【文章內(nèi)容簡介】 出來的，文學(xué)評論在社會形態(tài)和文化形態(tài)上有著自己無可置疑的獨立性。然而，正因為這樣的獨立性，圍繞著文學(xué)評論所暴露或衍生出來的問題便一向很多，并且有逐漸增多的趨勢。對于這些問題，需要進(jìn)行理論的考察和論辯，而從文學(xué)評論的文體形態(tài)和主體意態(tài)這兩方面論證，可以為當(dāng)代文學(xué)評論的發(fā)展前景提供一種理論探討。中國論文網(wǎng) /5/一、評論與文明的歷史文學(xué)評論是一種批評的文明形態(tài)，而批評是人類文明的一個重要文化功能的體現(xiàn)。人類文明有創(chuàng)造本能，也有議述功能。所謂議述功能，即對于事物進(jìn)行敘述，進(jìn)行評議，以達(dá)到交流與評價的目的。后來的各種批評，包括文學(xué)評論，都是這種議述功能的體現(xiàn)。當(dāng)然這是一種文化功能，不能說是本能，也就是說，議論和陳述往往是人類文明發(fā)展到一定程度的時候所產(chǎn)生的然而也是不可遏止的要求。人們可以進(jìn)行文明批評，社會批評，也可以進(jìn)行審美批評和文學(xué)評論。與文明批評和社會批評相比較，文學(xué)評論和審美批評超脫甚至可以遠(yuǎn)離一定的社會功利性，因而具有某種特別明顯的安全感，這種安全感與某種自由性相伴而生，因而它的內(nèi)涵會比較豐富，學(xué)理可以較為深入，作為批評文體可能也容易體現(xiàn)出批評的典型性，故而一般提到批評，都往往可以舉文學(xué)評論的示例供言說。批評可以看作是人類初期文明敘事的申述與概括，在文學(xué)意義上也是如此。中國上古時代的詩歌《擊壤歌》，其中歌吟道：“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”如果這確實來自于上古的先民，則這首歌典型地表現(xiàn)了原初敘述與批評（議論）的關(guān)系：前四句是一般敘事，最后一句卻是申述和議論，具有某種傳達(dá)價值觀念的批評功能：“帝力于我何有哉？”表達(dá)了一種自尊、自由、自得的人生價值觀，包含著對王權(quán)的批判和對自由境界的肯定，這樣的人生觀和意識情調(diào)，在人類文明的上古時代非常難得，代表著一種很高的人生境界和審美自覺。這樣的境界和自覺是通過議論和批評的方式以及語調(diào)傳達(dá)出來的，顯然，如果光是敘述，很難傳達(dá)這樣復(fù)雜的人生觀念和文明觀念。只要帶著比較的意識省思古代的文化傳述，就會輕易地發(fā)現(xiàn)，作為原初形態(tài)的文學(xué)評論和藝術(shù)批評往往體現(xiàn)出比原初文學(xué)和原初藝術(shù)等等原初的創(chuàng)造物更加復(fù)雜和更加深厚，同時也可能更加富有境界的思想與精神。古代傳奇中關(guān)于“高山流水”的故事，講述俞伯牙對鐘子期琴音的評論：“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水?！本褪且环N高于當(dāng)時音樂創(chuàng)作水平的批評之論，無論這批評之論是表述為“善哉，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”（列子），抑或表述為“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”“善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水”（《呂氏春秋》），相對而言都是一種很高水平的批評之論，也是相當(dāng)有藝術(shù)魅力的批評。再如孔子關(guān)于《詩經(jīng)》首章《關(guān)雎》的評論：“樂而不淫，哀而不傷”，其批評水平即便是在兩千年以后的今天看來，也具有登峰造極的思想力量和審美內(nèi)涵。這樣的批評之論其語言傳達(dá)既極為美輪美奐，其思想力度也足以感人感己，毫無疑問包含著原初批評沖動的某種快感。當(dāng)然，并非上古時代的所有文學(xué)評論都會如此精深、準(zhǔn)確而富有力度，其中也多含有一些看似正確其實并不科學(xué)的批評意見?！洞呵锕騻鹘庠b宣公卷十六十有五年》中有這樣的概括與批評：“男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事?！币源私忉屔瞎艜r代文學(xué)和歌謠產(chǎn)生的社會和心理契機。這種解釋有非常深刻和精切的判斷，如原初的“怨恨”說，可以成為文學(xué)評論和文學(xué)起源的基本學(xué)說。但“饑者歌其食”，就帶有某種主觀臆斷的意味。文學(xué)和藝術(shù)的起源與人生的余裕有直接的關(guān)系，魯迅即持有這樣的批評觀點。一個飯食無著的饑餓者不可能擁有足夠的余裕作而歌吟。其實古人早就注意到文學(xué)和藝術(shù)的起源與人生余裕之間的緊密聯(lián)系?！痘茨献拥缿?yīng)訓(xùn)》中有記：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也，豈無鄭、衛(wèi)激楚之音哉？”被后人如魯迅等推崇的“舉大木”說確乎印證了認(rèn)同度非常高的關(guān)于文學(xué)藝術(shù)起源的“勞動說”，但更印證了文學(xué)藝術(shù)起源的余裕說。可接著通過翟煎的口，說出“然而不用者，不若此其宜也。治國有禮，不在文辯?！币馑际钦f“文辯”不足以治國，文辯之類，應(yīng)該發(fā)乎情而訴諸文字，但無關(guān)乎治國興禮。這就表明，文學(xué)藝術(shù)包括批評之類，可以遠(yuǎn)離政治和社會管理，而且可以與禮儀文明拉開距離，它只可屬于文化事務(wù)。這是科學(xué)地、準(zhǔn)確地、穩(wěn)便地把握文學(xué)及文學(xué)評論與政治文本之間差異性的一種批評努力。批評或者文辯，是人類文明到達(dá)一定程度之后必要的文化活動，體現(xiàn)著較為豐富的社會心理和人生內(nèi)容，體現(xiàn)著文明社會普遍存在的議論和批評傾向。議論和批評的社會行為和文化功能發(fā)展和發(fā)達(dá)之后，迅速培養(yǎng)起人的思辨能力、表述能力和對事物的認(rèn)知判斷能力，這無疑會更大地促進(jìn)人類的文明進(jìn)步。在這樣的意義上可以理解，孔子在《論語陽貨》中說出的那句名言：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！睘槭裁础斑h(yuǎn)之事君”然后會跟著一句“多識于鳥獸草木之名”？這其實就是論說與文辯的需要，也就是在批評意義上進(jìn)行表述的需要：如果將《詩經(jīng)》中的鳥獸草木之名都信手拈來，信口道來，必然顯得言之鑿鑿，言之有物，言之有據(jù)，言之有力，能夠以強辯的姿態(tài)和實力顯示自己超卓的事君之能力。這確實是很重要的一種勢能。這當(dāng)然不是指一般的文學(xué)評論。這種在社會人生意義上甚至在世俗之用以以上的泛批評體現(xiàn)著人的社會價值實現(xiàn)的一種方式與途徑，體現(xiàn)著人們內(nèi)在的一種申述、議論和論辯的欲望。如果說這樣的泛批評常常會令主體冒著巨大的風(fēng)險，付出較大的代價，戰(zhàn)國時代的辯士雖然有腰懸六國帥印的赫赫榮耀，可也有身陷囹圄甚至身首異處的危險，那么，文學(xué)評論或者在文學(xué)范疇內(nèi)的批評就安全得多，也自由得多。在文學(xué)尚未獨立為文學(xué)的時代，文學(xué)評論當(dāng)然也就失去了獨立于其他泛批評的依據(jù)，這是人們從批評起源的意義上言說文學(xué)評論必然面臨的尷尬境地。不過，明白了泛批評是人們在社會生活中發(fā)揮議述功能的必然結(jié)果，就能對各種批評包括文學(xué)評論的社會文化意義及其必然性有一個更加清晰的認(rèn)識。中國的文學(xué)評論至魏晉南北朝時期走向成熟，這種走向成熟的批評其顯著標(biāo)志便是文學(xué)評論理論的體系性的形成。這樣的批評史觀并不影響我們對泛批評產(chǎn)生和發(fā)展的歷史性把握。中國的文學(xué)評論從來都是圍繞著一定社會條件下的述議功能展開的，體現(xiàn)著一定時期的人們言說文學(xué)以及言說文事的熱忱，也就是說，這種批評從不以建構(gòu)文學(xué)評論理論及其系統(tǒng)性為指歸。正因如此，《文心雕龍》既可以就一系列理論命題展開論述和論證，也可以就《離騷》等作品進(jìn)行辨析與分析。它滿足的不是理論建構(gòu)的需要，而是借助文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行自由言說的述議功能的實現(xiàn)。有時候，這樣的文學(xué)評論還是寫作主體個人才情顯露的結(jié)果。陸機的《文賦》便是如此。二、文學(xué)評論的功能價值漢語新文學(xué)的歷史逐步形成了十分重視文學(xué)評論的新傳統(tǒng)?！缎虑嗄辍泛汀缎鲁薄范紡呐u開始倡導(dǎo)新文化運動和文學(xué)革命，專門從事批評的文學(xué)期刊和文化期刊在新文學(xué)運作的初期也十分活躍，《語絲》甚至興起了頗有傳統(tǒng)的“語絲文體”，一發(fā)不可收拾地走上了以雜文及社會批評和文明批評為寫作主調(diào)的文學(xué)道路。標(biāo)志著新文學(xué)創(chuàng)作最初實績的文學(xué)刊物如文學(xué)研究會的《小說月報》不僅重視文學(xué)評論，發(fā)表了沈雁冰、鄭振鐸等人連篇累牘的批評文字，對新文學(xué)初創(chuàng)時期的創(chuàng)作和運作起到了一定的導(dǎo)向作用，而且還刊載文學(xué)研究和文學(xué)史研究的大量成果。創(chuàng)造社以“異軍突起”的姿態(tài)崛現(xiàn)文壇，更以文學(xué)評論的推崇為其社旨方針，人們甚至認(rèn)為，倡導(dǎo)浪漫與重視批評是創(chuàng)造社的本質(zhì)特征，且正與倡導(dǎo)寫實和重視創(chuàng)作的文學(xué)研究會相對應(yīng)。新文學(xué)自《新青年》時期，經(jīng)由文學(xué)研究會和創(chuàng)造社等社團(tuán)運作期，直到革命文學(xué)的倡導(dǎo)，左翼文學(xué)的運動和抗戰(zhàn)文學(xué)的號召，都是理論批評為先導(dǎo)，有時甚至為旗幟。周揚、張道藩這樣的理論批評家，都分別在黨派政治的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮文學(xué)評論的作用，這同樣充分說明文學(xué)評論和文學(xué)理論在整個新文學(xué)運作過程中的重要性。不同的時代不同的文學(xué)評論家對文學(xué)評論的重視往往從不同的角度攝入。文學(xué)評論之所以在文學(xué)事業(yè)中顯得比較重要，大概不外乎其所具有的這樣的功能意義：社會功能意義，文化功能意義和文學(xué)功能意義。不同的歷史時期，面對不同的文學(xué)家和文學(xué)評論家，文學(xué)評論所展開的意義可能完全不同。這種差異性在歷史上和在現(xiàn)實層面所構(gòu)成的沖突常常引發(fā)巨大的能量，這種能量常常增添了文學(xué)史的喧鬧、精彩與無休無止的瑣碎的糾纏。從學(xué)理的角度而言，這種對于文學(xué)評論功能理解的參差顯露出文學(xué)評論界基本認(rèn)識的混亂。政治功能意義少的文學(xué)評論是中國現(xiàn)代文學(xué)評論的基本價值體現(xiàn)。在特別重視文學(xué)的政治功能和意識形態(tài)意義的時候，文學(xué)評論和文學(xué)評論的作用異乎尋常，它可以為政治和意識形態(tài)制造許多話題、命題，同時也相應(yīng)地衍生出許多理論，可以用來褒獎和鼓勵符合政治取向和意識形態(tài)的創(chuàng)作現(xiàn)象，也可以用來打壓和糾正偏離政治傾向抑或反對意識形態(tài)的文學(xué)現(xiàn)象。馬克思主義文藝批評以及蘇俄前后的文學(xué)評論，特別是車爾尼雪夫斯基、別林斯基、杜勃羅留波夫、普列漢諾夫、赫爾岑的文學(xué)評論在俄國歷史乃至在世界社會運動史上所起的作用和影響，幾乎令所有的作家都難以望其項背。中國現(xiàn)代文學(xué)史上，左翼文學(xué)評論所起的巨大作用，中國當(dāng)代文學(xué)史上，姚文元等人的文學(xué)評論所激起的反響，無不超越于文學(xué)界而影響到當(dāng)時社會生活的各個層面。如果能夠承認(rèn)或者期盼文學(xué)評論可以發(fā)生對于社會生活的有效號召和巨大影響，那么這就是從社會政治功能意義上理解和建構(gòu)的文學(xué)評論。這樣的文學(xué)評論往往著眼于宏大的歷史觀察和深遠(yuǎn)的政治寓意，其氣度和胸襟自非一般的文學(xué)評論可比。它們中的有些篇什，甚至能夠成為一定時期一定社會的政治文本和社會運作教科書。例如馬克思、恩格斯關(guān)于哈克納斯《城市姑娘》及典型環(huán)境論的批評，以及對拉薩爾的《弗蘭茨馮濟(jì)金根》批評及對悲劇的歷史性界定，其意義早就溢出了文學(xué)自身而成為一種政治文化理論長期指導(dǎo)著社會主義運動。在這個意義上，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，甚至魯迅的《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》等等，都體現(xiàn)出政治意義上的文學(xué)評論的價值。當(dāng)一種文學(xué)評論在政治功能意義上發(fā)揮作用的時候，它對于文學(xué)和文化的效用具有一種垂直型的自上而下的效應(yīng)。這樣的文學(xué)評論很可能成為一定時期一定范圍內(nèi)的文化原則的體現(xiàn)，甚至可能成為文學(xué)創(chuàng)作者所必須遵循的理論依據(jù)。這是文學(xué)家普遍向往的一種境界，但這樣的境界并不是為文學(xué)評論家準(zhǔn)備的。特雷伊格爾頓在《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》一書的“結(jié)論：政治批評”章節(jié)中，反復(fù)強調(diào)文學(xué)評論的社會功能和“政治”作用，申明了文學(xué)評論“介入”現(xiàn)實的“政治”立場，突出文學(xué)的意識形態(tài)功能，放逐文學(xué)接受的個體維度、審美價值和精神功用，得出文學(xué)必需死亡才能得救的結(jié)論。①這是從政治功能意義上解讀文學(xué)評論的極端的論點。文學(xué)評論除了政治功能價值，最主要的的當(dāng)然是文化功能意義。這在某種意義上說是文學(xué)批評的本意。一個社會的文明運作離不開批評，一種文化的基本態(tài)勢與批評連在一起。批評可以在人類文明生活的所有領(lǐng)域展開，但在文學(xué)中展開時最安全，也是最自由的。但在文學(xué)中展開的批評活動，也就是文學(xué)評論，其功能指向常常不會局限在文學(xué)自身，而體現(xiàn)一種文化的評述。以西方新批評為典型模態(tài)的文學(xué)評論雖然談?wù)摰氖俏膶W(xué)，但其價值功能則早已溢出文學(xué)的域限，而進(jìn)入人們的文化視野之中。與文學(xué)評論相伴而行的一些后現(xiàn)代主義批評，后殖民主義批評等等