【文章內(nèi)容簡介】 。工作，生活，家庭，讓我淡忘了當(dāng)初的熱情和豪情壯志。時(shí)常感覺遺忘了很重要的東西，感覺心里空落落的?？粗鴷苌蠞M滿的自考書籍，我決定重拾信心繼續(xù)學(xué)習(xí)。用知識來填補(bǔ)我的不足，提升自身能力和知識水平，努力學(xué)習(xí)爭取達(dá)到工作所需的綜合素質(zhì)人才要求。一邊工作一邊顧家照顧孩子一邊學(xué)習(xí)，讓我的生活開始忙碌起來，但也變得更加充實(shí)了。本科文憑不應(yīng)該是我追求的終點(diǎn)，而是我走向未來，尋求更高發(fā)展的新起點(diǎn)。?？剖俏业钠鹋芫€，本科就是我的起點(diǎn)，我相信未來會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在的努力變得更加精彩。我將繼續(xù)前行，努力向更高的教育教學(xué)只是高峰攀登，并以此作為回報(bào)社會(huì)的資本。所有人的青春，從一開始的空白無物，到后來的極欲橫飛，陰霾滿地，再到最后的塵埃落定?？此埔讯▍s又變化，只有你的付出才能得到相應(yīng)的回報(bào)。一切都在發(fā)生，一切都在結(jié)束。我，在繼續(xù)前進(jìn)的路上，為未來而努力?！緦＾D(zhuǎn)本自我鑒定10篇】相關(guān)文章：：美術(shù)生自我鑒定：護(hù)士見習(xí)自我鑒定第四篇：專轉(zhuǎn)本經(jīng)典語文一、基礎(chǔ)知識（共80小題）。1.《李將軍列傳》選自（《史記》）《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》一詞中最能體現(xiàn)“兼懷子由”的詞句是（但愿人長久，千里共嬋娟）“小康”社會(huì)指的是（“ 三代之英”時(shí)代）《**》的線索是（辮子事件）《行路難》（其 一）中使用比喻手法來表現(xiàn)詩人仕途上遭遇挫折的詩句是（欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山）（《吶喊》）（《樂章集》）（《駱駝祥子》）《諫逐客書》選自（《史記》）10.《寶玉挨打》中，說“你但凡聽我一句話，也不到這個(gè)分兒”這句話的是（襲人）11.《愛爾克的燈光》中故居照壁上的四個(gè)大字是（長宜子孫）《八聲甘州》中表達(dá)思?xì)w情感委婉曲折的詞句是（想佳人妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟）13.《寶玉挨打》中描寫探傷時(shí)，“手里托著一丸藥走進(jìn)來”，說道：“早聽人一句話，也不至有今日。別說老太太，太太心疼，就是我們看著心里也”這個(gè)人物是（寶釵）14.《馮諼客孟嘗君》中最能表現(xiàn)馮諼政治才能的情節(jié)是（焚券市義），運(yùn)用了比喻手法的是（玉簪螺髻）《苦惱》中展示了“人與人”之間的關(guān)系，也展示了“人與馬”之間的關(guān)系。這兩方面又構(gòu)成了（對比關(guān)系）17.“井蛙不可以語于海者,拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也”三句交融運(yùn)用了（比喻、擬人、排比）(背離封建禮教)19.“既來之，則安之”這句古語出自（《論語》）20.《日出》中沒有下面哪一個(gè)人物（翠翠）21.《論學(xué)問》一文指出治學(xué)的目的是（.能權(quán)衡輕重，審察事理）”這一典故出自（《寡人之于國也》）《燈下漫筆》中“假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就?皇恩浩蕩?了”一句使用的修辭是（反語）“曲狀元”之稱的元曲作家是（馬致遠(yuǎn)）《前赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”所采用的手法有(對偶、對比)《秋水》的是（望洋興嘆、貽笑大方）《陳情表》是一篇（奏疏）《天凈沙?秋思》的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的修辭手法是鼎足對《背影》一文的結(jié)構(gòu)線索是（縱式結(jié)構(gòu)）《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》是一首（中秋詞）《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的言外之意是（江山易主，物是人非），認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想家是（孟子）33.“精神上的缺陷沒有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問來補(bǔ)救的”一語出自（.培根）《門檻》中，“門檻”的象征意義是（革命征途上的艱難險(xiǎn)阻）35.《氓》選自《詩經(jīng)?風(fēng) 》中的（衛(wèi)風(fēng)）《八聲甘州》“對瀟瀟暮雨灑江天”著力抒寫的思想情緒是（羈旅行役之苦）“史家之絕唱，無韻之《離騷》”贊美（《史記》）《虞美人》一詞抒寫的是（亡國的傷痛與哀怨憂愁）39.“禍起蕭墻”一語出自（《論語》）40.《燈下漫筆》一文向青年所闡明的最重要的道理是（創(chuàng)建新時(shí)代）41.《氓》從表現(xiàn)方法上說是一首（敘事詩）（儒家學(xué)派）43.“天下為公”出自（《禮記?禮運(yùn)》）44.《季氏將伐顓臾》以駁論為主，展開的形式是（人物對話）《秋水》篇中沒有運(yùn)用的論證方法是（演繹法），個(gè)人的認(rèn)識和作用是（有限的）（援玉枹兮擊鳴鼓）48.《馮諼客孟嘗君》通過“焚券市義”“營造三窟”的典型情節(jié)來刻畫人物的性格，對孟嘗君的言行描寫在這里主要是（襯托）“焚券市義”行為中蘊(yùn)含著（民本思想）“改造文章的祖師”的是（曹操）“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”的詩人是（王維）“詩史”的詩人是（杜甫）（沉郁頓挫）《杜陵叟》中由第三人稱敘述開始改為用第一人稱直接控訴的詩句是（剝我身上帛，奪我口中粟）55.“九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。長吏明知不申破，急斂暴征求考課?！边@首詩的作者是（白居易）56.《種樹郭橐駝傳》中運(yùn)用的主要方法是（對比）57.《張中丞傳后敘》最突出的寫作特色是（議論與敘事并重）（六一居士）59.《長亭送別》中鶯鶯最深沉的愁情憂慮是（他日的被棄擲）《水龍吟（登建康賞心亭）》“遙岑遠(yuǎn)目”之后，緊接著所寫的是（獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻）61.“蝸角虛名，蠅頭微利”的修辭手法是（比喻、對偶、用典），運(yùn)用了比擬手法的是（獻(xiàn)愁供恨）《水龍吟（登建康賞心亭）》中自稱（江南游子）《水龍吟》中運(yùn)用典故表達(dá)壯志未酬、時(shí)光虛度的感傷之情的是（可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此），表示英雄無用武之地的是（把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意；）（蘇軾）《前赤壁賦》主要描寫的景物是（清風(fēng)、明月、江水；）68.“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”的修辭是（夸張、比喻、對偶）《前赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的修辭手法是（對偶、擬人）《前赤壁賦》中，因聽到洞簫的嗚咽之聲而引出的關(guān)于人生無常的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了作者（悲觀的人生態(tài)度；）71.《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”之后，緊接著的是（不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓）《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》的“但愿人長久，千里共嬋娟”表達(dá)的祝愿是（健康長壽，祈求團(tuán)圓）73.《報(bào)劉一丈書》中“斯則仆之褊衷，以此常不見悅于長吏”一句，運(yùn)用的修辭手法是（反語）74.《馬伶?zhèn)鳌返淖髡吆罘接蚴敲髂┣宄醯模ㄔ娢募遥ā都t樓夢》）；《天凈沙?秋思》抒寫羈旅之情的方法主要是（借景抒情）《天凈沙?秋思》概括全篇主旨的“曲眼”是（斷腸人在天涯）78.《西廂記》的作者是（王實(shí)甫）79.《我愛這土地》一詩著力刻畫的象征性形象是（鳥）A: 鷹； B: 土地； C:； D: 暴風(fēng)雨（新月社）二、組合題（含古文閱讀和現(xiàn)代文閱讀兩部分）。（一）古文閱讀，回答文后問題：及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命?！闭埦咕又?，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害！”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所。無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃。子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳于已。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”請回答：(1)這段文字的中心人物是（） .標(biāo)準(zhǔn)答案：B(2)文中的“共叔段”表現(xiàn)出的性格特征是（），狂妄愚蠢 ，巧取豪奪，自以為是 ，巧取豪奪.標(biāo)準(zhǔn)答案：A(3)文中的“鄭莊公”表現(xiàn)出的性格特征是（），謙和大度 ，工于心計(jì)，陰險(xiǎn)毒辣 ，恪守孝悌.標(biāo)準(zhǔn)答案：C(4)文中“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”采用的修辭手法是（）、比喻； 、比喻；、比擬； 、比喻。.標(biāo)準(zhǔn)答案：D，回答文后問題：后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也。吾負(fù)之，未嘗見也?！闭埗娭x曰：“文倦于事，憒于憂，而性檸愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝，載券契而行。辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”驅(qū)而之薛。使吏召諸民當(dāng)償者悉來合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券。民稱萬歲。長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，