【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 移與同化，認(rèn)知矛盾趨于平衡，認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以拓展。學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中既獲得知識(shí)，又發(fā)展思維，同時(shí)也在解決問(wèn)題學(xué)習(xí)成功中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。四、引導(dǎo)深究，在反思總結(jié)中“體驗(yàn)和感悟”學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義認(rèn)為：一切認(rèn)識(shí)都必須通過(guò)主體的建構(gòu)活動(dòng)才得以完成。所以學(xué)習(xí)者必須對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我監(jiān)控，自我檢查，以診斷和判斷自己在學(xué)習(xí)中所追求的是否符合自己設(shè)置的目標(biāo)。通過(guò)反思，讓學(xué)生把解決問(wèn)題的思維上升到一定的高度，形成一定的認(rèn)知策略，學(xué)到數(shù)學(xué)思想、方法、從而提高元認(rèn)知能力。我認(rèn)為課堂上教師應(yīng)“導(dǎo)在所當(dāng)導(dǎo)，放在不得不放處”。上面的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生暴露口算除法有多種想法時(shí)，教師創(chuàng)造性地提供了一個(gè)變式，讓學(xué)生深究，從而強(qiáng)化對(duì)口算方法和轉(zhuǎn)化思維的認(rèn)識(shí)，又孕伏了優(yōu)化的策略思想。這樣的課堂教學(xué)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有利于學(xué)生的主體建構(gòu)。五、營(yíng)造氛圍，在師生評(píng)價(jià)中體驗(yàn)和感悟?qū)W習(xí)。素質(zhì)教育提倡“以人為本”的教育觀念，也就是一切以人的發(fā)展為本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行終合評(píng)價(jià)，使全體學(xué)生的素質(zhì)都得到提高，每個(gè)學(xué)生的各種素質(zhì)都得到發(fā)展。朱熹不是說(shuō)過(guò)“大以成大，小以成小，無(wú)異人也”。在我的教學(xué)中，很注重從多層次，多角度地對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)。對(duì)于一些后進(jìn)生實(shí)行“暫不答分”，“舍得送分”，對(duì)于一些特優(yōu)生的表現(xiàn)，實(shí)行“突破滿分”。又為學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們?cè)趲熒墓膭?lì)聲中，激勵(lì)聲中去體驗(yàn)知識(shí)的來(lái)龍去脈，去攀登知識(shí)的高峰。課中，課尾的師生自發(fā)的熱烈鼓掌，既是對(duì)問(wèn)題解決的評(píng)價(jià)，更是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我欣賞和互相欣賞，有利于自信心的培養(yǎng)?？傊獙?shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)從獲取知識(shí)這個(gè)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注人的發(fā)展。教師要注意從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，提供給學(xué)生自主探索的的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诮?jīng)歷知識(shí)的過(guò)程中，真正體驗(yàn)和感悟數(shù)學(xué)知識(shí)、思想和方法，同時(shí)獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在認(rèn)知、情感、智能等方面全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。教學(xué)論文如何讓學(xué)生在“親身體驗(yàn)和感悟”中學(xué)習(xí)單 位：立崗鎮(zhèn)通義中心小學(xué)教 師：馬占林時(shí) 間：2009年12月第三篇：讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中學(xué)會(huì)感悟讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中學(xué)會(huì)感悟花溝學(xué)校孫彩霞（《探索與交流》2009年第一期發(fā)表）小學(xué)語(yǔ)文教育要體現(xiàn)一種人文的關(guān)愛(ài)，必須從語(yǔ)言的特點(diǎn)入手。小學(xué)語(yǔ)文課堂是學(xué)生語(yǔ)言訓(xùn)練的主陣地。在課堂上，讓學(xué)生走進(jìn)自己的生活，走進(jìn)自己的心理，通過(guò)教師的語(yǔ)言觸動(dòng)學(xué)生的心靈，實(shí)現(xiàn)心與心的溝通，情與情的交流。學(xué)習(xí)一篇課文，首先要讓學(xué)生去感悟課文，從字里行間去感悟作者的心境。什么是感悟呢？感悟既是一種心智活動(dòng)，又是一種情感歷程，同時(shí)它還是一種情感體驗(yàn)。感悟不是告訴，而是激勵(lì)，是喚醒，是點(diǎn)化，是體驗(yàn)。因此在課堂教學(xué)中，教師要力圖讓學(xué)生有所感，有所悟，不光有理解，還要有發(fā)現(xiàn)。就需要教師去營(yíng)造一種空靈的藝術(shù)魅力，學(xué)生只有感受并真正領(lǐng)悟到了那些“只可意會(huì)不可言傳”的空靈之美，能悟到許多老師由于沒(méi)有充分展開(kāi)抑或是無(wú)法教給他們的東西，也許就是感悟的最高境界。感是感性的認(rèn)識(shí)，悟是理性的思考，悟性乃是思考與獨(dú)創(chuàng)的本性，非思考不能有悟，非獨(dú)創(chuàng)不能算悟。在語(yǔ)文課堂上要充分相信學(xué)生，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們主動(dòng)學(xué)，主動(dòng)悟。教學(xué)生在語(yǔ)文課堂中學(xué)會(huì)感悟，首先要培養(yǎng)學(xué)生一定的理解能力，要引導(dǎo)學(xué)生以誦讀原文為主線，對(duì)語(yǔ)言與文化信息的提供者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)的尊重與理解，盡可能準(zhǔn)確弄懂，接近對(duì)方的原意。如果是文學(xué)作品，還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品、作品人物之心相會(huì)、交流、撞擊，設(shè)身處地的去感受，體驗(yàn)他們的境遇，他們真實(shí)的歡樂(lè)與痛苦。例如，在教義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《修鞋姑娘》一文時(shí)，在老師的精心設(shè)計(jì)和循循善誘之下，學(xué)生順利地讀懂了課文內(nèi)容，完成了教學(xué)任務(wù)。課末，老師提問(wèn)：“我為什么要冒著凜冽的寒風(fēng)去尋找修鞋姑娘？”學(xué)生回答：“為了還三角錢”。其實(shí)在此何止是三角錢？我被修鞋姑娘的行為所打動(dòng)，我去找她，體現(xiàn)的是一份真誠(chéng)，一份信任，引領(lǐng)學(xué)生在此感悟小姑娘真誠(chéng)、善良的品質(zhì)，比回答“還三角錢”更貼切。其次要培養(yǎng)學(xué)生一定的概括能力。能迅速抓住別人講話的要點(diǎn)成為文章的重點(diǎn)的能力。這在當(dāng)今信息社會(huì)聽(tīng)讀量較大的情況下尤其重要，這只是“感”。完成了以上過(guò)程后，還有一個(gè)把別人的話或文章內(nèi)化為“自己”東西的過(guò)程，這就是要培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中不光理解，還要有發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。首先要有與“自己”原有東西的比較，也就是在舊知與新知的比較中，對(duì)所聽(tīng)到的或讀到的語(yǔ)言材料作出判斷，那些有價(jià)值，是新的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)值得學(xué)習(xí)的，汲取過(guò)來(lái)，并通過(guò)聯(lián)想與創(chuàng)造性發(fā)揮與深化，哪些是不足的，可質(zhì)疑的，有缺陷的，甚至是錯(cuò)誤的，應(yīng)予以拋棄或改造。這樣，學(xué)生不再是被動(dòng)抄詞、解詞、析句，取而代之的是學(xué)生數(shù)度被送充滿靈性的感悟，學(xué)生不再無(wú)的放矢的改錯(cuò)、選擇、判斷，取而代之的是充滿卓有成效的整體吸收、內(nèi)化，教師不再是枯燥乏味的分析講解，取而代之的是教師、學(xué)生、教材三者之間的心靈碰撞。由此，在培養(yǎng)學(xué)生感悟能力的過(guò)程中，教師改變了自己的角色，成為一名顧問(wèn)，一名指點(diǎn)者，一位交換意見(jiàn)的參加者，在教學(xué)形式上，進(jìn)行廣泛的師生間、同學(xué)間的宣講、討論、交流。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式徹底改變了，思維當(dāng)然也改變了，他們不但感悟到作品的思想，而且感悟到作品的語(yǔ)言以及自己的學(xué)習(xí)方式，更重要的是這些東西都是他們自己感悟得到的，而不是教師