【文章內(nèi)容簡介】 、多層次、多方面精神文化需求，促進人的全面發(fā)展，是發(fā)展社會主義思想文化的根本目的和內(nèi)在要求。社會主義思想文化堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的時代性。它內(nèi)蘊著以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，集中體現(xiàn)了解放思想、實事求是、與時俱進的品格，總是隨著時代的發(fā)展而豐富自己的內(nèi)容。社會主義思想文化深深植根于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐，融入人民群眾開拓美好未來的歷史進程，從波瀾壯闊的現(xiàn)實生活中汲取營養(yǎng)，在歷史的進步中實現(xiàn)文化進步，在人民群眾的創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，具有鮮明的時代特征和強烈的時代氣息。社會主義思想文化堅持繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一，具有鮮明的開放性。社會主義思想文化絕不拋棄以往時代的成就，而是吸收和借鑒人類思想文化發(fā)展中一切有價值的成果。鄧小平同志強調(diào)指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。”當代中國的社會主義思想文化始終堅持繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚五四運動以來形成的革命文化傳統(tǒng)，大力弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神。同時，又以博大的胸懷積極學習和借鑒世界各國人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，堅持古為今用、洋為中用，綜合創(chuàng)造、推陳出新，熔鑄為中華民族自強不息、發(fā)展壯大的強大精神支柱。人類思想文化的發(fā)展，猶如一條長河。要川流不息，奔騰向前，既不能塞其源，也不能斷其流。任何一個國家和民族文化的發(fā)展，都離不開一定的文化傳承，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎上進行變革、創(chuàng)新與發(fā)展。發(fā)展社會主義先進文化，必須充分認識我國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，正確對待中華民族的傳統(tǒng)文化。中國是一個文明古國。中華民族創(chuàng)造了博大精深的璀璨文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的偉大貢獻。在五千年的文明史上，我們的古人留下了浩如煙海的文化典籍，貢獻了眾多澤及人類、深刻改變世界面貌的發(fā)明創(chuàng)造。古代中國在天文歷法、地學、數(shù)學、農(nóng)學、醫(yī)學和人文科學的許多領域，都曾獨步一時。直到15世紀以前，中國的科學技術在世界上保持了千年的領先地位。中華文化具有海納百川、地承萬物的氣魄，因兼容并蓄而豐富多彩，因推陳出新而充滿活力，因特色鮮明而遠播四方。建設社會主義先進思想文化，必須繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。弘揚社會主義先進文化的過程，也應當是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國創(chuàng)造性轉化、實現(xiàn)新的升華的過程。中國傳統(tǒng)文化注重人的價值，強調(diào)以民為本。早在千百年前，中國人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”，主張治國須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅持以人為本，堅持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當做主體、把人當做目的，關注人的生活質量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化注重堅韌剛毅，強調(diào)自強不息?！疤煨薪?，君子以自強不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強、堅韌不拔的精神。在社會主義革命、建設、改革的不同歷史時期，中國人民所展現(xiàn)出的進取精神、創(chuàng)造熱情與頑強毅力，在應對各種艱難困苦和嚴峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來的偉大力量，正是這種自強不息精神的生動寫照。中國傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強調(diào)社會和諧。中國人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。今天，我們提出構建社會主義和諧社會，建設一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，實現(xiàn)物質和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機統(tǒng)一，便是對注重社會和諧的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。中國傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬邦”，強調(diào)親仁善鄰。中華民族歷來愛好和平。中國在對外關系中始終秉承“強不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神，提倡“海納百川，有容乃大”的胸懷，主張吸納百家優(yōu)長、兼集八方精義。今天，我們繼承愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，堅定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進世界和平，推動建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。中國傳統(tǒng)文化注重團結統(tǒng)一，強調(diào)獨立自主。中華民族自古以來便是一個多民族的統(tǒng)一的大家庭，很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，團結統(tǒng)一的意識深深積淀、內(nèi)化在中國人的文化心理之中。中華民族萬眾一心、自立自強的民族精神具有堅不可摧的力量，近代歷經(jīng)屈辱的中華民族經(jīng)過全民族百年抗爭重新站立起來。今天，中國始終堅持維護民族團結和祖國統(tǒng)一，始終堅持從本國國情出發(fā)，探索出一條獨立自主的發(fā)展之路。概言之，中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風范，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史基礎，而且對人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。中華文化是我們共同的驕傲、共有的財富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個中華兒女都是中華文化的承載者、傳播者，有責任、有義務弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當代中國熠熠生輝、發(fā)揚光大。同時，應當看到，作為歷史產(chǎn)物的中國傳統(tǒng)文化也有其歷史局限性，它既包含有許多優(yōu)秀成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分。特別是中國經(jīng)歷了漫長的封建社會，封建主義思想文化根深蒂固。這種糟粕成分，集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。比如，官僚主義、等級觀念、特權思想、家長制作風、迷信活動等。在當今社會，這些腐朽思想文化的影響依然存在。封建主義腐朽思想文化腐蝕人的心靈、敗壞社會風氣，影響和阻礙社會發(fā)展?！靶滤珊薏桓咔С?，惡竹應須斬萬竿”。發(fā)展社會主義思想文化，必須堅決抵制封建主義腐朽思想文化。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制封建主義腐朽思想文化，關鍵是要對豐厚的中國傳統(tǒng)文化進行深入挖掘、科學梳理，在繼承中創(chuàng)新，在實踐中發(fā)展。毛澤東同志歷來主張：對于傳統(tǒng)文化，一定要用唯物辯證法的兩點論進行分析，采取批判繼承的態(tài)度，反對食古不化。改革開放以來，我們黨反復強調(diào)，要積極繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，肅清封建主義殘余，努力改造落后的文化。在對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用、推陳出新”，“取其精華、去其糟粕”的方針，自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法，辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分，同時結合時代特征，繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。世界文化是豐富多彩的。每一個國家和民族的文化都有自己的優(yōu)勢和長處，不同文化之間的相互學習和借鑒是文化發(fā)展的必要條件。世界各國、各民族的優(yōu)秀文化成果，都是全人類的寶貴精神財富。我們要堅持用科學的態(tài)度對待外來文化，使中華文化不僅植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，而且站在世界文化發(fā)展進步的潮頭。要從我國文化發(fā)展的現(xiàn)實需要出發(fā)，對外來文化進行具體分析，立足國情、以我為主、為我所用，既大膽吸收借鑒世界一切優(yōu)秀文化成果，又有效抵制腐朽思想文化的侵蝕，切實維護國家文化安全。在當今世界文化發(fā)展中，存在著嚴重的不對稱、不平等現(xiàn)象。在全球信息流動中，90%以上的媒體資訊是由以美國為首的西方發(fā)達國家控制的。在全球互聯(lián)網(wǎng)服務器的存儲中，美國提供的一般信息占80％，服務信息占95％。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，西方思想文化借助經(jīng)濟、科技和傳播上的優(yōu)勢迅速擴張。作為當代西方思想文化重要形式的西方社會思潮對包括我國在內(nèi)的世界各國產(chǎn)生了廣泛影響。在此背景下，我們該如何正確看待西方思想文化？西方思想文化來源于地中海沿岸的希臘文化、羅馬文化和希伯來文化。早在古希臘時期，西方就產(chǎn)生了幾何學、天文學、數(shù)學等學科，成為近代科學的起源。近代的天體運行論、萬有引力定律、進化論，現(xiàn)代的量子論、相對論等學說都形成并發(fā)展于西方，對人類歷史的進步和科學技術的迅猛發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。當代西方思想文化主張個體自由，形成了權利本位觀念，派生出西方的人權觀念、民主觀念等等。應當承認，西方思想文化在歷史上對人類文明發(fā)展作出過重要貢獻。當代西方思想文化的主體是資本主義思想文化。資本主義思想文化是在長期反對封建專制主義和宗教神學的斗爭中，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的形成而產(chǎn)生與發(fā)展起來的。文藝復興時期的人文主義者和資產(chǎn)階級革命時期的啟蒙思想家，在人類以往思想文化成果的基礎上，提出了不少進步的理論和觀念，推動了資本主義社會發(fā)展，在一定歷史階段上促進了人類文明的演進。同時，也應當看到，資本主義思想文化，從本質上講，是圍繞著資本主義生產(chǎn)關系和資產(chǎn)階級統(tǒng)治秩序而形成的思想文化體系。它以資本主義私有制為基礎，服務于資本增殖和資本統(tǒng)治，隱含著深刻的內(nèi)在矛盾，存在著難以克服的文化危機。由于歷史和階級的局限，資本主義思想文化有其消極或腐朽的一面，存在著錯誤、落后的思想意識、價值觀念及其生活方式。資本主義腐朽思想文化集中表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、極端個人主義等。在拜金主義看來，金錢是萬能的，追求金錢是人生最高目的，為了獲取金錢可以不惜代價、不擇手段。拜金主義的盛行，會導致道德淪喪、誠信缺失，失去社會的精神支柱、精神家園。享樂主義關注的是物質享受和感性快樂，認為人生的目的和意義就是追求享樂。有西方學者直言不諱地說，“在文化上證明資本主義正當?shù)氖窍順分髁x”，而這種享樂是一種“世界末日來臨般的享樂”。享樂主義的泛濫，會導致個體精神空虛、政治腐敗黑暗、經(jīng)濟畸形發(fā)展、社會矛盾激化。極端個人主義把追求個人利益當做唯一目的，把他人當做實現(xiàn)個人利益的手段，為了