【文章內(nèi)容簡介】 D戴維斯與摩爾把人類社會的精神成就稱作文化，而把物質(zhì)成就稱為文明的是（B）。﹡A18世紀法國啟蒙思想家B19世紀德國學(xué)者 C19世紀英國文化人類學(xué)家D2 0世紀美國學(xué)者把社會學(xué)看作科學(xué)之“王后”的社會學(xué)家是(A)。﹡A孔德 B斯賓塞 C涂爾干 D韋伯帕森斯的學(xué)生K?默頓創(chuàng)立了(C)。﹡ B沖突理論 C中程理論 D宏觀理論(B)是中國較早講授和研究社會學(xué)的先驅(qū)者之一，1923年曾擔(dān)任上海大學(xué)社會學(xué)系主任。﹡A陳翰笙 B瞿秋白 C許德珩 D孫本文 1979年(B)在《堅持四項基本原則》的重要講話中指出：社會學(xué)等需要趕快補課。﹡A胡耀邦同志 B鄧小平同志 C胡喬木同志 D費孝通先生有人將社會學(xué)喻之為“社會醫(yī)學(xué)”，把社會學(xué)家稱為“社會醫(yī)生”，這說明了社會學(xué)具有的(C)功能。﹡A社會管理 B社會教育 C社會批評 D社會控制二、填空歷史唯物論與社會學(xué)的關(guān)系是（指導(dǎo)與被指導(dǎo)）的關(guān)系。﹡對孔德的社會學(xué)思想產(chǎn)生重大影響的學(xué)者是（圣西門）。﹡文化的（整合）功能是民族團結(jié)和社會秩序的基礎(chǔ)。﹡馬克斯?韋伯把權(quán)威分成三種理想的類型，即（傳統(tǒng)型權(quán)威）權(quán)威、（個人魅力型）權(quán)威和（法理型）權(quán)威。﹡當(dāng)代現(xiàn)代化理論中的“信息社會論”的代表有：《第三次浪潮》的作者（托夫勒）和《大趨勢》的作者（奈斯比特）。三、名詞解釋社會學(xué)“本土化”：就是社會學(xué)中國化，也就是建立以馬克思主義毛澤東思想為指導(dǎo)的，為社會主義事業(yè)服務(wù)的、具有中國特色的社會學(xué)。四、簡答韋伯提出劃分社會分層結(jié)構(gòu)的三重標準：(1)經(jīng)濟標準，指個人在經(jīng)濟市場中的機會，即收入和財富的多少。(2)政治標準，即權(quán)力。(3)社會標準，即聲望。(1)研究理論的模式化；(2)研究過程的程序化；(3)測量工具的精確化。五、論述(1)情感方面：情感性——情感中立。(2)義務(wù)方面：擴散性——專一性。(3)規(guī)范方面：特殊性——普遍性。(4)地位方面：先賦性——自致性。(5)利益方面：集體——個人。第三章 社會一、選擇生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間的(C)。﹡A政治關(guān)系 B經(jīng)濟關(guān)系 C利益關(guān)系 D人際關(guān)系從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的社會關(guān)系是(B)。﹡A氏族關(guān)系 B家庭中關(guān)系 C村莊中關(guān)系 D朋友關(guān)系人類的第二次社會大分工后出現(xiàn)的新的社會關(guān)系是(A)。﹡A血緣關(guān)系 B地緣關(guān)系 C業(yè)緣關(guān)系 D志緣關(guān)系社會制度的構(gòu)成要素有(C)。﹡A規(guī)則體系、組織體系、物質(zhì)設(shè)備體系B規(guī)則體系、概念體系、物質(zhì)設(shè)備體系C規(guī)則、組織、設(shè)備、人群D概念、規(guī)則、組織、設(shè)備兩種或兩種以上的文化區(qū)域的邊際處，產(chǎn)生的一種混合文化，就是(B)。﹡A文化區(qū) B文化區(qū)域 C文化圈 D邊際文化文化傳播的規(guī)律是以文化發(fā)明地為中心，按照(B)的軌跡向四周擴散。﹡A同心圓 B正方形 C長方形 D半圓形《新人口論》的作者是(C)。﹡A馬爾薩斯 B阿爾弗雷?李維 C馬寅初 D丹尼斯?梅多斯生態(tài)系統(tǒng)的主要功能有三個方面，即(A)。﹡A能量流動、物質(zhì)循環(huán)、信息聯(lián)系 B提供食物、提供空氣、生態(tài)平衡C提供食物、補充能量、提供熱量 D生物交流、能量流動、物質(zhì)循環(huán)兩種或兩種以上的文化區(qū)域的邊際處，產(chǎn)生的一種混合文化，就是(D)。﹡A文化區(qū) B文化區(qū)域 C文化圈 D邊際文化文化傳播的規(guī)律是以文化發(fā)明地為中心，按照(A)的軌跡向四周擴散。﹡A同心圓 B正方形 C長方形 D半圓形1社會作為一種關(guān)系系統(tǒng)，其主要特征是(ABCD)。﹡﹡ 1社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對固定關(guān)系稱（C）。﹡﹡A社會關(guān)系 B社會制度 C社會結(jié)構(gòu) D社會規(guī)范1研究社會整體內(nèi)部各組成部分之間相互平衡關(guān)系與相互協(xié)調(diào)的規(guī)律的學(xué)說，孔德稱之為(D)。﹡﹡A社會物理學(xué) B社會學(xué) C社會動力學(xué) D社會靜力學(xué)二、填空社會的基本構(gòu)成要素是（人口）、（環(huán)境）、（文化）、（勞動）。﹡三、名詞解釋社會制度：它是建立在一定生產(chǎn)方式之上的社會結(jié)構(gòu)，它反映一定的社會關(guān)系及其模式和規(guī)則，是社會行為的規(guī)范體系。文化濡化：由于傳播使兩種或兩種以上的文化元素相互接觸，其中一種文化吸收或采納了另一種文化元素，并且使之與主文化協(xié)調(diào)起來，最終成為主體文化中的一部分。人際關(guān)系：是人與人之間依靠某種媒介，通過個體交往形成的信息和情感、能量和物質(zhì)、思想和行為交流的有機渠道。四、簡答（1）他認為個人應(yīng)服從社會，社會必須制約個人的需要。(2)人的欲望是無止境的，人和其他動物不同，并不僅僅滿足于生理上的需要。因為滿足不會解決需求，只激起更大的欲望。(3)在協(xié)調(diào)運行的社會中，社會對個人傾向施加限制。這樣所有社會成員就有了共同的目標，社會得以穩(wěn)定有序。(4)如果打亂社會秩序，社會對個人意愿的控制就會失效，社會就會放任個人自行其是。涂爾干將此稱為“失范”。(5)失范的存在和發(fā)展對社會的安定和發(fā)展是不利的。(1)從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的關(guān)系是人們在滿足物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和自身生命生產(chǎn)中產(chǎn)生的關(guān)系，這就是家庭中的關(guān)系。家庭中的關(guān)系是最典型的初級社會關(guān)系。(2)簡單和初步的關(guān)系。社會關(guān)系是復(fù)雜的，但復(fù)雜的關(guān)系是由簡單的關(guān)系組成和發(fā)展起來的。(3)人們之間的直接互動關(guān)系，是人們之間通過語言和行為直接發(fā)生的關(guān)系。(4)人們之間交往最密切，相互最了解和最有影響的關(guān)系。(5)初級社會關(guān)系一般表現(xiàn)為夫妻關(guān)系，兄弟姐妹關(guān)系，父母子女關(guān)系和鄰里關(guān)系。（1）時空上的普遍性（2）變異性(3)相對穩(wěn)定性(4)強制性(5)階級性第四章 人的社會化一、選擇“近朱者赤，近墨者黑”說明(D)對個體社會化的必要性。﹡A大眾傳播媒介 B家庭 C階級 D同輩群體社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對固定關(guān)系稱（C）。﹡A社會關(guān)系 B社會制度 C社會結(jié)構(gòu) D社會規(guī)范研究社會整體內(nèi)部各組成部分之間相互平衡關(guān)系與相互協(xié)調(diào)的規(guī)律的學(xué)說，孔德稱之為(D)。﹡A社會物理學(xué) B社會學(xué) C社會動力學(xué) D社會靜力學(xué)個人社會化的基本內(nèi)容包括(ACDE)。﹡A技能社會化 B結(jié)構(gòu)社會化 C政治社會化 D行為社會化 E性別角色社會化社會學(xué)界對個人社會化研究的角度有（A）（B）（D）（）（）。﹡﹡A文化的角度 B個性發(fā)展的角度 C歷史的角度 D社會結(jié)構(gòu)的角度 E整體的角度個人社會化的結(jié)果包括（A）（B）（D）（E）（）。﹡﹡A獲得人格和自我 B培養(yǎng)社會角色 C滿足情感需求 D實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)移 E完成世代交替?zhèn)€人社會化過程就是(B)向社會人轉(zhuǎn)變的過程。﹡ A機械人 B生物人 C動物人 D非社會人年輕一代用新知識新觀念影響前輩的過程是(B)。﹡ A正向社會化 B負向社會化 C非社會化 D特殊社會化二、名詞解釋人的社會化：就是指作為個體的生物人成為社會人，并逐步適應(yīng)社會生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和改善。再社會化：也稱重新社會化，它是使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)，價值標準和行為規(guī)范，建立起新的、符合社會要求和新的形勢需要的知識結(jié)構(gòu)、價值標準和行為規(guī)范的過程。預(yù)期社會化：是一個人為適應(yīng)特定角色需要而進行的知識準備過程。三、簡答簡述個人社會化的特點。(1)強制性。一方面，人類生命個體無先天行為模式，不會自然而然地成為社會人；另一方面，個人在受社會化過程中，常常缺乏主動性和自覺性。(2)能動性。個人在社會化過程中學(xué)習(xí)什么，接受什么，都有一定的選擇性。個人在生活實踐中積極地探索人生，創(chuàng)造新的文化。四、論述在個人社會化的過程中，外界社會環(huán)境條件起著重要的作用。家庭：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個人一生社會化的開端，它為個人一生的社會化奠定了基礎(chǔ)，家庭社會化的結(jié)果將對個人的一生發(fā)生影響。②家庭環(huán)境對個人社會化的意義在于對兒童感情和愛的培養(yǎng)。③家庭中父母的權(quán)威對兒童社會化具有重大的影響。家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。：對于進入學(xué)校的兒童和青少年來說，隨著年齡的增大，在社會化方面學(xué)校和教師的教育作用逐漸超過了家庭和家長的教育作用，從而成為兒童和青少年社會化的最重要的社會環(huán)境因素。同輩群體：①在同輩群體中，大多數(shù)活動并非由某種權(quán)威所安排，他可以以一種獨立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上和他人進行交往，建立或中斷某種人際關(guān)系。2.②個人在同輩群體中可以接受大量亞文化的影響。：①工作單位是個人進行職業(yè)社會化的主要場所。②工作單位給人們提供一個檢驗和發(fā)展家庭和學(xué)校社會化成果的場所。（5）大眾傳播媒介：電視、報紙、雜志以及網(wǎng)絡(luò)對于兒童和青少年社會化的影響很大。第五章 社會互動一、選擇根據(jù)社會約束力的強弱，以下排序中正確的是(C)。﹡A法律、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教 B法律、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、道德C風(fēng)俗習(xí)慣、道德、宗教、法律 D風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、道德、法律“入鄉(xiāng)隨俗”是一種(D)行為。﹡A和解 B妥協(xié) C容忍 D順從社會行為是一種(D)。﹡A無意識的行為 B偶然性行為 C反射性行為 D有意識、有意義的行為從眾行為是一種(C)。﹡A消極行為 B積極行為 C既有消極的，又有積極的 D價值中立的二、填空社會互動”一詞最早由德國社會學(xué)家（齊美爾）在1908年的〈〈社會學(xué)〉〉一書中最早使用。﹡集合行為的一般特征是（人數(shù)眾多）、（無組織性）、（行為者相互依賴）。﹡三、名詞解釋社會互動：是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。四、簡答（1）不能勝任角色，即某人不具備一定承擔(dān)角色的能力，但卻陰差陽錯地被安排到某一位置上。（2）未能承擔(dān)合適的角色，即“大材小用”、“此材彼用”。（3）選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧?。?）競爭是指以超過對方取勝為動機，互相爭勝的行為方式。(2)沖突是指兩個或兩個以上的個人或團體以壓倒對方為目的公開的對抗性社會行為。（3沖突的特征在于雙方必須直接接觸，沖突各方在利益、意見和態(tài)度方面的根本對。（4）而競爭并不要求直接接觸，也沒有情緒上的對立，更不必彼此打擊。（1）它必須是人們對于一個相同目標的追求，目標不同就不會形成競爭。（2）它這個被追求的目標必須是比較少的和比較難得的，即一個人或一些人奪取了目標就意味著另一個人或一些人失去了得到的機會。（3）競爭的目標主要在于獲得目標，而不在與反對其他競爭者。五、論述(1)所謂沖突是一種公開的對抗性行為方式。沖突的產(chǎn)生是由于個人或團體間的利益、意見和態(tài)度方面存在根本對立。(2)沖突的負功能：沖突的破壞性(3)沖突的正功能：由于社會存在一定程度的沖突，以及沖突的潛在力量，有可能使社會更好地調(diào)節(jié)不同群體、階層之間的利益，經(jīng)常地溝通意見，實行對話，避免矛盾的根本對立。(4)對沖突的調(diào)適的重要性。(5)強調(diào)發(fā)揮沖突的正功能，加強社會調(diào)適機制。第六章 社會群體一、選擇人類的第一種家庭形式是(A)。﹡A專偶婚制家庭 B偶婚制家庭 C伙婚制家庭 D血婚制家庭群體動力論最早由(D)提出。﹡A霍曼斯 B克里斯蒂 C米勒 D勒溫一群為了維護自身權(quán)益進行維權(quán)斗爭的婦女屬于(C)。﹡A偶發(fā)聚集體 B社會類屬 C群體 D組織婚姻總是受到一定的條件限制，主要包括(ABCDE)。﹡﹡A血緣關(guān)系 B民族 C宗教信仰 D階級 E身體人類群體的產(chǎn)生和存在的原因有(ABCDE)。﹡﹡ A它是生產(chǎn)活動的需要 B它是社會生活活動的需要