【文章內容簡介】 份面對百廢待興的愛國熱忱，把一生的心血與奮斗全部毫無保留的獻給了他熱愛的祖國和人民。此乃真英雄也！此乃大英雄也！此乃名副其實的偉人也！反觀新時期的我們的一些干部是怎樣愛國愛家，忠于黨和人民呢？我們不難發(fā)現(xiàn)，愛國的報告寫者長篇累牘，講者神情激奮，聽者渾渾噩噩。更有甚者，完全悖離對黨和國家的忠誠，對人民的負責的原則，在愛國愛民的旗幟之下行著蠅營狗茍之事！我們看看他們怎么說：1，想到廣西還有７００萬人沒有脫貧，我這個當主席的是覺也睡不好呀！——成克杰（原廣西壯族自治區(qū)人民政府主席）2000年因貪污受賄逾四千萬元，被依法判處死刑。2，喂，保安嗎？把這個行賄的人給我趕出去！——劉中山（原四川省交通廳廳長）2000年因貪污受賄近一千萬元，被依法判處死刑。3，反腐倡廉是擺在我們面前的一項長期任務，要堅決懲治腐敗現(xiàn)象，嚴厲查處貪污賄賂、弄權瀆職、敲詐勒索、以權謀私等不法行為?！ぷ餍拢ㄔ不帐「逢柺惺虚L）2000年因受賄116萬元，一千三百萬巨額資金來歷不明，被依法判處無期徒刑。4，“錢”是什么？“錢”就是兩個持“戈”的士兵守著金庫，伸手就要被捉?！▽W（原山東省泰安市委書記）1996年因受賄180余萬元，被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行。以上這些話說的都各有不同特點，或憂國憂民，或慷慨激昂，或義正言辭，或形象生動；只是，它們有個共同點，就是它們都出自貪官之口！實在是令人扼腕心痛啊，沒想到在這些貪官愛國愛民，清正廉明的面具之后竟然是一副禍國殃民的嘴臉！君子愛財，取之有道，犧牲國家的利益來換取自身的利益，天理不容！以上的事例雖然只是個別現(xiàn)象，但是也說明了愛國光說是不夠的，在當今新時期社會大力發(fā)展經濟的時期中，利益的驅使，金錢的誘惑使我們更是容易做出有悖愛國之道，損公肥己的行為。這個時候就需要我們在“嘉庚精神”中發(fā)掘一點新的內涵出來，加大力度弘揚愛國主義精神。陳嘉庚先生身上所呈現(xiàn)出來的愛國精神，所達到的思想品德，是我們每個人學習的楷模，追求的目標。做人首先要修身，就是思想品德教育，做個實事求是言行一致的人，身不正則行不直，文中那些大肆發(fā)表愛國和廉潔言論的官員，背后卻干著見不的人的禍國殃民的事情，其思想品德和陳嘉庚先生的思想品德相比真是天壤之別，陳先生是用自己辛苦汗水賺來的錢無私的奉獻給祖國和人民，而那些貪官卻是利用國家和人民賦予的權力，干著行賄受賄貪污犯罪的勾當，把國家和人民的財產據為己有，自身連起碼做人的思想道德水平都沒有，那么還有何臉面去說什么愛國之類大言不慚的話呢？那些禍害國家和人民的人，當面說的振振有辭而背后干著貪污、盜竊、行賄、受賄、腐敗、損公肥私的事，缺乏的就是陳嘉庚精神對現(xiàn)在人浮躁心理的愛國主義教育和思想道德品質的感化，陳嘉庚先生經商則誠實守信、兢兢業(yè)業(yè)，為民則大公無私、默默奉獻，對國家的繁榮統(tǒng)一和人民的興旺發(fā)達傾盡心血，百年之后作為后輩的我們若是真正理解“嘉庚精神”中愛國的內涵，那就且先從愛國主義思想教育開始，先做一個思想品德高尚人，對社會對國家有用的人，讓嘉庚精神引領我們的時代，我們現(xiàn)在追尋“嘉庚精神”中那愛國之本質的時候，會發(fā)現(xiàn)陳先生行的那條路是一條偉人之路，值得我們后輩去追尋去探索，使之發(fā)揚光大。二，陳嘉庚先生是一位偉大的教育事業(yè)家。他本著“金錢如肥料，播撒才有用”的原則，對教育十分重視，傾盡全力辦學，于是他“立志一生所獲財利，概辦教育，為社會服務”，興辦廈門大學，集美大學，以及若干中學，小學。以一己之力，艱苦創(chuàng)業(yè)之所得支持教育事業(yè)。根據陳嘉庚先生的摯友南僑知名人士洪絲絲先生的回憶，陳嘉庚先生一生對于教育事業(yè)所捐獻的錢，估計有一億美元，而這些錢，便幾乎是陳嘉庚先生一生的全部資產了。例如，1925年是他個人財產達到頂峰的時期，其財產達1200多萬元，但在1904年至1931年間支出的1321萬元中，捐資辦學的費用就占92％，％。1926年至1928年，受全球經濟危機沖擊，膠價暴跌，陳嘉庚先生的企業(yè)均無利可收，為了支付廈門集美等學校的支出，他無奈兩次出售膠園一萬一千畝以充抵。1933年就在最后陳嘉庚先生的企業(yè)面臨收盤的困局的時候，為了支付廈集兩校的支出，在多方籌款無果之后，陳嘉庚先生竟然賣掉了在新加坡的三幢住宅，被譽為：“出賣大廈，維持廈大”。自先生1910年在南洋開辦第一所學校以來，先生在教育事業(yè)上傾注了一生的心血，其辦學規(guī)模之大，時間之長，毅力之堅定屬世間罕有！在我們思考為什么陳嘉庚先生傾一生所有來辦學這個問題的時候，我們可以先看看他說過的一句話：“國家之富強，全在乎國民。國民之發(fā)展，全在乎教育”，把教育的目的提高到愛國的精神高度確實是偉人的眼光才可以企及，沿著“忠心愛國——一心救國——教育強國”的這條充滿艱辛的道路，陳嘉庚先生用自己的一片赤誠創(chuàng)造出了輝煌，創(chuàng)造出了令世人矚目的成績。想到這里，我不禁想起了一個人，那就是“好人叢飛”。叢飛作為2005年十大感動中國人物之一，他的事跡我們應該已經耳熟能詳了。他是深圳著名的歌手，他捐給貧困山區(qū)孩子的錢超過300萬，自己卻沒有一分錢存款，他一家三口住在五十平米的房子里，家里最值錢的家當是一臺19寸的黑白電視機，在他被病魔奪取生命的時候卻無錢看病……作為深圳一個著名歌手，收入豐厚，然而他把全部收入，用以資助178名貧困學生的學業(yè)。回顧叢飛捐資助學之路，我們會發(fā)現(xiàn)那就是他用生命譜寫的一首新時代的“愛的奉獻”。在生命彌留之際他還不忘在死后要把自己的眼角膜捐贈給醫(yī)院。好人叢飛的壯舉是新時期“嘉庚精神”的杰出典型。陳嘉庚先生說“金錢如肥料，散播才有用”，好人從飛也說：“只要給我生命，我就要奉獻…，”讀過叢飛的事跡之后，我們可以感受到中華民族本身就是一個有著偉大奉獻精神的民族，不論是百年之前的偉人陳嘉庚先生，還是新時代的好人叢飛，都體現(xiàn)了一個“只講奉獻，不求索取”的偉大精神，而且我們有理由相信在大力宣傳弘揚“嘉庚精神”和叢飛事跡之后，我們社會上會涌現(xiàn)出更多的象陳嘉庚先生和好人叢飛的人，使全國上下形成 “講奉獻，不索取”的社會風氣。奉獻，是一種自愿付出，犧牲小我，完成大我的高尚精神境界。奉獻是一種高尚的情操，但是同時也是一種平凡的精神，有著不同層次的意義。陳嘉庚先生一生傾資助學不惜產業(yè)破產，是偉大的奉獻；好人叢飛用自身所有去幫助貧困學生，不惜身體生命，是高尚的奉獻；但奉獻不等于做大事，我們身邊同樣有著很多平凡的奉獻，我們身邊千千萬萬的人給希望工程捐款是奉獻，在大街上身邊的人把腳下的垃圾撿入垃圾桶保護環(huán)境是奉獻，在公車上擁擠的人群中站出來給老人讓座同樣也是奉獻。故古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，奉獻就在我們身邊，在新時期這個紛繁錯雜的世界當中，每個人都獻出一份無私，堅持小小的奉獻，便是對“嘉庚精神”的傳承和發(fā)揚。因為奉獻，不是痛苦，不是喪失，不是剝奪，而是愛心的流露，善意的升華，美德的弘揚。三，“嘉庚精神”的內容是廣博而又多元的。愛國之忠，是“嘉庚精神”的本質特征；為民之公，是它的主要內容。那么“嘉庚精神”的精髓實質又是什么呢？我們可以用兩個字來概括：“誠毅”?！罢\毅”是陳嘉庚先生和胞弟陳敬賢在1918年為集美學校制定的校訓，作為要求集美大學眾多師生共同遵守的行為規(guī)范和道德準則?！罢\毅”即是陳嘉庚先生所說的“誠信果毅”。在這里我們將“誠”和“毅”的兩方面內容分別進行剖析：1，誠，是指真誠，誠實，實事求是，不騙人騙己；信，則是守信用，說到做到，言而有信。為商之人，“誠信”則是安身立命之本，成家立業(yè)之基石，可以說，做人失了“誠信”，以后絕對是寸步難行。陳嘉庚先生十分清楚這一點，所以他一生都潔身自愛，嚴于律己，以誠信做路，行的是光明坦蕩。就象先生曾經說過話一樣：“余以為歷史上凡能成偉大領袖者，總不能離去?誠?，?信?二字。就普通平民而言，若無誠信，已失其做人之資格。我國古云，?不誠不物?，又云人無信不立。自數千年前創(chuàng)造中國文字即有此意，如誠拆開則為言與成，意謂所言成行方謂之誠。又信字拆開，即人與言，謂人言必信是也。”陳嘉庚先生這段鞭辟入里，突顯精妙的話語恰好就是對其一生待人以誠，言出必行，誠信做人的絕好總結?！罢\”在陳嘉庚先生身上還有著另外一層的升華，那就是實事求是，敢說真話。1954年，中央根據陳嘉庚先生的建議決定修建鷹（潭）廈（門）鐵路。當時在角尾——集美路線設計上先生同負責相關設計的蘇聯(lián)專家發(fā)生了分歧，先生在蘇聯(lián)專家面前并沒有因為對方的專業(yè)理論而屈從，自己親自到集美，杏林等地進行實地勘測。最終陳嘉庚先生的提案被黨中央接受，杏林——集美海堤順利施工，周邊居民受益無窮，正如郭沫若先生稱贊的一樣：“陳嘉庚先生為什么這樣偉大呢？因為他做的事情不是為他自己，是為老百姓?！边@樣的實事求是是基于愛國為民的“誠”，實在是難能可貴。敢說真話，不帶政治色彩，也是陳嘉庚先生求“誠”的一個重大特點，抗美援朝戰(zhàn)爭結束后，陳嘉庚先生認為：朝鮮戰(zhàn)爭顯然是斯大林的一個政治軍事計謀，在中國當時近乎狂熱的親蘇熱潮中，只有陳嘉庚先生公開斥責說：“這算什么老大哥！”1957年1月，全國已經開始“反右”斗爭，陳嘉庚先生卻在全國人大首屆四次全會上發(fā)言批判官僚主義。1958年，大躍進運動開始，陳嘉庚先生對集美各校許多“大躍進”的做法，十分不滿。他認為這是蠻干，缺乏實事求是的精神。于是，他便向各校指出：“本校不要發(fā)動員工學生捐獻款項辦工廠和其他事業(yè)等等，已進行者應即停止，款已收者切要退回”。他還針對以大搞群眾運動進行“教育大革命”的做法，進行種種的抵制。他曾在《廈門日報》發(fā)表了《集美學校躍進措施的啟事》，旨在反對蠻干，提倡科學，強調教學。陳嘉庚先生這種實事求是、是非分明的科學態(tài)度和敢說真話的大無畏精神，在當時可以說是一種“唱反調”的行為，椐后來陳嘉庚先生的侄子陳共存后來回憶說：“他（陳嘉庚先生）要是被打成“右派”，一定會傷害海外3000萬華僑的感情?？陀^地說，是海外3000萬華僑助他逃過了這一劫?！痹诋敃r混亂的政治環(huán)境中，先生還敢冒著被打成“右派”的危險仗義執(zhí)言，憑的是什么？憑著就是心中的一個“誠”字！禪學有曰：一花一世界，一葉一菩提，那么先生為人處世的哲學便是：一誠一求實，一言一求真。然而，在新時期社會市場經濟的不斷沖擊之下，我們做人應具有的最基本的道德誠信卻一再消退，慢慢的已經凸顯為一個嚴重的社會問題。當利益取代了道德，當欺詐擊潰了誠信，我們便會發(fā)現(xiàn)這個看似美好的世界顯得是那么的虛假。商場上的爾虞我詐，企業(yè)間的勾心斗角，小商販的缺斤短兩，在遇到這些問題的時候我