【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 忘返的盛況。古人在清明還有寒食禁火、戴柳、放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河、斗雞等習(xí)俗?！按髿v十才子”之一的韓翃寫有《寒食即事》一詩(shī)：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，在當(dāng)時(shí)尤為知名。韋莊的《長(zhǎng)安清明》詩(shī)：“早是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草正芊芊。內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢，紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千?！闭鎸?shí)地描寫了清明時(shí)節(jié)踏青、拔河和打秋千等活動(dòng)的熱鬧景象。清代高鼎的“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！背蔀橐髟侊L(fēng)箏之絕唱。宋代詩(shī)人洪覺范的《秋千》：“花板潤(rùn)沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。下來閑坐從容立，疑是蟾宮謫降仙”，將杏楊綠中佳人在秋千上飄飄欲仙的姿色寫得惟妙惟肖。唐代花蕊夫人的“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場(chǎng)。內(nèi)人對(duì)御分明看，先賭紅羅被十床”一詩(shī)，專詠斗雞樂趣。關(guān)心人民疾苦，關(guān)心家國(guó)興亡，歷來是文人的優(yōu)良傳統(tǒng)。就是在清明這個(gè)節(jié)日，詩(shī)人們也不忘憂國(guó)憂民。張繼的《閶門即事》：“耕夫召募逐樓船，春草青青萬(wàn)頃田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙？”清明本是春耕生產(chǎn)的大忙時(shí)節(jié)，農(nóng)夫卻被“召募”去服勞役，傾訴了對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。明代詩(shī)人高啟也有“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”的詩(shī)句，反映出元末明初戰(zhàn)亂過后人煙蕭疏、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。近代弘一法師李叔同的“一杯濁酒過清明，觴斷樽前百感生。辜負(fù)江南好風(fēng)景，杏花時(shí)節(jié)在邊城”，則凄惻傷感，堪稱絕唱。第四篇：于謙詩(shī)話以詩(shī)明志 清廉自守——于謙詩(shī)話賞析崇廉敬潔，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是從古至今社會(huì)普遍認(rèn)同的道德規(guī)范，是為官者都應(yīng)自覺遵守的行為準(zhǔn)則。在歷史的長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了一大批為官清廉而名垂青史者，如春秋西門豹清正廉明，造福百姓；西漢趙廣漢不畏強(qiáng)權(quán)，捍衛(wèi)正氣；唐朝狄仁杰體恤百姓，拯救無辜；宋代包拯鐵面無私，不持一硯歸……這些清官廉史給后人樹立了榜樣，留下了寶貴的精神財(cái)富。在這里，我想寫寫他們其中的一位代表人物于謙，品品他的詩(shī)作，說說他的人生。今天我們大部分人知道于謙，多賴《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”一句，詩(shī)如其人，于公一生也可用“清白”二字形容。如何“清白”，我們從于公詩(shī)詞作品便可觀之一二。清風(fēng)兩袖朝天去于謙生活在明朝日趨衰落之時(shí)，朝廷政治腐敗，社會(huì)上貪污、賄賂成風(fēng)，引起了人民的強(qiáng)烈不滿。那時(shí)，地方官僚進(jìn)京朝見皇帝時(shí)，大都要從老百姓身上搜刮大量諸如絹帕、蘑菇、線香等土特產(chǎn)品獻(xiàn)給皇帝和朝中權(quán)貴。而于謙在從山西巡撫調(diào)任京城時(shí)，卻什么禮品也沒有帶。有人奇怪地詢問他為什么不帶禮品時(shí)，于謙朗聲笑著舉起兩袖道：“我?guī)в小畠尚淝屣L(fēng)’已足矣”。隨后又以一首七律《入京》詩(shī)作為回答：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)！”詩(shī)里行間的蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當(dāng)官的拿去討好了上司，就會(huì)給人民生活所需帶來困難，不要讓老百姓指戳脊背。從此“兩袖清風(fēng)朝天去”掛上他的門楣，以示不為利祿所動(dòng)?！皟尚淝屣L(fēng)”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞，沿用至今。清風(fēng)一枕南窗臥于公40歲生日之際即興一首抒懷詩(shī)，詩(shī)文的內(nèi)容是這樣的“碌碌庸庸四十余，因逢初度轉(zhuǎn)躊躇。腰黃久負(fù)金為帶，頭白驚看雪滿梳。剩喜門庭無賀客，絕勝?gòu)N傳有懸魚。清風(fēng)一枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書”。首句是自謙之詞，次句是作者形象的真實(shí)寫照?！笆Ｏ查T庭無賀客，絕勝?gòu)N傳有懸魚”是典型的清官形象，“清風(fēng)一枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書”進(jìn)一步點(diǎn)出作者清風(fēng)一枕、南窗臥讀的業(yè)余生活。全詩(shī)告訴我們一位稱職的官員應(yīng)該思考些什么、追求些什么，那就是要勤政愛民，清廉自守。茍圖身富貴，朘剝民脂膏 國(guó)法縱未及，公論安所逃 這是于謙一生的追求。在他看來，歷史不僅存在于浩瀚的史書之中，更存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評(píng)判之中。幾百年過去了，于公充積極向上的人生哲學(xué)和淳樸健康的為官之道仍讓我們感慨萬(wàn)千，他的詩(shī)今天讀來仍具有警示自策、振聾發(fā)聵的作用和教育借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。第五篇：藏海詩(shī)話藏海詩(shī)話 [宋] 吳可 著 明不虧案：明不虧姓名諸書不載，未詳何人?！额}畫山水扇》詩(shī)云：“淋漓戲墨墮毫端，雨濕溪山作小寒。家在嚴(yán)陵灘上住，風(fēng)煙不是夢(mèng)中看?！贬岫洹厄}》、《雅》。葉集之詩(shī)云：“層城高樓飛鳥邊，落日置酒清江前?！泵鞑惶澰?shī)云：“故鄉(xiāng)深落落霞邊，雁斷魚沉二十年。寫盡彩箋無寄處，洞庭湖水闊於天?！薄奥湎歼叀辈蝗纭帮w鳥邊”三字不凡也。評(píng)：明詩(shī)首包已藏末句在內(nèi)，此所以佳也，奈何以“飛鳥”、“落霞”較量工拙耶？即葉詩(shī)亦未見不凡也。老杜詩(shī)云：“行步欹危實(shí)怕春?！薄芭麓骸敝Z(yǔ)，乃是無合中有合。謂“春”字上不應(yīng)用“怕”字，今卻用之，故為奇耳。杜詩(shī)敘年譜，得以考其辭力，少而銳，壯而肆，老而嚴(yán)，非妙於文章不足以致此。如說華麗平淡，此是造語(yǔ)也。方少則華麗，年加長(zhǎng)漸入平淡也。五言詩(shī)不如四言詩(shī)，四言詩(shī)古，如七言又其次者，不古耳。評(píng)：詩(shī)自四言遞降至七言，此風(fēng)會(huì)使然耳。後世論詩(shī)只論其工不工，何必問其古不古也。“便可披襟度郁蒸。”“度”字又曰“掃”，不如“掃”字奇健。蓋“便可”二字少意思，“披襟”與“郁蒸”是眾人語(yǔ)，“掃”字是自家語(yǔ)，自家語(yǔ)最要下得穩(wěn)當(dāng)，韓退之所謂“六字尋常一字奇”是也。蘇州常熟縣破頭山有唐常建詩(shī)刻，乃是“一徑遇幽處”。蓋唐人作拗句，上句既拗，下句亦拗，所以對(duì)“禪房花木深”。“遇”與“花”皆拗故也。其詩(shī)近刻，時(shí)人常見之。案：歐陽(yáng)修《詩(shī)話》亦作“遇幽處”。凡作文，其間敘俗事多，則難下語(yǔ)。此條館本不載，見李氏《函?！繁?。唐末人詩(shī)，雖格不高而有衰陋之氣，然造語(yǔ)成就。今人詩(shī)多造語(yǔ)不成。畫山水者，有無形病，有有形病；有形病者易醫(yī)，無形病則不能醫(yī)。詩(shī)家亦然。凡可以指瑕飧改者，有形病也?；烊徊豢芍刚皇茆父恼?，無形病，不可醫(yī)也。余題黃節(jié)夫所臨唐元度《十體書》卷末云：“游戲墨池傳十體，縱橫筆陳掃千軍。誰(shuí)知?dú)鈮禾圃?，一段風(fēng)流自不群。”當(dāng)改“游”為“漫”，改“傳”為“追”，以“縱橫”為“真成”，便覺兩句有氣骨，而又意脈聯(lián)貫。凡看詩(shī)，須是一篇立意，乃有歸宿處。如童敏德《木筆花》詩(shī)，主意在筆之類是也。前人詩(shī)如“竹影金鎖碎”、“竹日靜暉暉”，又“野林細(xì)錯(cuò)黃金日，溪岸寬圍碧玉天”，此荊公詩(shī)也?！板e(cuò)”謂“交錯(cuò)”之“錯(cuò)”。又“山月入松金破碎”，亦荊公詩(shī)。此句造作，所以不入七言體格。如柳子厚“清風(fēng)一披拂，林影久參差”，能形容出體態(tài)，而又省力。白樂天詩(shī)云：“紫藤花下怯黃昏。”荊公作《苑中》絕句，其卒章云“海棠花下怯黃昏”，乃是用樂天語(yǔ)，而易“紫藤”為“海棠”，便覺風(fēng)韻超然?！叭诵星锷?，家在夕陽(yáng)邊?！庇刑迫梭w。韓子蒼云：“未若39。村落田園靜，人家竹樹幽39。，不用工夫，自然有佳處?！鄙w此一聯(lián)頗近孟浩然體制。世傳“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，以為“尋常”是數(shù)，所以對(duì)“七十”。老杜詩(shī)亦不拘此說，如“四十明朝是，飛勝暮景斜”，又云“羈棲愁里見，二十四回明”，乃是以連綿字對(duì)連綿數(shù)目也。以此可見工部立意對(duì)偶處。余題王晉卿畫《春江圖》，累十?dāng)?shù)句，事窮意盡，輒續(xù)以一對(duì)云“寒煙炯白鷺，暖風(fēng)搖青”，便覺意有馀。《木蘭詩(shī)》云：“磨刀霍霍向豬羊?！薄跋颉弊帜芑刈o(hù)屠殺之意，而又輕清?！氨壁环N田，唯種松