【文章內(nèi)容簡介】 不留情地?cái)夭莩?，效果最佳。否則，在病入膏肓后方動(dòng)手術(shù)、下猛藥挽救，遲矣！從此角度可做以下立意：①防患于未然，才是做事的最高境界；②預(yù)防重于救治；③贊頌技藝高超、品德高尚、不求名利的大師風(fēng)范；④起死回生、妙手回春固然高明，未雨綢繆、防患于未然才是真正的高手；⑤向平民英雄致敬。中兄角度：北宋歐陽修日： “禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！毙」?jié)不拘，蟻穴不堵，往往會(huì)釀成大禍。二哥是在大病初起之時(shí)發(fā)現(xiàn)并施治，一般人以為他只能治輕微的小病，所以只在鄉(xiāng)里有名，而扁鵲認(rèn)為中兄仍然比自己高明。從此角度可做以下立意：①防微杜漸；②亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚；③把禍患消除在萌芽狀態(tài)。扁鵲角度：一般人常見扁鵲施行大手術(shù)讓病情有了好轉(zhuǎn)，療效對(duì)比明顯，所以都以為扁鵲醫(yī)術(shù)高明。很多人看問題注重表象，不深入思考，舍本逐末，這也是扁鵲的醫(yī)術(shù)雖然沒有兩位兄長高明，名氣卻比他們大的原因。從此角度可做以下立意：①看問題要看本質(zhì)；②別被表象迷惑；③我們需要防患于未然，也需要解決問題的能力。綜合角度：綜合三兄弟的治病情況及名聲，可有以下立意：①事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制；②成名不是檢驗(yàn)成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)；③對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)要有正確的認(rèn)識(shí)；④社會(huì)要有正確的評(píng)價(jià)機(jī)制；⑤現(xiàn)象并非就是本質(zhì)；⑥過程與人生?！舅夭慕饚臁?錯(cuò)批一人，誤增3億1953年，中國大陸進(jìn)行了歷史上第一次人口普查，結(jié)果表明，截止到1953年6月30日，中國人口總計(jì)601938035人，估計(jì)每年要增加1200萬人到1300萬人，增殖率為20%0。這引起了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)校長馬寅初的注意。馬寅初經(jīng)過3年的深入調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的實(shí)際增長率是每年增長22%0以上，有些地方甚至達(dá)到30%，這實(shí)在太高了。于是，他將自己的研究成果寫成了《控制人口與科學(xué)研究》，并在一屆全國人大二次會(huì)議上發(fā)言。遺憾的是，隨著“大躍進(jìn)”的啟動(dòng)，黨內(nèi)大奸康生、陳伯達(dá)發(fā)動(dòng)了對(duì)馬寅初的大批判，隨之將其打成“右派”。1964年第二次人口普查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時(shí)總?cè)丝谝呀咏?億。1973年12月，在周總理的大力倡導(dǎo)下，國務(wù)院計(jì)劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組召開全國第一次計(jì)劃生育工作匯報(bào)會(huì)，提出了一些控制人口的政策。直至1982年9月黨的十二大才明確確定“實(shí)行計(jì)劃生育，是我國的一項(xiàng)基本國策”。但亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚，截至2010年中國第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示。素材點(diǎn)金：科學(xué)規(guī)律是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，在批判馬寅初的同時(shí)，科學(xué)規(guī)律毫不留情地懲罰著愚昧。中國的人口年年月月分分秒秒地猛增著，給國計(jì)民生帶來了諸多短期難以克服的問題。大醫(yī)治未病，沒有長遠(yuǎn)的眼光必然為病所困。黃萬里，一生反對(duì)三峽工程“文革”結(jié)束后，中國要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，三峽工程被提上日程。1984年，剛剛摘掉右派帽子的黃萬里，對(duì)中國決策者在沒有工程可行性論證報(bào)告的情況下就做出修建三峽大壩的做法，提出了嚴(yán)厲批評(píng)。1986年，兩院院士張光斗被邀請(qǐng)為三峽工程可行性研究報(bào)告特別顧問，而黃萬里則被拒之門外。1992年4月3日，全國人大七屆五次會(huì)議通過了《長江三峽工程決議案》，三峽工程于1994年正式動(dòng)工興建。2001年8月27日，黃萬里在病重昏迷中喃喃： “三峽！三峽！三峽千萬不能上！”結(jié)果他帶著無盡的遺憾離開了人世。工程完成后，據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示：2010年汛期，三峽工程防洪經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到266億元；截至2010年底，對(duì)緩和華中、華東、華南地區(qū)電力緊張狀況和減少大氣污染起到重要作用。三峽工程被中國甚至世界譽(yù)為“盛世豐碑”。不過，另一組數(shù)據(jù)顯示，2003年陜西遭受50年一遇的洪災(zāi)；2006年川渝地區(qū)出現(xiàn)持久高溫大旱；2011年上半年，長江流域大旱導(dǎo)致15個(gè)省市受災(zāi)，造成497萬人飲水困難；2011年6月以來，南方又突降暴雨，造成江蘇、浙江、安徽等13個(gè)省3657萬人次受災(zāi)。三峽工程因改變生態(tài)被推為罪魁禍?zhǔn)?。素材點(diǎn)金：沒有哪一項(xiàng)工程的成果是有百利而無一弊的，對(duì)于三峽工程始終毀譽(yù)參半。大江東去，滄海桑田，是對(duì)是錯(cuò)，是得是失，能夠做出公正判斷的，唯有歷史。但如果有一天，歷史告訴我們當(dāng)初的決策是錯(cuò)誤的，我們?cè)撘栽鯓拥男膽B(tài)面對(duì)那些當(dāng)初防“病”于未然的無名英雄呢？【佳作展示】大圣無名扁鵲能解救病人于危亡之際，在世人眼里可謂“神醫(yī)”！但作為醫(yī)者，當(dāng)以醫(yī)德為首，解除他人病痛當(dāng)然值得稱道，而防病治病于未發(fā)之時(shí)不是更為可取嗎？長兄置“一旦成名，則富貴可期”的誘惑于不顧，寧愿默默無聞，也要以圣人般的仁愛之心“防病于未然”，此等胸懷，不稱“圣醫(yī)”，何人可配？世事往往如此，由于思維的狹隘、眼界的局限，人們往往不能識(shí)別大智、大圣之人，“大智若愚”“大圣無名”也正印證了這一點(diǎn)。屈原，一個(gè)具有清醒政治頭腦、長遠(yuǎn)政治眼光的智者，深知張儀游說楚懷王的奸邪用心，洞悉“背齊而盟秦”的巨大危害。他奔走呼號(hào)，極力阻止，然而，這個(gè)楚國最清醒、最有政治智慧的大臣，卻遭到主流政治集團(tuán)的排擠和冷落。卓而不群的屈原，在滿目盡是阿諛奉承和愚妄固陋之徒的楚國朝廷里，是那樣格格不入。無奈，智者被趕出朝廷，這不能不說是楚國的悲哀，時(shí)代的悲哀。北宋王朝，政府機(jī)構(gòu)臃腫，外族頻繁侵襲，國庫空虛。王安石，這位大智、大圣者，以超越時(shí)代的智慧，提出了極具針對(duì)性的改革方案。然而這樣的驚世壯舉卻被眾多朝廷重臣詬病，一場(chǎng)原本可以改變宋王朝命運(yùn)的變革卻因反對(duì)派的層層阻撓、投機(jī)鉆營的小人暗中破壞而以失敗告終，這位“防病于未然”的大圣人，因“曲高和寡”而受到舉世非議和指責(zé)，郁郁而終。劉少奇、鄧小平，20世紀(jì)60年代中國政壇最清醒的智者，他們看到了大躍進(jìn)的巨大危害，他們認(rèn)識(shí)到脫離實(shí)際、僅憑滿腔熱情是發(fā)展不好經(jīng)濟(jì)的，于是提出了一系列整頓經(jīng)濟(jì)的方案。然而，這樣兩位中國發(fā)展最可依靠的舵手，卻被打成了“走資派”，一位含恨蒙冤而死，一位被下放工廠勞動(dòng)改造。美玉被視為糞土，絕世良駒被視為害群之馬，可悲，可嘆！面對(duì)這一起起歷史事件，我們是否從中汲取了前人的“教訓(xùn)”，懂得了該糊涂就糊涂點(diǎn)兒，懂得了委曲求全，懂得了不妨“和光同塵”，懂得了不妨?xí)簳r(shí)“與淤泥同處一池”？不！君子有所為有所不為！扁鵲的大哥，雖“名不聞鄉(xiāng)里”，但他堅(jiān)守作為醫(yī)生最神圣的醫(yī)德，他才是真正的“圣醫(yī)”！屈原、王安石、劉少奇、鄧小平，或明珠投暗，或命運(yùn)多舛，或飽經(jīng)風(fēng)霜，但他們始終堅(jiān)守自己的信念，用卓越的才能與絕世的智慧書寫著屬于自己的無悔人生。這些大圣、大智者雖當(dāng)時(shí)無名，但他們用士大夫心懷天下、為民謀利的理想和責(zé)任，樹立了一座座千古長存的豐碑！是的，“大圣”可能當(dāng)時(shí)無名，但“大圣”之人豈會(huì)看重虛名！扁鵲因善于做大手術(shù)而名聞?dòng)谑溃鐣?huì)固然需要這樣挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾的救世能手，但更需要仁愛天下、不為虛名、防患于未然、求真忘我的大圣之人！【點(diǎn)評(píng)】開篇引述材料，承認(rèn)扁鵲確實(shí)是“神醫(yī)”，繼而筆鋒一轉(zhuǎn)，把目光投向了以圣人般仁愛之心“防病于未然”的扁鵲的大哥，他雖默默無聞，卻堅(jiān)守為醫(yī)者最可貴的品質(zhì)——醫(yī)德，進(jìn)而提出了“大圣無名”的觀點(diǎn)。接著用屈原、王安石、劉少奇、鄧小平等事例論證，最后既肯定了時(shí)代需要“神醫(yī)”，同時(shí)又指出更需要“圣醫(yī)”。文章極具辯證色彩。意志的力量上個(gè)世紀(jì)末，英國牛津大學(xué)曾從當(dāng)畢業(yè)的學(xué)生中，選擇了50名成績優(yōu)秀的作為實(shí)驗(yàn)時(shí)象，對(duì)他們進(jìn)行了長達(dá)10年的跟蹤調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中35%的人后來在事業(yè)上都有不小的建樹，聲名顯赫；而剩下的大部分人默默無聞，很平庸。探究其因，原來他們?cè)谝庵酒焚|(zhì)方面有巨大不同：成就斐然的人，對(duì)于自己的事業(yè)具有熱愛的激情，執(zhí)著追求的信念，忘我的獻(xiàn)身精神，即使多次遇到挫折、磨難，仍一如既往毫不動(dòng)搖；而那些碌碌無為的人，則意志薄弱，在困難面前畏縮不前，只是消極地等待著轉(zhuǎn)機(jī)有一天能從天而降。最后，牛津大學(xué)得出的結(jié)論是：人與人之間，強(qiáng)者與弱者之間，大人物與小人物之間的最大差．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．異不在于智力，主要在于意志的力量，即所向無敵的決心。一旦確定了目標(biāo)，就堅(jiān)持到底，不在奮斗．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．中成功，那就在奮斗中死亡?。赝?，時(shí)代的心靈與眼睛【文題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。能看到一個(gè)社會(huì)的兇兆，以未來的危險(xiǎn)促進(jìn)當(dāng)下的改過革新，這樣的人，有知識(shí)，有膽識(shí)，往往置個(gè)人的功利甚至生死于度外，是一個(gè)時(shí)代的心靈與眼睛。在《圣經(jīng)舊約》里，這類人被稱為“守望者”，他們負(fù)責(zé)指出一國或一人的罪錯(cuò)。一個(gè)聽不到兇言的大寂靜時(shí)代，有可能是守望者失職了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，雖然有各種聲調(diào)的吉言，但往往不能如意恭喜發(fā)財(cái)、長命百歲。守望者之于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)或一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)人，都是如此。請(qǐng)仔細(xì)閱讀材料，然后選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，標(biāo)題自擬，文體自選，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文?！玖⒁夥治觥坎牧系年P(guān)鍵詞是“守望者”，正確理解其內(nèi)涵是寫作的突破口。那么什么是守望者呢？材料“能看到一個(gè)社會(huì)的兇兆??這類人被稱為‘守望者”’，此為“守望者”概念的界定：所謂“守”，指的是堅(jiān)持、堅(jiān)守并且支持、護(hù)衛(wèi)某種思想價(jià)值觀，這種價(jià)值觀可能暫時(shí)不被人重視，但從長遠(yuǎn)看，對(duì)于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)或一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)人是有益的、重要的。所謂“望”，是指看得遠(yuǎn)，能見微知著，“能看到一個(gè)社會(huì)的兇兆”。“者”，是指某一群體。這一群體是社會(huì)的中堅(jiān)力量—一一個(gè)時(shí)代的精英或普通民眾中的佼佼者。材料“守望者之于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)或一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)人，都是如此”，是從“守望者”的普遍意義而言的。據(jù)此，可以做如下立意：1．從“守望者”的精神意義去立意拓展?！笆赝摺笔且粋€(gè)時(shí)代的心靈與眼睛； “守望者”是一個(gè)時(shí)代（民族、國家）的“良心”；“守望者”有創(chuàng)見，有獨(dú)立人格，有獨(dú)立思想，能夠推動(dòng)社會(huì)變革和創(chuàng)新等等。具體可以“守望者”為核心，與“人物”“時(shí)代”“態(tài)度”“追求”等構(gòu)建成邏輯關(guān)聯(lián)。2．從怎樣做“守望者”的角度拓展。針砭時(shí)弊，做社會(huì)的“守望者”；見微知著，方能做“守望者”；傾聽自己的心聲，做有良知的“守望者”等。3．從“守望者”的對(duì)立面拓展。如，要聽進(jìn)“守望者”的“兇言”；感謝“守望者”；包容“守望者”；聽得“吉言”，更要聽得“兇言”等?！具x材指導(dǎo)】1．從一個(gè)時(shí)代心靈與眼睛的角度選材可以選擇那些思想先進(jìn)超越時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代潮流和發(fā)展方向、背負(fù)時(shí)代責(zé)任的人物作為素材，比如提出“中國夢(mèng)”的習(xí)近平、發(fā)表“我有一個(gè)夢(mèng)想”的馬丁路德金、創(chuàng)造“蘋果帝國”的喬布斯等等?？梢哉唇Y(jié)合，從社會(huì)熱點(diǎn)中選材，正面的材料有“最美媽媽” “最美司機(jī)”“最美老師”等，他們都是社會(huì)良知的守望者，他們是崇高的，值得我們凝視。相反，諸如“復(fù)旦大學(xué)學(xué)子投毒案”“白酒塑化劑事件”等都是反面材料。3．從傳遞正能量的角度選材“守望者”所守望的應(yīng)是具有“正能量”的事物，一切傳遞正能量的人或事都可以作為素材。比如文化類：多元、創(chuàng)新、國畫、文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等；宗教與道德：孔子、釋加牟尼、馬丁路德金等等。【備考素材】素材一：守望我們的家園 戕害野生動(dòng)物何時(shí)休湖南千年鳥道變成候鳥死路、天津東方白鸛中毒死亡、江西資溪獼猴遭遇獵殺、廣西東興的野味生意興旺。最近，隨著媒體的鏡頭和報(bào)道持續(xù)披露，一些地方濫獵、濫食、走私野生動(dòng)物的亂象令人震驚，引發(fā)公眾對(duì)那些槍口下、舌尖上的生靈們的憂思。國人一向有“什么都敢吃”的名聲，對(duì)山珍野味情有獨(dú)鐘。近年來，隨著工業(yè)化、城市化的推進(jìn)，一方面是野生動(dòng)物的生存空間日漸縮小，其種類和數(shù)量在減少。另一方面，在物以稀為貴的誘惑下，美食風(fēng)、養(yǎng)生風(fēng)朝獵奇求珍方向畸形發(fā)展，一些商務(wù)消費(fèi)與公務(wù)消費(fèi)的胃口日益奢華，都把目光投向了野生動(dòng)物，這形成了商機(jī)，也帶來了殺機(jī)。素材點(diǎn)撥：戕害野生動(dòng)物讓國人震驚，這猶如警鐘，再次警醒我們不可妄自尊大，不可無止境地向自然索取。守望我們的家園，要從每一個(gè)人做起。素材二：守望良知澡堂燒水工被評(píng)為大學(xué)校園人物2013年2月，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生澡堂燒水工人趙有朋，因連續(xù)發(fā)布精辟溫馨提示，被學(xué)校黨委宣傳部聯(lián)合多家校園媒體評(píng)為“校園人物”，與多名教授站在了同一領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。趙有朋工作的澡堂和開水房，位于華農(nóng)薈園學(xué)生宿舍區(qū)。門口四塊白色告示板，分成失物招領(lǐng)、猜謎、笑話和通告。他發(fā)布的提示精辟又詼諧，常引學(xué)生駐足。這些提示還被“搬”上學(xué)校論壇，后又在微博上廣泛傳播，深受“粉絲”熱捧。素材點(diǎn)撥：所有人都沒有理由妄自菲薄，只要在自己的位置上腳踏實(shí)地做事，你的價(jià)值終將被他人認(rèn)可。堅(jiān)守心靈家園，你就會(huì)成為一個(gè)崇高的人?！舅夭木毐?守望大愛，凝視崇高記得第一次爬山，站在山下，看著那聳入云霄的山，似巨人，撐起整個(gè)天空；似守望者，俯瞰整個(gè)大地??而在現(xiàn)實(shí)中，也有像山一樣的守望者，值得我們凝視。他們有一顆明月心，熱愛時(shí)代、社會(huì)和祖國；他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域深入時(shí)代的肌里，不顧自身安危，勇敢地道出社會(huì)的兇兆，化作明月，指引人們?cè)诤谝怪星斑M(jìn)。簡奧斯汀，一個(gè)值得我們凝視的守望者。很喜歡《傲慢與偏見》，喜歡伊麗莎白那活躍的思想，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)的精神；喜歡達(dá)西的傲慢，喜歡他對(duì)舊社會(huì)的思想的挑戰(zhàn)。因此，我便喜歡上了它的作者——簡奧斯汀。她所處的那個(gè)時(shí)代，女性寫作是不被看好的，會(huì)招來眾多非議。但她依然想成為作家，她要用筆寫出社會(huì)的階級(jí)矛盾，社會(huì)的不公平，她要向世人傾訴她的心事。她巧妙地避開了社會(huì)的批評(píng)家，用男性的名字發(fā)表自己的著作。她的聰明，她的勇敢最終使她成為那個(gè)時(shí)代的代表。馬丁路德金，一個(gè)值得我們凝視的守望者。他畢生致力于領(lǐng)導(dǎo)黑人運(yùn)動(dòng)，要求打破黑人被奴役、被歧視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他多次被捕、多次被暗殺，但這依舊阻止不了他，他要帶領(lǐng)全體黑人唱出自由之歌。馬丁路德金，一個(gè)值得我們凝視的崇高的人。其實(shí)在社會(huì)中還有許多崇高的守望者，比如，2012年12月，澡堂燒水工趙有朋被評(píng)為大學(xué)校園人物。按通常的邏輯判斷，其影響力遠(yuǎn)不及那些學(xué)富五車的教授．但評(píng)選結(jié)果體現(xiàn)了校方對(duì)其工作的認(rèn)可，這也說明，只要腳踏實(shí)地做事，就能成為社會(huì)尊敬的人！因?yàn)閳?jiān)守，他們值得我們凝視。當(dāng)然，在當(dāng)今的社會(huì)，仍存在一些為一己私欲而活著的人，比如那些戕害野生動(dòng)物的行為觸