【文章內(nèi)容簡介】 域內(nèi)大家比較贊成的是指人和動物因經(jīng)驗而引起的傾向或能力相對持久的變化過程，這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。它著重考察的是學習的心理機制。行為主義：動物的學習就是在刺激和反應之間形成聯(lián)結(jié)。學習的實質(zhì)就在于形成、強化與反應之間的習慣性聯(lián)結(jié)。它主要強調(diào)的是刺激——反應的聯(lián)結(jié)。格式塔學派：學習的實質(zhì)和目的不在于強化刺激和反應之間的聯(lián)結(jié)，而在于形成和發(fā)展“格式塔”（即形成和發(fā)展人的內(nèi)在認知結(jié)構、完形）。建構主義：學習是學習者主動建構內(nèi)部心理表征的過程，強調(diào)學習過程中學習主動性的發(fā)揮。學習過程包含兩方面的建構：對新信息的意義建構，運用原有的經(jīng)驗超越所提供的信息；對原有經(jīng)驗的改造和重組。學習既是個性化行為，又是社會性活動，學習需要對話與合作。學習發(fā)生于真實的學習任務中。建構主義強調(diào)學習的主動性。人本主義心理學派：學習是自我概念的變化，是價值與潛能的實現(xiàn)。在中國，學習這一詞，是把“學”和“習”復合而組成的詞。最先把這兩個字聯(lián)在一起講的是孔子?？鬃诱f：“學而時習之，不亦說（yu232。）乎？”意思是，學了之后及時、經(jīng)常地進行溫習和實習，不是一件很愉快的事情嗎？很明顯，學習這一復合名詞，就是出自孔子的這一名言。按照孔子和其他中國古代教育家的看法，“學”就是聞、見與模仿，是獲得信息、技能，主要是指接受感官信息（圖像信息、聲音信 息及觸覺味覺等等信息）與書本知識，有時還包括思想的含義?！皩W”是自學或有人教你學。“習”是鞏固知識、技能的行為，一般有三種含義：溫習、實習、練習?！皩W”偏重于思想意識的理論領域，“習”偏重于行動實習的實踐方面。學習就是獲得知識，形成技能，獲得適應環(huán)境改變環(huán)境的能力的過程。實質(zhì)上就是學、思、習、行的總稱。二、學習的作用（一）個體生存的必要手段。動物和人的生活都離不開學習。學習是動物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應環(huán)境的手段。動物和人為了生存下去，還必須通過學習獲得個體經(jīng)驗。這種后天習得行為經(jīng)驗可適應相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學習，知道了哪里可以尋找到豐富的食物，知道了怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學習，就不能適應不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。然而，學習對個體生活的作用和重要性的程度，在各種動物之間的差異很大。越高等的動物，生活的方式越復雜，本能行為的作用也越小，學習的重要性就越大。在低等動物中，習得的行為很少，獲得的速度也很慢，學習對其生活可以說不起什么作用。例如原生動物剛出生不久，其一生中的大部分動作就已出現(xiàn)了，后天所需要的反應也已大都具備。它們學習的能力很低，保持經(jīng)驗的時間也很短，因而學習的結(jié)果對它們生活的作用是很小的。相反人是最高等的動物，生活方式極為復雜，固定不變的本能行為最少。人類行為的絕大部分是后天習得的，學習的能力以及學習在人類個體生活中的作用也就必然是最大的。人類嬰兒與初生的動物相比，相對來說，獨立能力低，天生的適應能力也低?？梢哉f，離開父母的養(yǎng)育，嬰兒是無法生存下去的。但是人類卻有動物不可比擬的學習能力，可以迅速而廣泛地通過學習適應環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學習；戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，以免于 被消滅，靠的也是學習?？偲饋砜?，人和自然界的其它動物如獅子、老虎甚至麻雀相比，很多方面都處于劣勢，人能夠成為萬物之靈，靠的是學習。國外有句名言，叫做“不學習就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表著名的研究報告，題為《學會生存》，就把學習同生存直接聯(lián)系在一起，可見學習對人類生存的重要性。（二）促進人的成熟。隨著年齡的增長，人的生理和心理會逐漸成熟。但成熟并不是完全脫離環(huán)境和學習影響的純自然過程。學習對成熟的影響作用，首先得到了動物心理研究的支持。近二三十年以來，許多心理學家的實驗研究發(fā)現(xiàn)，動物，尤其是初生動物的環(huán)境豐富程度，可以影響動物感官的發(fā)育和成熟，也會影響大腦的重量、結(jié)構和化學成分，從而影響智慧的發(fā)展。關于人類學習對成熟的促進影響，瑞士著名兒童心理學家皮亞杰（JPiaget．1969）認為，必須通過技能的練習來促進兒童的成熟。他還說：“兒童年齡漸長，自然及社會環(huán)境影響的重要性將隨之增加。” 懷特關于對初生嬰兒眼手協(xié)調(diào)的動作訓練的實驗研究說明了學習和訓練對成熟的促進作用。懷特發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過訓練的嬰兒，其眼手協(xié)調(diào)的程度相當于未經(jīng)訓練的5個月的嬰兒的水平。這就說明了學習、訓練對成熟的促進作用，學習促進了潛能的表現(xiàn)和能力的提高。有的學者研究表明，在嬰兒出生后的四五年里，除了營養(yǎng)條件外，缺乏適當?shù)膶W習訓練或教育不當，也會給腦的發(fā)展帶來不利的影響。有人研究聾啞人死后的大腦皮層，發(fā)現(xiàn)控制視聽器官的部位趨于萎縮；對先天盲人復明后進行測驗，發(fā)現(xiàn)他們眼運動不規(guī)則，難以集中注意于一點，不能精確地區(qū)分圓形和正方形。印度狼孩卡瑪拉回到人類社會時雖然大約已七八歲了，但智力水平僅相當于6個月的嬰兒；她死時大約16歲，可能只相當于三四歲幼兒的智力水平。所有這些研究與事實說明，早期的學習、訓練以及相應的文化環(huán)境，對人的感覺 器官和大腦等機體功能的發(fā)展是有著一定影響的。據(jù)此，對兒童的幫助，要以其成熟程度為依據(jù)，又絕不能等待成熟。應該在合適的“生長點”上將恰當?shù)膶W習內(nèi)容、合理的訓練方法和教育方式結(jié)合運用，促進其生理和心理的成熟。（三）提高人的素質(zhì)。（1）學習可以提高人的文化修養(yǎng)。人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化。特別是精神文化，如文學、藝術、教育、科學等方面的成果尤其需要我們通過學習去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏一定文化素養(yǎng)的人不能算做真正健全的人，現(xiàn)代社會的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。（2）學習可以優(yōu)化人的心理素質(zhì)。一個現(xiàn)代社會的新型人才，應該具備諸多方面的良好心理素質(zhì)，如高尚的品德，超凡的氣質(zhì)，敬業(yè)的精神，目標專一的性格，以及堅韌不拔的意志，等等。這些都可以通過學習來達到。正如薩克雷所言：“讀書能夠開導靈魂，提高和強化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈?！保ㄋ模┪拿鞯难永m(xù)和發(fā)展。美國著名民族學家，原始社會歷史學家摩爾根認為，人類社會的歷史可概括為三個時代，即蒙昧時代，野蠻時代和文明時代。在蒙昧時代，人類世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中，以野生果實、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類不得不從樹上移居地面，學會了食用魚類、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本領，世代相襲。到了野蠻時代，人類又學會了制陶術、動物的馴養(yǎng)繁殖和植物的種植。這一時代的后期，還學會了鐵礦的冶煉，并發(fā)明了文字，從而使人類歷史過渡到文明時代。由此看來，人類文明的延續(xù)和發(fā)展，就如同一場規(guī)模宏大而曠日持久的接力賽：前代人通過勞動和生活獲得維持生存和發(fā)展的經(jīng)驗，不斷總結(jié)，不斷積累，不斷提高，形成知識和技能，傳給后人；后輩人在學習前人經(jīng)驗的基礎上，進行進一步豐富和提高，以適應時代與 環(huán)境的變遷。如此代代傳遞，便形成了一部人類文明延續(xù)發(fā)展的歷史。顯而易見，野蠻時代的人類如果不世代相襲地向先輩學習使用火，就只能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活；文明時代的人類如果不世代相襲地向先輩學習畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，也只能像自己的遠祖一樣靠現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為食。另外值得注意的是，由于人類文明在一定意義上存在加速發(fā)展的趨勢，所以學習活動對人類社會的作用更加明顯。十八世紀的技術革命以蒸汽機的出現(xiàn)為標志。那時，格里沃斯、紐科門、瓦特等革新能手，通過學習，掌握物理學、機械學等知識，設計、制造、試驗，最終發(fā)明了蒸汽機。十九世紀的技術革命是以電力為標志。而這一新生產(chǎn)力的創(chuàng)造是無數(shù)人學習、創(chuàng)造的結(jié)晶。德國赫茲發(fā)現(xiàn)電生磁，法拉第發(fā)現(xiàn)磁生電，建立電磁感應定律，麥克斯韋又建立電磁理論、麥克斯韋方程，西門子發(fā)明發(fā)電機，德普勒研制出高壓輸電技術，等等，從而促使人類進入電力時代。本世紀以電子計算機、原子能、空間技術為標志的新技術革命，又一次證明學習的巨大促進力。在這個信息時代，我們只要考慮一下這個事實：以極便宜的價格買到性能優(yōu)良的個人電腦，自由地在網(wǎng)上漫游，不出門而立知天下事。就不能不驚詫于科學技術給現(xiàn)實生活帶來的巨大變化，不能不心悅誠服地承認學習對我們?nèi)祟惖奈拿髋c進步的重要作用。三、學習的目的學習目的是指學習什么東西最后為了獲得什么。我重點想講一件如何培養(yǎng)學習目的性。古今中外，凡有成績者無不對自己所從事的事業(yè)有著濃厚的興趣，興趣推動著他們孜孜不倦地追求而取得成功。科學家丁肇中用6年時間讀完了別人10年的課程，最后終于發(fā)現(xiàn)了“J粒子”，是第一位獲得諾貝爾獎學金的華人。記者問他：“你如此刻苦讀書，不覺得很苦很累嗎？”他回答：“不，不，不，一點兒也不，沒有任何人強迫我這樣做，正相反，我覺得很快活。因為有興趣，我急 于要探索物質(zhì)世界的奧秘，比如搞物理實驗，因為有興趣，我可以兩天兩夜，甚至三天三夜呆在實驗室里，守在儀器旁。我急切地希望發(fā)現(xiàn)我要探索的東西?！睂W生只有對學習感興趣，才能把心理活動指向和集中在學習的對象上，使感知覺活躍，注意力集中，觀察敏銳，記憶持久而準確，思維敏銳而豐富，激發(fā)和強化學習的內(nèi)在動力，從而調(diào)動學習的積極性。興趣的形成和家庭教育、教師的教學、周圍環(huán)境的影響、學習者有意識的自我培養(yǎng)有關。在這里我們主要講，作為學兵如何培養(yǎng)學習興趣。（一）積極期望。積極期望就是從改善學習者自身的心理狀態(tài)入手，對自己不喜歡的學科充滿信心，相信該學科是非常有趣的，自己一定會對這門學科產(chǎn)生信心。想像中的“興趣”會推動我們認真學習該學科，從而導致對此學科真正感興趣