【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 政治運(yùn)動(dòng)中被剝奪了寫詩(shī)權(quán)利的詩(shī)人重返詩(shī)壇，寫下了“歸來(lái)的歌”，以重新煥發(fā)創(chuàng)作生命力的一批力作，在新時(shí)期詩(shī)壇上占有引人注目的地位。這些力作，或抒發(fā)個(gè)人命運(yùn)與民族苦難的深沉之思，或表達(dá)對(duì)生活的摯愛真情，都顯示了歷盡磨難后的深刻智慧和成熟豪情。如綠原的《人之詩(shī)》、曾卓的《老水手的歌》、牛漢的《華南虎》、白樺的《陽(yáng)光，誰(shuí)也不能壟斷》、公劉的《沉思》、邵燕祥的《不要廢墟》、流沙河的《太陽(yáng)》，成就較突出的要數(shù)艾青，其代表作有《大堰河，我的保姆》、《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》、《給烏蘭諾娃》、《維出納》、《魚化石》、《在浪尖上》、《光的贊歌》等。70年代末80年代初，以“朦朧詩(shī)”為發(fā)端的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)潮，像一陣旋風(fēng)沖擊著文壇?！半鼥V詩(shī)”的作者是一批在文革中成長(zhǎng)起來(lái)的青年人，浩劫之苦不僅造成就了他們富有時(shí)代特征的迷惘、困惑、懷疑、失落的情緒，而且喚起了他們對(duì)詩(shī)的自覺。其主要代表詩(shī)人及作品有：北島的《回答》、《宣告》、《結(jié)局或開始》、《雨夜》、《島》、《船票》等；舒婷的《一代人的呼聲》、《在詩(shī)歌的十字架上》、《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》、《這也是一切》、《致橡樹》、《生命幻想曲》等；顧城的《一代人》、《雨行》、《泡影》、《小巷》、《弧線》等；梁小斌的《雪白的墻》、《中國(guó)，我的鑰匙丟了》等；江河的《紀(jì)念碑》、《太陽(yáng)和他的反光》等。朦朧詩(shī)潮84年后逐漸受到“新生代”（又稱“崛起派”）詩(shī)的沖擊。將其推向高峰的是1986年《深圳青年報(bào)》和《詩(shī)歌報(bào)》舉辦的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)流派大展（或稱“群體大展”），推出了以于堅(jiān)、韓東為代表的“他們的文學(xué)社”，以周倫佑、藍(lán)馬為代表的“非非主義”，以萬(wàn)夏、胡玉為代表的“莽漢主義”，以京不特、胖山為代表的“撒嬌派”，以尚仲敏、燕曉冬為代表的“大學(xué)生詩(shī)派”等數(shù)十個(gè)詩(shī)派團(tuán)體的詩(shī)作，還有不少自立門派的個(gè)人詩(shī)作，呈現(xiàn)出復(fù)雜紛繁的文學(xué)景觀?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌鑒賞方法指導(dǎo)一、把握旨趣，領(lǐng)會(huì)情感美詩(shī)的第一要素是感情，無(wú)情即無(wú)詩(shī)。詩(shī)總是把人的精神世界坦露出來(lái)給人看，即使是對(duì)客觀生活的描寫，也必須經(jīng)過詩(shī)人主觀情感的淘洗、釀造、升華，使之充滿情感力量。因此，鑒賞現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌必須首先進(jìn)入詩(shī)人的情感世界，把握詩(shī)人的抒情基調(diào)和情感旨趣。１．知人論世，找準(zhǔn)情感突破口。欣賞任何一首詩(shī)歌，總要對(duì)它的作者和它所誕生的時(shí)代有一個(gè)初步的了解，否則，我們的欣賞就是盲目的，甚至是歪曲的。要領(lǐng)會(huì)情感美，知人論世是第一步。同時(shí)，從創(chuàng)作規(guī)律來(lái)看，詩(shī)人平時(shí)積淀的情感要受到某種契機(jī)的觸發(fā)，才能演繹成章，把自己的情感傾瀉在字里行間，這種契機(jī)就是情感突破口。找準(zhǔn)情感突破口也是把握詩(shī)歌旨趣、領(lǐng)會(huì)情感美的有效方法。激發(fā)詩(shī)人寫作靈感的情感突破口可以是一個(gè)人，也可以是一種事物、一次經(jīng)歷或一個(gè)念頭。艾青正是因?yàn)橐淮伪徊丁⒁粓?chǎng)大雪，想到了身世凄涼的大堰河，從而引起了對(duì)她的懷念、追憶乃至歌頌，寫下了《大堰河——我的保姆》。鑒賞詩(shī)歌，找準(zhǔn)了情感突破口，對(duì)詩(shī)歌主旨的把握就會(huì)更便捷，對(duì)情感美的領(lǐng)會(huì)就會(huì)更深刻。２．避實(shí)就虛，咀嚼詩(shī)歌真味。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人的主觀情感，往往通過具體的生活圖畫和自然形象來(lái)展現(xiàn)，是以實(shí)寫虛的過程；那么，閱讀鑒賞時(shí)，我們就得用詩(shī)意的眼光避實(shí)就虛，慢慢咀嚼出詩(shī)歌的真味。以實(shí)寫虛，化抽象為形象，這是詩(shī)人創(chuàng)作的高超本領(lǐng)；避實(shí)就虛，反復(fù)咀嚼又是我們領(lǐng)會(huì)情感美的巧妙途徑。３．由表及里，品讀形象寓意。閱讀和鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要學(xué)會(huì)品讀形象的寓意，由表及里，探測(cè)詩(shī)人物化的情緒，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的旨趣。由表及里，通過品讀形象寓意去發(fā)掘情感內(nèi)涵是領(lǐng)會(huì)情感美的重要渠道。二、展開想像、感受形象美詩(shī)歌除了以情動(dòng)人外，還以形象給人以美的感受，高爾基說(shuō)得好：“在詩(shī)歌作品中，即使在一首短詩(shī)中，第一位重要的是形象?！遍喿x鑒賞現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌也是如此。對(duì)詩(shī)中具體形象的感受和體味，往往使讀者在“潛移默化”之中得到美感熏陶和思想教益。詩(shī)歌中的形象分為抒情主人公的形象、人物形象、事物形象。無(wú)論是敘事詩(shī)，還是抒情詩(shī)；無(wú)論是托物言志，還是借景抒情，都能讓我們陶醉其中，感受詩(shī)歌的形象美。具體而言，可參考如下 方法去鑒賞詩(shī)歌形象。１．觀照背景，步入典型環(huán)境。感受詩(shī)歌的形象美，欣賞者必須把握詩(shī)人的社會(huì)經(jīng)歷、氣質(zhì)、個(gè)性以及詩(shī)歌的社會(huì)背景，步入詩(shī)歌的典型環(huán)境中，才能準(zhǔn)確地把握、深刻地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的形象。以香草、美人比喻理想中的事物，古已有之，郭沫若借鑒這種傳統(tǒng)技法，把祖國(guó)比作“年輕的女郎”，把自己比作“爐中煤”，借以吐露自己對(duì)祖國(guó)的熱愛和眷戀之情，作者為什么要選擇這樣的形象呢？結(jié)合時(shí)代背景和作者經(jīng)歷，我們便會(huì)一目了然。觀照背景，步入典型環(huán)境還能幫助鑒賞者領(lǐng)悟到詩(shī)作中的“這一個(gè)”形象，把握形象的獨(dú)特性、典型性。只有走進(jìn)詩(shī)人的寫作環(huán)境，探測(cè)詩(shī)人的內(nèi)心情感，步入詩(shī)歌的典型環(huán)境，才能品析到形象的差異，感受到獨(dú)特的形象美。２．調(diào)動(dòng)積累，張開想像的翅膀。想像不僅對(duì)于詩(shī)人的創(chuàng)造是一種必要，對(duì)于讀者的欣賞也是一種必要?？梢哉J(rèn)為，詩(shī)人通過想像創(chuàng)造出詩(shī)的形象，讀者通過想像豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象。也就是說(shuō)，可以將自己想像成詩(shī)中的人。調(diào)動(dòng)積累，在想像中體會(huì)形象，真是美不勝收。３．體察物象，剖析寓意。縱觀中國(guó)詩(shī)歌形象，自然界的物象占據(jù)著顯著地位，歷代的詩(shī)人總是在大自然中努力尋求屬于自己的新鮮活潑的物象，寄托自己的情感和心志。現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人承繼這一傳統(tǒng)并且發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出了豐富多彩的事物形象。艾青筆下的那一塊“礁石”，臧克家筆下的那一匹“老馬”，曾卓的筆下那一顆“懸崖邊的樹”，都以其生動(dòng)感人的形象，給讀者留下了深刻的印象。體會(huì)這一類形象的美，欣賞者要學(xué)會(huì)由此及彼地聯(lián)想，由表及里地剖析，在體察外在形象特征的基礎(chǔ)上把握形象的寓意，從而領(lǐng)會(huì)形象的意蘊(yùn)美。三、物意契合，賞析意境美賞析詩(shī)歌的意境美是為了更好地把握詩(shī)的綜合美感，即它的情理交融的思想內(nèi)容之美，形神結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)之美。１．抓住意象，發(fā)揮想像，由形象悟情感。詩(shī)歌的創(chuàng)作，就是要能將抽象的情感轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，反之，閱讀詩(shī)歌時(shí)就要透過形象感悟抽象。即抓住具體的意象，充分發(fā)揮聯(lián)想和想像，去領(lǐng)悟和品析作品中的思想情感。我們只要抓住詩(shī)中意象深入玩味，并調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想像，就會(huì)進(jìn)入詩(shī)人為我們營(yíng)造的韻味濃厚、意蘊(yùn)深廣的神話境界，心中的美感就會(huì)與詩(shī)人的思想脈搏一起躍動(dòng)。２．透析形神，體悟情理，由具體到抽象。詩(shī)的意境是詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動(dòng)的客觀事物（物）相契合，形成的情景交融、神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。從美學(xué)的角度看，詩(shī)中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩(shī)中的“境”指事物的“形”與“神”。意境要求情、理、形、神的和諧統(tǒng)一。發(fā)掘具體的形神中蘊(yùn)涵的抽象的情理，就能品味出這首詩(shī)深邃而綿遠(yuǎn)、空靈而新穎的意境美。意境是詩(shī)歌感染人的魅力所在。一首好詩(shī)，不論長(zhǎng)短，只要詩(shī)人情真意摯，只要我們遵循形象思維由具體到抽象的這一藝術(shù)欣賞規(guī)律，就能進(jìn)入形美意足的境界。３．品味情境，觀照情感，于客體察主體。意境作為形象思維的特殊表現(xiàn)，詩(shī)人在寫“境”的同時(shí)，就注入了他的喜怒哀樂諸種感情，注入了他的思想及其對(duì)“境”的褒貶態(tài)度，正像王國(guó)維所說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。我們鑒賞詩(shī)歌就不僅要品味其情境，更要觀照詩(shī)人的情感，在客體的形象中體察詩(shī)人的主觀世界。四、咀嚼涵泳，品味語(yǔ)言美詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。優(yōu)秀的詩(shī)人善于熟練地運(yùn)用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活和人們復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界，從而激發(fā)欣賞者深沉的思考和奔馳的想像。１．熟悉節(jié)奏韻律，體會(huì)語(yǔ)言的音樂美。古代詩(shī)人很講究在“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，詩(shī)的語(yǔ)言要在朗誦時(shí)順口流暢，欣賞時(shí)悅耳動(dòng)聽，要富有抑揚(yáng)頓挫、起伏迭宕的韻律美和流暢回環(huán)的音樂感。作為鑒賞者也要從詩(shī)歌的音韻與節(jié)奏中，體會(huì)出其中的音樂美。優(yōu)秀詩(shī)歌十分講究音樂美，席勒甚至認(rèn)為“詩(shī)里的音樂在我心中鳴響，常常超過其內(nèi)容的鮮明表象”。我國(guó)以聞一多、徐志摩為代表的一大批現(xiàn)代詩(shī)人，很重視詩(shī)歌的音樂美，他們的詩(shī)歌行數(shù)、字?jǐn)?shù)整整齊齊，停頓、韻腳斬截自然，遣詞造句繪聲繪色。欣賞詩(shī)歌時(shí)我們反復(fù)誦讀，熟悉詩(shī)歌的節(jié)奏韻律，就會(huì)領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言體現(xiàn)的音樂美。２．推敲煉字技巧，賞析語(yǔ)言雋永美。詩(shī)是精煉的語(yǔ)言，一句話乃至一個(gè)字，里面蘊(yùn)藏著深厚的旨趣，所以詩(shī)家以一字稱工，刻意錘煉，以求其精深。對(duì)詩(shī)歌的煉字進(jìn)行推敲，從而品味語(yǔ)言的雋永美，是鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的又一途徑。３．考查修辭手法，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言形象美。修辭手法是文學(xué)作品最常見的表現(xiàn)技巧之一，詩(shī)歌也不例外。詩(shī)歌為了更好地表情達(dá)意，常常借助于多種修辭手法，常見的如比喻、擬人、反復(fù)、排比、對(duì)偶等等。如艾青的《大堰河——我的保姆》中排比、反復(fù)的運(yùn)用，不僅使語(yǔ)言形式整齊有致、朗朗上口，也強(qiáng)化了詩(shī)段的整體內(nèi)容，有利于聯(lián)想的順利展開，給人形象生動(dòng)之美感。舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》中呼告、比喻、通感等的運(yùn)用，使語(yǔ)言產(chǎn)生音韻美的同時(shí)，也突出了借物抒情的效果，真切地表現(xiàn)出了詩(shī)人激動(dòng)不已、起伏翻涌的情緒。五、解析透視，品評(píng)章法美一首好的詩(shī)歌，不但在內(nèi)容上能給人以美的享受，而且在形式上也同樣具有美的魅力，而詩(shī)歌的章法之美更是內(nèi)容與形式完美結(jié)合。１．理清層次，扣住內(nèi)容，品析構(gòu)思的精妙之處。構(gòu)思囊括了由生活到詩(shī)歌的全過程，是詩(shī)歌成敗的關(guān)鍵所在。構(gòu)思的內(nèi)容是相當(dāng)復(fù)雜的，它包括確定主題、選擇素材、提煉詩(shī)意、選用詩(shī)體，甚至包括形象怎樣描寫、氣氛怎樣渲染、情景如何交融、虛實(shí)如何轉(zhuǎn)化、顯隱怎樣結(jié)合、起承轉(zhuǎn)合怎樣安排等一系列問題。在鑒賞過程中，我們可以抓住線索、把握基調(diào)，從詩(shī)歌的層次、內(nèi)容切入，品析構(gòu)思的精妙之處，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的章法美?，F(xiàn)當(dāng)代許多詩(shī)人都很講究詩(shī)歌的形式美，聞一多先生就曾提倡“節(jié)的勻稱、句的均齊”，這實(shí)際上不僅體現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂美，而且也倡導(dǎo)了詩(shī)歌構(gòu)思的章法美，在欣賞時(shí)應(yīng)注意發(fā)掘。２．整體觀照，對(duì)比閱讀，把握風(fēng)格的獨(dú)特之處。漫步于詩(shī)的郊野，我們會(huì)欣賞到青青的綠草、絢麗的鮮花、清澈的小溪、連綿的山峰，這些景物會(huì)激起我們愉悅、驚喜、舒暢、崇高等等不同的審美感受。之所以會(huì)