【文章內(nèi)容簡介】 生活聯(lián)系日益緊密，傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)和傳承可以借助網(wǎng)絡(luò)。如在清明節(jié)為了讓更多的人以文明的方式緬懷先輩、悼念逝者，就應(yīng)構(gòu)建文明、和諧的祭祀環(huán)境，網(wǎng)上祭祀就是一種新的形式。在節(jié)日文化的表現(xiàn)手段上，還應(yīng)在節(jié)慶用品和用語等文化載體上推陳出新?！肮?jié)日建設(shè)不應(yīng)只由政府、專家打造出來，而更需要符合節(jié)日的主題”，這是切中肯綮的告誡。那么，面對“民俗多消亡”的憂慮，我們應(yīng)避免被熱鬧的景象、表面的狂歡等現(xiàn)象抽空假日的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。必須明確，只有充足內(nèi)在含義與象征寓意的節(jié)日行為，才會被社會接受并得到民眾的自覺保護(hù)和繼承。這是我們審視“中國缺乏清明文化內(nèi)涵認(rèn)識”的理性立足點(diǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日的文化血脈何以避免表層化？這是整個社會的課題?？渴裁磦鞒屑偃瘴幕暮诵膬r值“清明不只是掃墓祭拜，這一天里還有插柳、蹴鞠、放風(fēng)箏的風(fēng)俗”，知名作家、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才5日在第三屆中國清明(寒食)文化論壇上說，“當(dāng)這些民俗消失殆盡時，清明節(jié)的內(nèi)涵也將隨之消亡?！保?月6日 中國新聞網(wǎng)）節(jié)日文化通常是一個民族生活文化精粹的集中展示?，F(xiàn)代國家的節(jié)假日體系是反映一個國家根本的價值取向和民族精神狀態(tài)的文化指標(biāo)。因此，“中國缺乏清明文化內(nèi)涵認(rèn)識”的說法，在筆者看來，就是一種善意的提醒，因?yàn)槿鄙賰?nèi)涵的節(jié)日符號將失去象征意義和傳承價值，是徒有其表，難以對公眾發(fā)揮文化血脈的維系作用。馮驥才先生說，“當(dāng)前有不少公眾特別是年輕人不了解節(jié)日文化內(nèi)涵。久而久之，傳 統(tǒng)節(jié)日便退化為普通的假日，失去了原有的意義”，并非危言聳聽，而是對現(xiàn)實(shí)深刻觀照后的憂慮。我們知道，一個共同體有多大的凝聚力和自信，取決于它有沒有足夠的認(rèn)同文化，而認(rèn)同文化對于一個民族和國家來說是靈魂。其中，傳統(tǒng)節(jié)日民俗是認(rèn)同文化的重要組成部分。不難看出，表層化的假日文化對一個社會的認(rèn)同文化來說，就難以起到應(yīng)有的作用。近年來，傳統(tǒng)節(jié)日在外來文化的沖擊下，處境變得越來越尷尬。這是一個不爭的事實(shí)。不過，傳統(tǒng)節(jié)日是作為文化的一個重要組成部分存在的，并且，文化的形成過程也是人們對價值的選擇過程。從這個意義上來說，傳統(tǒng)節(jié)日的衰落尤其是內(nèi)涵意義的喪失，意味著我們對傳統(tǒng)節(jié)日中所包含的優(yōu)秀價值理念等精神層面東西的放棄，那么，可以認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日來承載的核心價值的傳承就有斷裂或?qū)⒁獢嗔训目赡?，傳統(tǒng)節(jié)日的社會化功能也就有消失的可能。這正是“中國缺乏清明文化內(nèi)涵認(rèn)識”得到重視的原因所在。曾幾何時，每當(dāng)重要節(jié)日來臨，人們都要祭拜祖先，如清明掃墓、春節(jié)祭祖等，以表達(dá)對祖先階懷念，對待死亡“事死如生”之禮表達(dá)了后輩的孝思與追念。那么，在假日文化有可能傳承斷裂的當(dāng)下，靠什么避免傳統(tǒng)節(jié)日的文化血脈表層化呢？節(jié)日符號的傳承性決定了其在文脈相傳中的重要作用，但并不意味著節(jié)日具體表達(dá)方式和內(nèi)容的固步自封。因此，筆者以為，推陳出新是一種可能的選擇。如今，網(wǎng)絡(luò)與人們的生活聯(lián)系日益緊密，傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)和傳承可以借助網(wǎng)絡(luò)。如在清明節(jié)為了讓更多的人以文明的方式緬懷先輩、悼念逝者，就應(yīng)構(gòu)建文明、和諧的祭祀環(huán)境，網(wǎng)上祭祀就是一種新的形式。在節(jié)日文化的表現(xiàn)手段上，還應(yīng)在節(jié)慶用品和用語等文化載體上推陳出新?！肮?jié)日建設(shè)不應(yīng)只由政府、專家打造出來，而更需要符合節(jié)日的主題”，這是切中肯綮的告誡。那么，面對“民俗多消亡”的憂慮，我們應(yīng)避免被熱鬧的景象、表面的狂歡等現(xiàn)象抽空假日的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。必須明確，只有充足內(nèi)在含義與象征寓意的節(jié)日行為，才會被社會接受并得到民眾的自覺保護(hù)和繼承，忘卻內(nèi)涵只徒有形式的節(jié)日，則是其走向消亡的開始。這是我們審視“中國缺乏清明文化內(nèi)涵認(rèn)識”的理性立足點(diǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日的文化血脈何以避免表層化？這是整個社會的課題。2010年04月08 來源：中國網(wǎng) 作者：朱四倍思考：上文是由清明節(jié)所引發(fā)的反思，你對其有何自己的想法。除了清明你對如何過其他的中國轉(zhuǎn)統(tǒng)節(jié)日還有怎樣的思考？第三篇：2013高三作文素材2013高三作文素材：遼寧卷系列素材立意方向人生內(nèi)容與形式的關(guān)系踏實(shí)做事，不浮夸做人內(nèi)容扎實(shí)，形式華麗，也是一種境界高頻素材酒香不怕巷子深明清時代，相傳在瀘州老窖國寶窖池所在地，有著一條很長很長的酒巷。這條酒巷的附近有八家手工作坊，瀘州最好的酒就出自這８家。酒巷盡頭那家作坊，因建造得早，釀的酒十分香醇，在８家作坊中最為有名。附近的人們?yōu)榱撕壬洗枷愕暮镁?，不惜走街串巷，到這家去買。清同治年間，張之洞有一次在任命途中，飲酒作詩來到了瀘州。剛剛上船，他就聞到了一陣撲鼻的酒香，便趕緊讓仆人給他打回酒來。誰知路途遙遠(yuǎn)，仆人一去便是一個上午。直到中午，張之洞已經(jīng)又饑又渴，才看見仆人慌慌張張?zhí)е粔菩∨苓^來。他正要責(zé)備之時，仆人打開酒壇子，酒香頓時沁人心脾。聞此香氣，張之洞的氣立馬消了，連說：“好酒，好酒！”痛飲一番之后，張之洞詳細(xì)詢問仆人從何處打得此酒？仆人如實(shí)相告，說酒巷最里面那家酒家的酒最好，因?yàn)槁吠厩蹚濋L，便耽誤了時間。張之洞聽罷，十分理解，說道：“真是酒香不怕巷子深??！”《獨(dú)立宣言》的瑕疵珍藏于美國華盛頓國家檔案館的《獨(dú)立宣言》原件，是地位僅次于《聯(lián)邦憲法》的無價之寶，而且廣受美國人民尊重。但是你一定想不到，這樣一份神圣、莊嚴(yán)、無可替代的文件上，竟然有兩處小小的缺憾。第一處是獨(dú)立宣言成稿后，大家在某處打了個“∧”號，添上了兩個漏掉的字母?，F(xiàn)在，人們依然可以從《獨(dú)立宣言》的原件上清楚地看到這個“∧”號。也許，當(dāng)年那幾十位胸懷全局、不拘小節(jié)、追求全美人民自由獨(dú)立的精英們，根本不認(rèn)為這有辱于這份賦予國家自由的文件的圣潔性，所以在加上那兩個字母后，大家紛紛在結(jié)尾空白處簽上了自己的大名。第二處缺憾是《獨(dú)立宣言》的原件字跡潦草隨意，跟它本身無上的價值性相當(dāng)不匹配。其實(shí)，對這份文件稍有了解的人都知道，它文字簡約、篇幅不大，工整漂亮地重抄一遍根本用不了多長時間。想想人們現(xiàn)在連份普通的公文都要求盡可能做到完美無缺，那些先輩們怎么就毫不在意這一點(diǎn)呢？是不是他們認(rèn)為應(yīng)該把寶貴的時間和精力花在更重要的事情上呢？《獨(dú)立宣言》帶著這兩個永遠(yuǎn)無法修復(fù)的瑕疵流傳了下來。當(dāng)人們駐足其前，用心瞻仰，并想象當(dāng)年為了實(shí)現(xiàn)它的內(nèi)容而戰(zhàn)火紛飛的過程時，是不是還會有另一種感嘆——世界上完美無缺的文件不計(jì)其數(shù)，但成為國寶的卻只是鳳毛麟角。形式再完美無缺終究是形式，從長遠(yuǎn)來看，這幾乎一文不值，因?yàn)槟軌驔Q定某人或某物 1高度與價值的，永遠(yuǎn)只有其內(nèi)容。往期素材你來或不來，我一直在這里在遼寧大學(xué)的一節(jié)《電工技術(shù)》課堂上，僅有３名學(xué)生到堂聽課，而為他們講課的是白發(fā)蒼蒼的老教師——方凱。方老師今年78歲，因覺得教師這個職業(yè)非常光榮、神圣，他在退休后特別向?qū)W校申請，希望繼續(xù)在講臺上發(fā)揮余熱。方老師說：“前一堂課來的學(xué)生特別少，我的心情很低落，但是我也要堅(jiān)持，我就本著一個教師的本分，該怎么上就怎么上。”盡管僅有３人到場，他仍認(rèn)真講足一個半小時，并在黑板上寫下滿滿的板書。他彎著背，費(fèi)勁地想讓坐在后排的同學(xué)聽清楚每一個字。下課時，方老師說：“謝謝你們３個來捧我的場?！钡谒钠焊呷魑乃夭目商子玫淖魑念}目34品味遺憾遺忘教你灑脫9101有一種失敗叫成功1讓心靈在書中憩息13141516171819202