【文章內(nèi)容簡介】 了世界，更讓世界了解了中國，使我國的文化價(jià)值觀邁向了世界；除此之外，中國提出“和平共處五項(xiàng)原則”，使我國的國際形象不斷提升，這充分體現(xiàn)了我國文化之精髓的“仁義之道”。這一切都使得我國的文化軟實(shí)力層層提升，為我國實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國奠定了良好的基礎(chǔ)。雖然我國的文化軟實(shí)力提升很快，但還存在一些問題。首先文化資源沒有得到充分利用，比如古人所推崇的琴棋書畫在現(xiàn)代已經(jīng)很少有人會(huì)想學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的人們每天都為生活而奔波，即使要學(xué)也會(huì)學(xué)習(xí)一些有利于提高生活質(zhì)量的能力，就算有少量人學(xué)習(xí)古藝術(shù)也只學(xué)到皮毛，我國古文化終將消逝在這歷史的長河之中。再者我國的傳統(tǒng)節(jié)日更是不被人重視，導(dǎo)致本國節(jié)日竟被他國申請為專項(xiàng)節(jié)日，使得我國文化日漸衰退；其次是文化逆差現(xiàn)象嚴(yán)重，外國的文化被大量引進(jìn)，而我國的文化卻只有少量的流向他國。就近幾年而言，美國的大片、日本的動(dòng)漫、韓國的言情劇等越來越受我國人民的喜愛，使得這些外國文化被大批引進(jìn)，而我國的藝術(shù)卻因各種各樣的原因而很少能夠跨出國門；最后就是我國極度欠缺文化人才，競爭力不強(qiáng)。在我國文化對外交流的過程中,專業(yè)文化人才的缺失是我們面臨的一個(gè)大問題。現(xiàn)在我國文化軟實(shí)力還不夠強(qiáng)的一個(gè)原因,不是我們?nèi)狈π纬绍泴?shí)力的文化資源,而是在對外文化交流中我們不了解海外民眾的需求,不了解國際文化市場的需求,不善于運(yùn)用國際經(jīng)驗(yàn)和慣例來傳播中國文化。我國著名藝術(shù)家金曼指出,我們不僅需要一批一流的文化產(chǎn)品,我們還需要一批了解中華文化,了解世界文化市場,善于市場策劃和運(yùn)作的國際文化經(jīng)紀(jì)人。許多我們認(rèn)為不錯(cuò)的文化產(chǎn)品因?yàn)槿狈κ袌龌\(yùn)作,在海外沒有引起反響甚至受到冷遇。文化經(jīng)紀(jì)人的匱乏已經(jīng)成為中國文化走向世界的一個(gè)嚴(yán)重制約。因此,大力加強(qiáng)對專業(yè)性文化人才的培養(yǎng)是我國文化事業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。雖然我國的文化軟實(shí)力前景并不樂觀，但我們也不應(yīng)該就此放棄，我們應(yīng)該加倍努力提高祖國的文化軟實(shí)力，為中國成為文化強(qiáng)國而拼搏。至于如何提高國家文化軟實(shí)力，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：第一，必須立足于中國傳統(tǒng)文化的建設(shè)，我們應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為中國的文化加入現(xiàn)代化元素，與此同時(shí)在運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)民族文化的資源、保護(hù)和挖掘文化遺產(chǎn)。如今的世界，創(chuàng)造力超越一切，只有創(chuàng)造力強(qiáng)的民族才擁有主動(dòng)權(quán)，因此在現(xiàn)代化的文化中我們還應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化，使之更受世界人們的歡迎；第二，我們應(yīng)積極吸納外來優(yōu)秀文化，傳播中國和諧文化，從而在戰(zhàn)略高度上提升國家文化軟實(shí)力。與此同時(shí)，還必須增強(qiáng)中國文化競爭力，使其積極融入國際社會(huì)，與國際文化相競爭，力求在競爭中求生存，在競爭中求發(fā)展；第三，我們應(yīng)注重國家硬實(shí)力的穩(wěn)固，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，只有不斷加強(qiáng)硬實(shí)力，才能為文化軟實(shí)力的提升奠定基礎(chǔ)，如此的軟硬配合，相互促進(jìn)，才能協(xié)調(diào)的發(fā)展；第四，可以借助大眾媒體及其他各種途徑，更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。通過這些方式我國的文化軟實(shí)力必然會(huì)增強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國。第三篇：中國文化“軟實(shí)力”現(xiàn)狀和對策中國文化“軟實(shí)力”現(xiàn)狀和對策摘要：現(xiàn)在，世界各地都普遍把培育文化“軟實(shí)力”提高到事關(guān)綜合國力競爭、事關(guān)民族利益的高度加以重視。美 國、日 本和等發(fā)達(dá)國家更是憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力，大力實(shí)施文化擴(kuò)張戰(zhàn)略，文化輸出已成為其輸出價(jià)值觀、意識形態(tài)和影響力的重要手段。我國能否在激烈的國際競爭中立于不敗之地，不僅取決于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國防實(shí)力，也取決于文化實(shí)力。然而，一直以來,我國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事建設(shè)等各項(xiàng)國家“硬實(shí)力”水平得到了不斷提升和發(fā)展。而國家“軟實(shí)力”,特別是文化“軟實(shí)力”的發(fā)展相對緩慢。我國是一個(gè)有著五千年文明史的文化大國，但在全球軟實(shí)力的排名表中，我國還名列第八，位居美國、法國、德國、英國、加拿大、意大利、日本之后，目前還稱不上是文化強(qiáng)國。因此，如何使我國“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”共同發(fā)展成為了我國的迫切問題。關(guān)鍵詞：文化“軟實(shí)力”，發(fā)展，現(xiàn)狀，對策我國文化“軟實(shí)力”發(fā)展現(xiàn)狀，一個(gè)國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書中的表述，我們可以將軟實(shí)力集中歸納為四個(gè)方面的影響力，即文化影響力、意識形態(tài)影響力、制度安排上的影響力和外交事務(wù)中的影響力，這些影響力均要通過大眾傳媒體現(xiàn)出來。近年來，隨著我國國力和傳播實(shí)力的增長，我國在以上幾個(gè)方面的影響力都有了較大幅度的提升——中國的語言文化在世界范圍內(nèi)受到重視；“中國模式”、“北京共識”成為西方學(xué)者和政要津津樂道的話題；中國參與制定國際規(guī)則的意識在增強(qiáng)；中國政府在處理國際關(guān)系中的斡旋能力、協(xié)調(diào)能力以及對國際社會(huì)的號召力有所提高。除此以外，中國政府對于全球化時(shí)代的文化問題有著自己的主張，提出了中國自己的文化安全觀，改革開放以來歷任國家領(lǐng)導(dǎo)人的文化立場，多在于強(qiáng)調(diào)合而不同，求同存異，鼓勵(lì)和加強(qiáng)超越意識形態(tài)和社會(huì)制度的文明對話。中國也開辦了孔子學(xué)院和語言文化學(xué)院，希望有3000萬甚至3億的外國人都來學(xué)漢語。另外，2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)的成功舉行,更是提供了一個(gè)讓中國了解世界,也讓世界了解中國的最佳平臺。來自全世界不同地區(qū)、不同國家的文化匯同于此,充分融合、協(xié)調(diào)。在國際舞臺上,西方世界所倡導(dǎo)的民主、法制價(jià)值觀長期處于主導(dǎo)地位,中國提出的“和諧世界”理念成為了中國文化價(jià)值觀中普世性的最佳體現(xiàn),它讓人們了解到中國的和諧理念,并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同。這些都是我國軟實(shí)力逐步提升的重要體現(xiàn)。然而，這并不代表中國的軟實(shí)力發(fā)展的很好。比起周邊日、韓政府目標(biāo)明確且咄咄逼人的文化政策，中國的文化政策層面卻顯得氣象不足且特征不夠鮮明。例如，韓國宣布將在全球一百個(gè)地區(qū)開辦“世宗學(xué)院”。韓國是新興的文化產(chǎn)業(yè)大國。1998年,韓國遭遇亞洲金融風(fēng)暴之后提出了“文化立國”的方針，明確提出“兩個(gè)五”：力爭五年之內(nèi)把韓國在世界文化產(chǎn)業(yè)市場上的占有率從1%提高到5%；力爭五年內(nèi)能培養(yǎng)出10000個(gè)內(nèi)容創(chuàng)作者，其中10%有外銷的能力。為實(shí)施這一戰(zhàn)略，韓國先后頒布了十幾部法律法規(guī)，又于2001年成立了“韓國文化產(chǎn)業(yè)振興院”，并且每年獲得政府5000萬美元的撥款用于文化事業(yè)的發(fā)展?！洞箝L今》的熱播，絕非一個(gè)電視劇而已，而是事關(guān)韓國的文化輸出、文化戰(zhàn)略。而且，他們要把“韓流”變成“亞流”，甚至“世流”。韓國只有4900萬人口，卻在海外有12個(gè)韓國文化院。%，成為世界第五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國。韓國成功地輸出了自己的文化，拯救了韓國經(jīng)濟(jì)。為了塑造東亞大國形象，韓國新辦的“世宗學(xué)院”將面向世界，尤其是東亞民眾免費(fèi)教韓國文字和文化，使得現(xiàn)有學(xué)習(xí)韓語的百萬余人借“韓流”大潮迅速膨脹。與此同時(shí)，日本早在1985年，日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長之時(shí)，就試圖從“經(jīng)濟(jì)大國”轉(zhuǎn)向“政治大國”最終走向“文化大國”。日本的文化立國戰(zhàn)略其目的就是要推出日本文化。試圖確立日本文化在亞太地區(qū)的主導(dǎo)地位，使亞洲國家在接受日本援助的同時(shí)，也接受日本文化。日本因?yàn)槎?zhàn)罪行其國際形象一直不佳，為了塑造未來親善的國家形象，同時(shí)為了同中國在世界各地的“孔子學(xué)院”相抗衡，日本政府計(jì)劃在全球各地增設(shè)“日語學(xué)習(xí)中心”100所以上，學(xué)習(xí)中心的規(guī)模擴(kuò)大近10倍，從而從文化深層次改善世界對日本的看法。在文學(xué)方面，迄今為止，國外民眾很少有人能說出一個(gè)有名氣的中國作家。在流行音樂偶像方面，我國也比不上日韓兩國。盡管我國期刊總數(shù)迅速增加，但無論是期刊總量和影響力，還是人均擁