的含義有ABCD〕。A法為百姓而制定B法具有強(qiáng)迫力C法必須公開公布D法是成文的9中國(guó)婚姻史上第一次廢除了封建婚姻制度是在B〕。A唐朝B太平天國(guó)C宋朝D清末100、洪秀全提出“斬邪留正〞“除妖安良〞其中“正〞、“良〞指的是C〕。A清朝封建統(tǒng)治者B地主階級(jí)C農(nóng)民D農(nóng)民領(lǐng)袖10太平天國(guó)時(shí)具有資本與科學(xué)因素的著作是B〕。A?天朝田畝制?B?資政新篇?C?十款天條?D?太平刑律?10?大清律例?集中表達(dá)了綱常名教而例數(shù)?大清律例?十大“仁政“的是A〕。A張之洞B李鴻章C曾國(guó)藩D左宗棠10提出“中學(xué)為體西學(xué)為用“的是C〕。A曾國(guó)藩B左宗棠C張之洞D李鴻章10把孔子打扮成“托古改制“和〞改制立法“的祖師爺?shù)娜耸荄〕。A張之洞B梁?jiǎn)⒊珻黃宗羲D10主張“沖破一切封建網(wǎng)羅“的人是C〕。AB梁?jiǎn)⒊珻譚嗣同D嚴(yán)復(fù)10留下“去留肝膽兩昆侖“而后壯烈犧牲的是D〕。AB嚴(yán)復(fù)
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