論五四運(yùn)動(dòng)(編輯修改稿)
2024-11-16 00:58 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 文將對(duì)五四運(yùn)動(dòng)后的愛(ài)國(guó)青年掙脫了思想枷鎖的客觀條件和主觀條件進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：光明；偶像破壞；科學(xué)精神；民主精神；現(xiàn)代人格；現(xiàn)代世界觀；陳獨(dú)秀；毛澤東“青年們！熱烈的愛(ài)國(guó)青年們！指路的燈，就在你們頭上：光明的星，盡在你們的握里，“青年們！我一定要在月明窗前的時(shí)刻，贊揚(yáng)你們：我一定要在昏黑夜永的時(shí)候，歌詠你們 因?yàn)槟銈兪墙逯ぴ降?、騰沸的，胸腔內(nèi)的赤血，來(lái)?yè)u揮著雪清的、鮮潔的旄幟，在這凹凸、泥濘、污穢的田地里，來(lái)除辟一條輝爛煌耀的途徑?！薄冻繄?bào)副刊》1925年8月9日于成澤》+①?gòu)奈逅倪\(yùn)動(dòng)后的大革命前夕的新聞?shì)浾撝锌梢钥闯鰫?ài)國(guó)青年被賦予了光明使者的評(píng)價(jià)。按照《漢語(yǔ)詞典》【詞語(yǔ)】光明的幾個(gè)【解釋】有①亮光②明亮③比喻正義的或有希望的：～大道丨～的遠(yuǎn)景。④（胸襟）坦白；沒(méi)有私心。筆者主要是指五四運(yùn)動(dòng)后的愛(ài)國(guó)青年給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)了亮光和希望。歷史證明，愛(ài)國(guó)情結(jié)和年齡無(wú)關(guān)。每一個(gè)年齡層中都有愛(ài)國(guó)情結(jié)深厚的人群。倒是人的世界觀的成熟和心理素質(zhì)的穩(wěn)定理智和年齡大大有關(guān)。筆者也贊同這種觀點(diǎn)。那么，愛(ài)國(guó)青年在辛亥革命前后那一歷史時(shí)期被賦予如此大希冀的原因究竟是什么呢？在柏拉圖的《理想國(guó)》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。+②這個(gè)指明光明的道路的人就是光明的使者，五四運(yùn)動(dòng)后愛(ài)國(guó)青年就是起了同樣作用，他們?cè)跉v史上怎樣擔(dān)負(fù)起這一歷史重任呢？原因在于，他們掙脫了思想枷鎖。本文將對(duì)愛(ài)國(guó)青年掙脫了思想枷鎖的客觀條件和主觀條件進(jìn)行探討。一、當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年在掙脫思想枷鎖的客觀條件究竟是什么呢？辛亥革命使中國(guó)人在思想上得到一次大解放。辛亥革命前的中國(guó)是一個(gè)完全是中央集權(quán)的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家由可以替換的、領(lǐng)取薪金、大筆一揮就可解職，并從唐朝以來(lái)就通過(guò)不公開(kāi)姓名的考試錄取的文官以客觀的方式、根據(jù)每人都要遵循的規(guī)則來(lái)治理。按照統(tǒng)一的模式組織起來(lái)的行政區(qū)域代替了根據(jù)封建領(lǐng)主弄刀舞槍的本事而劃分的面積大小不一的封地?；实廴蚊械墓毴藛T。他用一套獎(jiǎng)懲辦法牢牢地控制了束縛全國(guó)的網(wǎng)絡(luò)。他一人集中了所有的權(quán)力?？婆e作為宋代以來(lái)知識(shí)分子進(jìn)入上層政治的一個(gè)主要渠道，長(zhǎng)期以來(lái)起著為統(tǒng)治階層輸送人才，維護(hù)統(tǒng)治秩序穩(wěn)定的重要作用。正如沈從文在《中國(guó)人的病》中所說(shuō)的：“歷史上作國(guó)民的既只有義務(wù)，以盡義務(wù)引起帝王鬼神注意，借此獲取天祿人爵?！?③皇帝在以前該算是至尊極高、神圣不可侵犯的了，如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的過(guò)時(shí)的東西不可以懷疑、不可以打破？正如陳獨(dú)秀在《新青年》上寫(xiě)了一篇《偶像破壞論》說(shuō)的：“其實(shí)君主也是一種偶像，他本身并沒(méi)有什么神圣出奇的作用；全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)，稱做元首，一旦亡了國(guó)，像此時(shí)清朝皇帝溥儀、俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國(guó)的君主，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？”+④這是一種無(wú)形的力量，促使人們?nèi)ハ胍郧安桓蚁氲膯?wèn)題、發(fā)表以前不敢說(shuō)的主張。領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不得力，戰(zhàn)略和策略運(yùn)用不得當(dāng)；教會(huì)青年如何去看西方。然而，清王朝作為沒(méi)落的封建帝國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)，它夜郎自大，閉關(guān)自守，盲目排外，視外國(guó)為“蠻夷”，拒絕—切先進(jìn)的思想和科學(xué)文化的傳入，因此，清廷同西歐各國(guó)近行貿(mào)易雖有近200年的歷史，但都是外國(guó)人到中國(guó)來(lái)，而很少有中國(guó)人到西歐去，更談不上對(duì)西方列強(qiáng)有什么深入的研究和認(rèn)識(shí)。咸豐做了皇上，比他老子還要頑固，御前集中了一批嗷嗷叫的強(qiáng)硬派。對(duì)外強(qiáng)硬不是什么壞事，一種姿態(tài)而已，但是被打得半死還噘著死鴨子嘴愣不承認(rèn)自己比別人落后，戰(zhàn)后，也有幾個(gè)知識(shí)分子，比如魏源、徐繼畬等人把探究的目光轉(zhuǎn)向了西夷，但這種探究是有限的，影響力更是有限。魏源寫(xiě)出了《海國(guó)圖志》，提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”，但是天朝無(wú)人接受；20年后，天朝有識(shí)之士接受了他的“師夷”理論，但是實(shí)踐上，又始終不知道所謂的“長(zhǎng)技”到底應(yīng)該包括哪些東西。洋槍洋炮的威力，讓天朝的督撫們大開(kāi)眼界，遂認(rèn)定了洋槍洋炮就是夷之“長(zhǎng)技”，于是，中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)終于啟動(dòng)了，而這時(shí)，距離第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)20多年了?？上У氖牵髣?wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)西方的器物，不學(xué)西方的制度，這意味著中國(guó)近代化的跛足起行中日甲午海戰(zhàn)，中國(guó)北洋海軍全軍覆沒(méi)，標(biāo)志著中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的全面破產(chǎn)！當(dāng)時(shí)的青年如梁?jiǎn)⒊瑢O中山經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)為什么小日本能把曾經(jīng)的師傅———大清揍得鼻青臉腫稀里嘩啦？為什么海軍實(shí)力遠(yuǎn)不如大清的小日本能在甲午海戰(zhàn)中把中國(guó)海軍拍得一個(gè)子兒不剩？關(guān)鍵原因就在于，小日本不只學(xué)了西方的器物之精，還學(xué)了西方的制度。思想的閘門(mén)一經(jīng)打開(kāi)，思想解放的洪流就不可阻擋。愛(ài)國(guó)青年們們便大膽地繼續(xù)向前探索了。中國(guó)的集團(tuán)政治的黑暗統(tǒng)治是下層社會(huì)日積日深的憤怒和越來(lái)越急切地呼應(yīng)新知識(shí)群體引導(dǎo)變革的成因。中國(guó)的集團(tuán)政治是在太平天國(guó)革命以后，隨著地方實(shí)力派的崛起而形成。曾國(guó)藩形成湘系集團(tuán)；李鴻章曾是曾國(guó)藩集團(tuán)當(dāng)中的一個(gè)重要成員，應(yīng)該說(shuō)他是繼承了曾國(guó)藩衣缽，然后他自己又形成了一個(gè)新的集團(tuán)——淮系集團(tuán)；而袁世凱又曾是李鴻章這個(gè)集團(tuán)里的一個(gè)核心成員，他在李鴻章逝世之后又發(fā)展起了自己的一個(gè)北洋集團(tuán)。這些地方實(shí)力派原來(lái)都是輔佐清廷完成一個(gè)具體使命的一些地方大員，但是到了后來(lái)，漸漸地發(fā)展壯大，控制了軍權(quán)，控制了財(cái)權(quán)，控制了人權(quán)，然后形成了自己獨(dú)立的集團(tuán)勢(shì)力，開(kāi)始與中央集權(quán)相抗衡
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