【文章內(nèi)容簡介】 象棋運(yùn)動(dòng)水平的提高。1995年9月19日，我市被國家體育總局命名為全國第一個(gè)國際象棋之城，在這片土壤中，孕育了多名國際象棋特級(jí)大師和大師，其中葉榮光是我國第一個(gè)國際象棋特級(jí)大師，諸宸更是在2001年獲得了世界錦標(biāo)賽冠軍，成為名副其實(shí)國際象棋“棋后”。教學(xué)目標(biāo)：初步了解國際象棋運(yùn)動(dòng)在我市的開展情況，把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)與地域人文特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合。初步了解國際象棋知識(shí)，熟識(shí)國際象棋棋子、棋盤和簡單了解著棋方法，使學(xué)生對(duì)國際象棋形成一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。教學(xué)過程：從課文照片人物入手，幫助學(xué)生了解國際象棋“棋后”諸宸的成長過程。初步了解國際象棋運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，從這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)中，尋找出與我們溫州地域相關(guān)的因素，分析我市成為我國第一個(gè)國際象棋之鄉(xiāng)的原由。通過國際象棋棋盤介紹國際象棋的知識(shí)，認(rèn)識(shí)國際象棋的棋子，棋盤，了解棋子的作用和基本著棋方法。第三課 民間游戲教材簡析：民間體育游戲是勞動(dòng)人民自發(fā)創(chuàng)編、在民間廣為流傳的兒童喜聞樂見的活動(dòng)，它經(jīng)歷了時(shí)間的磨礪逐漸成為了思維、感情和交流模式。它具有形成簡單，取材方便，靈活多變，內(nèi)容廣泛，娛樂性和競爭性強(qiáng)等特點(diǎn)，能激發(fā)兒童的濃厚興趣。在此文中，選擇了一些比較經(jīng)典，耳熟能詳?shù)拿耖g游戲，目的就是讓孩子活動(dòng)，傳承和不斷創(chuàng)新這些民間游戲。同時(shí)，也促進(jìn)父母與孩子的溝通。教學(xué)目標(biāo)：讓孩子主動(dòng)去了解父輩們童年生活，掌握幾種父輩們當(dāng)年玩的游戲，加強(qiáng)與父輩們的溝通。加強(qiáng)同伴之間合作玩耍的體驗(yàn)過程，同時(shí)在玩耍中不斷創(chuàng)編出新的玩法，培養(yǎng)合作，探究精神。教學(xué)過程：讓孩子說出他們玩的游戲有哪些，老師然后在介紹書中父輩們孩提時(shí)代的在那種生活背景下，開展的游戲活動(dòng)。如翻網(wǎng)線、滾鐵環(huán)、打彈子、跳房子等等。根據(jù)學(xué)生的能力情況，組織學(xué)習(xí)翻網(wǎng)線的游戲，然后讓學(xué)生展開對(duì)游戲拓展。變化方法的探討。課外延伸，可以在課前或者課后布置學(xué)生向祖輩，父輩們了解他們孩提時(shí)的游戲方法，了解他們的生活背景。第四課 少數(shù)民族游戲教材簡析：溫州的少數(shù)民族以畬族為代表，他們自稱“山哈”或“山達(dá)”，意為居住在山里的客人。但文獻(xiàn)記載中稱畬族為“畬人”意思指在山里搭棚而住的人。畬族人根據(jù)他們的生活居住的環(huán)境創(chuàng)編了一些具有本民族特點(diǎn)的游戲，其中一竹舞最為著名，每逢“三月三”畬族人們都會(huì)跳起竹舞對(duì)起山歌抒發(fā)自己的情感。教學(xué)目標(biāo)：了解畬族生活、文化、民居等情況，對(duì)畬族游戲的形成有初步的了解。能初步嘗試竹舞的跳法和金雞護(hù)蛋游戲，體驗(yàn)游戲過程。教學(xué)過程：，讓學(xué)生了解畬族民俗文化、民居情況等。介紹畬族民間游戲竹舞、金雞護(hù)蛋，找出游戲特點(diǎn)，然后可以從畬族人文背景去分析這些民間游戲。讓學(xué)生初步體驗(yàn)畬族民間游戲的方法，在一定的空間范圍，讓學(xué)生在老師的知道下，組織一定的游戲活動(dòng)，體驗(yàn)畬族人們的歡樂情感。竹舞教學(xué)時(shí)，用繩子穿上鈴鐺來替代竹竿，這樣可以減緩?qiáng)A腳時(shí)的疼痛感，也不失竹竿發(fā)出的響聲，還可以減少學(xué)生的恐懼感。等學(xué)生練熟后，再用竹竿進(jìn)行練習(xí)。第四篇：話說風(fēng)流人物 教案綜合性學(xué)習(xí)《話說千古風(fēng)流人物》教案2作者: 加入日期：060629一、活動(dòng)目標(biāo)1．情感態(tài)度與價(jià)值觀方面：（1）思考什么是真正的“風(fēng)流”，樹立正確的偶像觀、英雄觀；在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)堅(jiān)持唯物史觀；（2）激起對(duì)風(fēng)流人物的景仰、渴慕之情，培植理想主義信念和遠(yuǎn)大抱負(fù)。2．一般知識(shí)與能力方面：（1）通過講述和評(píng)論風(fēng)流人物，開闊視野、增長見識(shí)；（2）通過對(duì)各種豐功偉業(yè)進(jìn)行分類，鍛煉思維能力；（3）通過搜集相關(guān)資料，練習(xí)信息的搜集、篩選和整理能力；（4）嘗試運(yùn)用“調(diào)查法”，培養(yǎng)初步的科研意識(shí)和科研能力。3．語文能力方面：（1）通過“風(fēng)流人物詩文朗誦”，不斷提高朗誦水平；（2）通過講述、評(píng)價(jià)、辯論風(fēng)流人物及其業(yè)績，練習(xí)口語表達(dá)能力；（3）練習(xí)寫作。二、教師準(zhǔn)備1．時(shí)間安排：應(yīng)及早給學(xué)生布置準(zhǔn)備任務(wù)，不要在活動(dòng)前幾天才匆忙應(yīng)付。2．知識(shí)和材料準(zhǔn)備：教師本人應(yīng)首先注意多搜集資料，涉獵相關(guān)的歷史書籍，避免老生常談。三、活動(dòng)指導(dǎo)和建議建議把本次活動(dòng)分為三個(gè)階段： 第一階段：預(yù)備與熱身1．讓學(xué)生閱讀課本上關(guān)于這次活動(dòng)的說明，明確本次活動(dòng)的主題和主要內(nèi)容。2．研討“風(fēng)流”的含義?？梢宰寣W(xué)生查閱《現(xiàn)代漢語詞典》《辭海》等工具書，了解“風(fēng)流”的多種含義，找出相應(yīng)的例子，并明確本次活動(dòng)中大家共同采用的義項(xiàng)。3．朗誦蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》、毛澤東的《沁園春雪》等作品，激起學(xué)生對(duì)于“話說千古風(fēng)流人物”的興趣和熱情。4．初步討論“風(fēng)流人物誰與爭鋒”。先讓學(xué)生分別說說自己心目中的英雄；然后進(jìn)行“我心中的千古風(fēng)流人物”排名調(diào)查。5．在風(fēng)流人物的篩選、講述中，注意提醒學(xué)生：一、人物的涵蓋面要廣，不僅有書上提到的政治家、軍事家、文學(xué)家，也應(yīng)該注意那些從事的事業(yè)難以產(chǎn)生“轟動(dòng)效應(yīng)”、但在人類歷史上確有里程碑意義的人物，如科學(xué)家、使臣等等；不僅有偉人大家，也可以包括現(xiàn)實(shí)生活中在某方面堪稱“風(fēng)流”的平凡人物；對(duì)于學(xué)生們普遍崇拜的某些球星、歌星，不要粗暴拒斥，而要因勢利導(dǎo)。在上述過程中，豐富學(xué)生對(duì)于“風(fēng)流”和“豐功偉績”的理解，引導(dǎo)他們提高對(duì)各種“風(fēng)流”和“豐功偉績”進(jìn)行分類和概括的能力。二、選擇和介紹人物時(shí)，牢牢扣住“風(fēng)流”二字，不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“風(fēng)流”的思考，不要泛泛地談?wù)摗芭枷瘛?、“英雄”。三、?duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，堅(jiān)持唯物史觀，做到理解與批判的辯證統(tǒng)一。第二階段：開展活動(dòng)1．主要開展演講、朗誦活動(dòng)。可以人物為中心，穿插進(jìn)行。2．每個(gè)同學(xué)演講或朗誦后，評(píng)論組適時(shí)打分和點(diǎn)評(píng)。3．活動(dòng)的類型和規(guī)模視時(shí)間長短而定，演講、朗誦可以有所側(cè)重和取舍，不必面面俱到。4．各項(xiàng)活動(dòng)結(jié)束后，教師提出幾個(gè)關(guān)鍵性問題與學(xué)生討論（應(yīng)是學(xué)生活動(dòng)中出現(xiàn)的問題，而不是教師先入為主設(shè)計(jì)好的問題），提升理性思考，樹立正確的風(fēng)流觀和唯物史觀。注意點(diǎn)撥、提升的分寸，不要脫離學(xué)生實(shí)際；不要占用過多時(shí)間。第三階段：評(píng)價(jià)總結(jié)由評(píng)價(jià)組宣讀綜合評(píng)價(jià)的結(jié)果，做這次活動(dòng)的綜述報(bào)告。四、活動(dòng)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)是整個(gè)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生的主體性。因此建議專門設(shè)一個(gè)“評(píng)價(jià)組”（5—10人），負(fù)責(zé)評(píng)價(jià)工作有序、自主地開展。評(píng)價(jià)組的職責(zé)是：（1）擬制評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并向同學(xué)說明，保證評(píng)價(jià)的公開和公正；（2）在整個(gè)活動(dòng)的過程中，進(jìn)行過程評(píng)價(jià)，隨時(shí)收集、聽取各方面的意見，作為對(duì)同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)，尤其是參與熱情與合作態(tài)度方面的評(píng)價(jià)依據(jù)；（3）給每個(gè)演講、朗誦的同學(xué)打分、寫評(píng)語；（4）給同學(xué)們的作文打分、寫評(píng)語；（5）把各項(xiàng)內(nèi)容的評(píng)價(jià)、各個(gè)主體的評(píng)價(jià)（包括學(xué)生自評(píng)和老師的參考評(píng)價(jià)）結(jié)合起來，給同學(xué)一個(gè)綜合評(píng)語或成績。教師在評(píng)價(jià)工作中的作用是：引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的評(píng)價(jià)觀：自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)結(jié)合；過程與結(jié)果評(píng)價(jià)結(jié)合；定性與定量評(píng)價(jià)結(jié)合；能力與態(tài)度的評(píng)價(jià)結(jié)合。需要注意：（1）評(píng)價(jià)組成員自身也要有評(píng)價(jià)，可以在組員之間互評(píng)，也可以由全班同學(xué)給出一個(gè)評(píng)價(jià)。（2）設(shè)立評(píng)價(jià)組的目的是為了體現(xiàn)活動(dòng)的自主性，從小培養(yǎng)學(xué)生自我管理、民主參與的意識(shí)、習(xí)慣和能力，而不是單純?yōu)榱藴p輕教師的工作負(fù)擔(dān)。教育教學(xué)活動(dòng)中的一切設(shè)計(jì)，都應(yīng)以育人為本，而不是以學(xué)生為工具。五、有關(guān)資料（一）詩詞 1．念奴嬌（赤壁懷古）（蘇軾）大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰!遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。2．滿江紅（岳飛）怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。（二）風(fēng)流人物故事──男人孟軻（劉江濱）兩千年前，太史公司馬遷讀《孟子》，至梁惠王問“何以利吾國”，遂廢書而嘆。老先生所嘆者，是以為利乃亂之始也。兩千年后，我讀《孟子》，也不禁廢書而嘆。我所嘆者，是前賢亞圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之氣和沛然淋漓的陽剛之氣。人說：大哉孔子!我則想說：英哉孟子!天地間一偉丈夫，真男人也。讀《論語》與讀《孟子》，感受迥然有別。前者循循善誘，吉光片羽，如雨露之養(yǎng)，時(shí)風(fēng)之化，是典型的溫柔敦厚的儒雅風(fēng)范；而后者口若懸河，滔滔汩汩，其勢不可當(dāng)，“其鋒不可犯”（蘇洵），雄辯無礙，一瀉千里?？鬃痈嗟臅r(shí)候是教育自己的三千弟子，故心平氣和，大言炎炎，誨人不倦，在人們眼里是一個(gè)“至圣先師”、藹然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陳說自己的為政之道，故爾常常踔厲風(fēng)發(fā)、意態(tài)亢昂，有時(shí)甚至帶有火氣，言辭犀利，顯露出十足的剛直不阿、磊落恢弘的大思想家的個(gè)性，有一種睥睨王者的人格風(fēng)范和精神氣度。盡管在禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯為爭霸天下，莫不紛紛采取功利主義的攻伐之術(shù)，以為孟子的“仁政”治國方略“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，也即見效太慢而不肯采納，但在孟子義正辭嚴(yán)的強(qiáng)大思想攻勢下，不能不一時(shí)心悅誠服。而孟子并不為了讓君王接受自己的政見而屈尊阿附，他無意于取媚討歡，弄個(gè)一官半職干干。他不僅沒有絲毫的奴顏媚骨，反而常常直刺君王的痛處，陷這些愚不可及的家伙們于尷尬難堪的境地，不得不“王顧左右而言他”。每讀書至這樣的段落，便情不自禁再三嗟嘆：孟子孟子，何其智勇!孔老夫子曾批評(píng)他的學(xué)生子路過于勇，而他的嫡傳弟子孟軻，其勇較之于子路則更勝一籌。儒家提倡溫良恭儉讓、仁義禮智信，不講勇，但是，勇，實(shí)在該是男人的本色啊!不知怎么回事，一提起文人書生，就是一副文弱、寒酸、迂闊的窩囊相，讓人“不足觀”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能尋出半點(diǎn)窩囊的影子嗎？他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那種樣子，肯定會(huì)怒發(fā)沖冠，大罵子孫不肖的。孟子實(shí)在是為后輩文人樹立了剛直英武的楷模。男人的形象不只讓劍客游俠武裝專美，文人亦男人也?！睹献印分杏涊d，一次，孟子要去朝見齊王，齊王正好派人對(duì)孟子說：“寡人本應(yīng)去拜訪你，但不巧感冒了，怕風(fēng)吹，如果你能來朝，我可以接見你。”孟子一聽這話，反而不想去了，于是回答說：“剛好我也病了，不能上朝見王。”第二天，孟子卻到東郭大夫家吊喪。公孫丑說：“你昨天托辭有病，今天卻去吊喪，這樣不太好吧？”孟子理直氣壯地說：“昨天病了，可今天好了，為什么不能去吊喪？”以臣子的身份公然與君王較勁，沒有一身的正氣、骨氣、膽氣是不行的。孟子曾引一位勇士的話說道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”用今天的話說，就是：都是男人，誰怕誰呀!又有一次，孟子離開齊國，在晝邑歇宿。一個(gè)人想替齊王挽留孟子，便大模大樣端坐著跟孟子說話，孟子不理他，趴在幾上裝睡，那人很不高興，孟子就坦率地教訓(xùn)他：對(duì)一個(gè)年長的老頭子應(yīng)該懂得禮數(shù)!在孟子看來，一些峨冠博帶的君王，只不過是貪財(cái)、好色的草包蠢貨，或者是率獸食人的獨(dú)夫民賊，哪里值得老百姓仰