【文章內(nèi)容簡介】 所能及的力量。我們要有地球公民意識，要開闊視野，拓展心胸，拋棄一些偏見；勇于和善于自我反省；同時(shí)，悅納別人對自己實(shí)事求是的批評。（三）我國大學(xué)生歷史使命感發(fā)展現(xiàn)狀分析從全局來看，大多數(shù)大學(xué)生都有一定的責(zé)任意識和使命意識：能夠胸懷祖國和人民，致力于為祖國而奮斗，為人民服務(wù)，有很強(qiáng)的主人翁意識；關(guān)注時(shí)事，勇于鑒言踐行，對關(guān)系到的國計(jì)民生的事情相當(dāng)關(guān)心；真正把自己的命運(yùn)同祖國的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起；從大處著眼，小處著手，致力于自身的完善，用自己的一言一行來詮釋對祖國和人民的熱愛；發(fā)憤圖強(qiáng)，艱苦卓絕，但卻心底光明；勤勞簡樸，惜時(shí)節(jié)約但卻樂觀豁達(dá)，給人們以光明，以希望。但是近年來，由于大學(xué)生自身意識發(fā)展水平，社會(huì)轉(zhuǎn)型及社會(huì)、家庭、學(xué)校教育等綜合因素的影響，大學(xué)生歷史使命感、責(zé)任意識呈現(xiàn)出低于其角色職責(zé)要求的弱化傾向，主要表現(xiàn)有自我意識濃重，公德、紀(jì)律意識淺薄，個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位等。（四）加強(qiáng)大學(xué)生歷史使命感教育的基本途徑和創(chuàng)新探索根據(jù)新時(shí)期的發(fā)展要求，根據(jù)新時(shí)期大學(xué)生歷史使命感的教育內(nèi)涵，根據(jù)我國當(dāng)代大學(xué)生歷史使命感缺位的現(xiàn)狀及其原因，我認(rèn)為，當(dāng)前進(jìn)行大學(xué)生使命感教育可從以下幾方面入手：發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，增強(qiáng)大學(xué)生歷史使命感形成的外部影響力作為主渠道的課堂教育與學(xué)生最為接近，要切實(shí)通過大學(xué)生思想政治、大學(xué)中國近現(xiàn)代史等課程，增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感，培養(yǎng)學(xué)生將個(gè)人發(fā)展與國家發(fā)展系為一體的理念。積極開展動(dòng)力教育，激發(fā)大學(xué)生歷史使命感形成的內(nèi)部凝聚力人的成長成才，發(fā)展的心理機(jī)制非常關(guān)鍵，而這個(gè)心理機(jī)制的根本就在于一個(gè)人有沒有成才發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。大學(xué)生歷史使命感是大學(xué)生成才發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力的重要部分，是大學(xué)生成才動(dòng)力中最崇高、最強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，而這一發(fā)展內(nèi)動(dòng)力又與其它層次的發(fā)展動(dòng)力緊密相連，形成一個(gè)動(dòng)力體系。大學(xué)生成才動(dòng)力教育從小處著手，從親情友情的小我著手，而最終的發(fā)展目標(biāo)則是形成大學(xué)生的歷史使命感。積極開展動(dòng)力教育，要在情感交流中激發(fā)成才動(dòng)力，舉辦如“一封家信”這樣具有親情感召力的活動(dòng)，讓大學(xué)生與動(dòng)力首次碰撞；要在自我規(guī)劃中強(qiáng)化成才動(dòng)力，如“立成才規(guī)劃，建成才檔案”等，讓大學(xué)生在發(fā)展目標(biāo)中感受動(dòng)力沖擊；在學(xué)校實(shí)踐中提升全面發(fā)展動(dòng)力，如成立開放式的新型大學(xué)生社團(tuán)，著力開展與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的具有人文關(guān)懷的社會(huì)實(shí)踐等；要在實(shí)戰(zhàn)中實(shí)踐動(dòng)力，如通過實(shí)習(xí)等活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)力實(shí)踐，最終將動(dòng)力轉(zhuǎn)化。充分挖掘社會(huì)資源，形成大學(xué)生歷史使命感教育的共建平臺(tái)大學(xué)生歷史使命感教育必須活化形式，要讓大學(xué)生能夠感受到社會(huì)氛圍，摸得著真實(shí)情境，讓大學(xué)生能真切的感受到使命環(huán)境。（五）我們大學(xué)生的啟示及做法當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。21世紀(jì)是全球化、信息化、學(xué)習(xí)化時(shí)代，同時(shí)21世紀(jì)還有一個(gè)重要的特征即生態(tài)文明，生態(tài)文明是21世紀(jì)的時(shí)代特征和世界轉(zhuǎn)向。21世紀(jì)的大學(xué)生要順應(yīng)時(shí)代潮流，順應(yīng)時(shí)代要求，努力培養(yǎng)自己成為具有全球視野的學(xué)習(xí)型高等教育人才。我們大學(xué)生必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。我們大學(xué)生必須學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神。民族精神是民族特質(zhì)的凝聚和集中表現(xiàn)，是一個(gè)民族經(jīng)過漫長歷史的積淀和升華，滲透到民族的整個(gè)機(jī)體里，貫穿在民族的歷史長河中。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中孕育、形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我的收獲隨著時(shí)間的推移，我們大學(xué)生對社會(huì)的影響將會(huì)更加廣泛，更加深刻。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，世界各國，各地區(qū)的全面競爭空前激烈，而對人才的爭奪則成為競爭制勝的法寶之一，作為現(xiàn)代教育的主體的我們受到了來自各界的越來越多的關(guān)注，我們肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的責(zé)任和使命，我們就是未來和希望，我們步入社會(huì)時(shí)正是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期，大學(xué)階段則是我們投身到全面建設(shè)小康社會(huì)的重要準(zhǔn)備階段，如何明確發(fā)展目標(biāo)，并制定個(gè)人發(fā)展的成才規(guī)劃，將個(gè)人的發(fā)展實(shí)踐與國家和民族的共同理想相結(jié)合，是衡量我們當(dāng)代大學(xué)生是否獲得科學(xué)發(fā)展的重要依據(jù)。我們必須明確目標(biāo)，確立規(guī)劃，切實(shí)落實(shí)到個(gè)人的行動(dòng)中。當(dāng)代大學(xué)生的敏感心境，每一次心情得失，在陽光下流浪的靈魂。你是否覺得平凡的生活太過平淡，缺少情趣；你是否曾經(jīng)想過，在某一天，你可以忘了一切憂慮，在明媚的天空里化成一片自在的云彩。自由的心――陽光下的游子??懷著對過去的歲月的思念，你該怎么面對現(xiàn)實(shí)之中的生活呢？當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到自己背負(fù)著使中國擺脫落后、走向富裕的歷史使命，并從身邊的小事做起，自覺地維護(hù)國家的利益，民族的尊嚴(yán)，這就叫愛國主義。的確，愛國主義不是抽象的，身邊的小事便是它的具體化。正象高樓大廈是由一塊一塊的磚堆砌而成，離開了小事的積累，愛國主義也就成了一句空談。這個(gè)道理是顯而易見的。如果對身邊的小事不屑一顧，只等著有朝一日干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)，那么，這個(gè)人將會(huì)一事無成。這些道理，我想大多數(shù)同學(xué)都是明白的。然而，為什么還有那么多學(xué)子在學(xué)成之后便一去不復(fù)返？為什么會(huì)有“孔雀東南飛”的人才流失現(xiàn)象？個(gè)中原因如果歸結(jié)于中國教育的失敗，我認(rèn)為這是片面的。難道我們的老師沒有教育過我們要“為中華之崛起而讀書”嗎？難道我們的老師沒有以身作則，兢兢業(yè)業(yè)地工作嗎？為什么會(huì)有不少人充耳不聞、視而不見呢？因?yàn)椋瑢W(xué)生的成長固然受教育的影響，更要受家庭、社會(huì)的影響。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到了挑戰(zhàn)，西方腐朽思想乘虛而入，封建殘余思想也沉滓泛起。學(xué)生不是住在象牙塔里，不免要受到這些影響。在理想、精神與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)之間，顯然是后者能帶給人實(shí)實(shí)在在的好處。要求每個(gè)人都做雷鋒是不現(xiàn)實(shí)的。問題是，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該如何作出選擇?！笆亲鎳腿嗣癜盐覀兣囵B(yǎng)成才，我們應(yīng)該用自己的知識為祖國做出貢獻(xiàn)。”這就意味著我們必須肯“吃虧”，肯放棄一些實(shí)惠。若有人把“拔一毛以利天下而不為”奉為人生信條，與他談“奉獻(xiàn)”自然是對牛彈琴；但我相信大多數(shù)同學(xué)是愿意為國作貢獻(xiàn)的。那么，我們能否作貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)作得是大是小，全都?xì)w結(jié)到“怎樣做”上了。尤其是當(dāng)個(gè)人利益與國家利益發(fā)生矛盾的時(shí)候應(yīng)該怎么做。如果一個(gè)人，口口聲聲說自己如何愛國，卻因外國條件優(yōu)越而拋棄了祖國，你能相信他是愛國的嗎？你能指望他為祖國作什么貢獻(xiàn)嗎？因此，光認(rèn)識到“天下興亡，我的責(zé)任”還不夠，更重要的是要以實(shí)際行動(dòng)表明自己愿意而且能夠擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任?？磥恚鎸ξ覀兊牟皇莻€(gè)“知”的問題，而是個(gè)“行”的問題。誰不知道水是寶貴的資源，為什么還有那么多人在離開水龍頭時(shí)不把它關(guān)上，又有那么多人看著白白流淌的自來水無動(dòng)于衷？當(dāng)我們嘆息當(dāng)代人的道德觀念是如何淡漠的時(shí)候，有沒有捫心自問，自己“做”了嗎？單就我們的大學(xué)生活來說，我們應(yīng)該怎樣“做”，才能為將來挑起興亡的重任打下基礎(chǔ)？有人也許會(huì)說，我們只要學(xué)好了知識，就是打好了基礎(chǔ)。其實(shí)不是。光有知識不行，我們還要培養(yǎng)將所學(xué)知識變?yōu)閷?shí)際社會(huì)利益的能力。倘若一個(gè)人對集體的活動(dòng)漠不關(guān)心，那么他就無法培養(yǎng)同集體中的其它成員團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。當(dāng)代的工作有哪一個(gè)是可以獨(dú)立完成的呢？假如將來就因?yàn)樗簧朴谂c他人合作而在競爭中失敗，那么他的知識再多也是沒有用的，也不會(huì)對社會(huì)的國家有什么貢獻(xiàn)。我們既然已經(jīng)將“天下興亡”作為“我的責(zé)任”，就應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，培養(yǎng)各方面的能力，而不應(yīng)該斤斤計(jì)較眼前的小利。大學(xué)生是一個(gè)特殊的集體，但我們不能僅僅在知識方面超過其他同齡人。只有具有了責(zé)任心和與之相適應(yīng)的能力，才能將自己的潛能全部發(fā)揮出來，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生還應(yīng)有高遠(yuǎn)的責(zé)任心，即“要以天下興亡為已任”。不可否認(rèn)，在當(dāng)今的青年學(xué)生中，能有如此抱負(fù)者實(shí)在寥寥。談到理想或者責(zé)任，我們之間說得更多的是出國留學(xué)，畢業(yè)后找個(gè)好工作，賺錢??如果有人談到“為國家、社會(huì)做貢獻(xiàn)”則他人就不免要皺眉了，評價(jià)也往往不外乎兩種：刻薄點(diǎn)兒的“此人虛偽、裝腔作勢”，寬容點(diǎn)兒的“這人還幼稚”。相反，有些人開口就是物質(zhì)利益、功利主義，一張嘴銅臭逼人，反而博得了“坦誠可愛”的美名?！坝顾资怯顾渍叩耐ㄐ凶C，高尚是高尚者的墓志銘”。的確，在當(dāng)今社會(huì)，庸俗遠(yuǎn)比高尚吃得開。然而這難道是正常的社會(huì)心態(tài)嗎？庸俗與高尚難道不是被顛倒了嗎？我們難道不應(yīng)該去努力改變這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)嗎？誠然，我們要談現(xiàn)實(shí)，脫離了物質(zhì)，精神也是空中樓閣；但同時(shí)，我們也不能陷入現(xiàn)實(shí)的泥沼中去，被層層現(xiàn)實(shí)包裹起來，束縛住手腳。人是要有點(diǎn)精神的，一個(gè)執(zhí)著于功利，整日在名利圈中打轉(zhuǎn)的人是很累的，因?yàn)樗傄嫉没际?，而且必然得不償失！只有高尚的理想和?zé)任心，才是曲折彷徨的人生中一盞信仰的明燈。我們現(xiàn)在談理想，過多地以自我為中心，過多地強(qiáng)調(diào)了個(gè)人奮斗，自我完善，而忽略了人的義務(wù)和責(zé)任。人是社會(huì)的人，從來就不曾有過絕對的獨(dú)立的靜止的人的概念。人一出生，就要在社會(huì)中扮演各種角色，而每種角色都意味著義務(wù)和責(zé)任，而人的概念就是被這些義務(wù)和責(zé)任所框定的。人生活在社會(huì)中，要用自己的勞動(dòng)償還從社會(huì)中所得的，同時(shí)還要努力在社會(huì)的財(cái)富中增加新的份額，只有這樣，生命才是有價(jià)值，不虛妄的。我們將自己的力量融入到社會(huì)的進(jìn)步中去，我們的生命也就融入到社會(huì)的生命中去，隨著社會(huì)的更迭進(jìn)步，將永不磨滅，這就是人生的全部意義，是簡單而又樸素的道理。當(dāng)然，個(gè)人的力量是微小的，除了圣人和偉人，誰也無法左右社會(huì)的興衰，誰也不能挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。但我們只求盡心去做，對于每個(gè)人，國家和社會(huì)都不是虛無縹緲的概念，對于學(xué)生，學(xué)業(yè)就是他的國家，對于教師，學(xué)生就是的國家??我們不必強(qiáng)求自己做出什么彪炳千古的偉業(yè)，只需老老實(shí)實(shí)的做事，誠誠懇懇地做人，標(biāo)注自己的責(zé)任和義務(wù)。這便是人生的全部。《圣經(jīng)》上說：“汝毋庸竟業(yè)，但求盡心”也就是這個(gè)意思了。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該擔(dān)當(dāng)責(zé)任主要是對祖國、對民族、對人類的繁榮與進(jìn)步所承擔(dān)的職責(zé)和使命。對其個(gè)人人生、事業(yè)、發(fā)展及生命所承擔(dān)的主體責(zé)任。除此之外，還有個(gè)人對家庭及集體所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，明確擔(dān)當(dāng)什么；其次是探討途徑，即如何承擔(dān)責(zé)任；最后是實(shí)踐責(zé)任，即以實(shí)際行動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。感恩是理解責(zé)任的源頭。有對國家和民族的淵源之恩、感父母親人的養(yǎng)育之恩、感恩社會(huì)與他人的互助之恩，都是理解自我責(zé)任的最初感悟。學(xué)生對父母最有感情，引導(dǎo)學(xué)生感恩父母是感恩教育的開始，另外，在學(xué)生獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放學(xué)生感恩學(xué)校、感恩社會(huì)、感恩國家也是很好的切入點(diǎn)。愛是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膭?dòng)力。對祖國的熱愛讓青年揮灑熱血、對親人的熱愛讓青年孝心拳拳、對他人和自我的深愛讓青年滿懷熱忱。在日常教育中要把握時(shí)機(jī)激發(fā)學(xué)生心中的大愛，使學(xué)生在幸福生活的同時(shí)，充滿謀劃和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的激情與追求。現(xiàn)在的大學(xué)生好像生活在“真空”中一樣，缺少對家庭和社會(huì)的認(rèn)知，在大學(xué)之前我們僅為了高考在生活，大部分父母都替學(xué)生承擔(dān)了一切困難，使學(xué)生從沒想過自己要承擔(dān)什么。進(jìn)入大學(xué)后，如何能促進(jìn)學(xué)生自覺進(jìn)行責(zé)任意識的培養(yǎng)將是我們培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，進(jìn)而培養(yǎng)對學(xué)生的習(xí)慣還是任重而道遠(yuǎn)的過程，還需要我們不斷的努力。相信在我們國家發(fā)展的鼓舞及我們的努力下，學(xué)生必將充滿民族自豪感，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的個(gè)性獨(dú)立化程度越來越高，加之不良的社會(huì)風(fēng)氣使社會(huì)失去了過去那種強(qiáng)大的凝聚力，權(quán)力金錢化現(xiàn)象也使人們對社會(huì)的離心力逐漸增大，個(gè)人只要權(quán)利，不要責(zé)任、義務(wù)，這對大學(xué)生的影響人生的價(jià)值取向是貫穿于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的個(gè)人價(jià)值評價(jià)和選擇的傾向性，主要取決于如何處理個(gè)人利益與社會(huì)利益和他人利益的關(guān)系。由于社會(huì)生活各方面的調(diào)整和變革，青年大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，價(jià)值主體日益由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無私奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價(jià)值、感官的享受，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：是重個(gè)人利益，輕集體利益。我們大學(xué)生只有切實(shí)地履行義務(wù)，才能更好地行使法律賦予的權(quán)利。沒有絕對的權(quán)利，也沒有絕對的義務(wù)?！边@句話的意思是，權(quán)利和義務(wù)總是相對的、不可分的。在享受權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)遵守并承擔(dān)一定的義務(wù)。在權(quán)利意識高漲的今天，大學(xué)生通過法律手段維護(hù)自身合法權(quán)益的行為已得到廣泛的社會(huì)認(rèn)可，而不斷發(fā)生的大學(xué)生逃避義務(wù)的現(xiàn)象也同樣不能忽視：拖欠助學(xué)貸款不還者有之，剽竊別人論文者有之，考試作弊者有之，殺人放火偷盜者有之??這些現(xiàn)象屢有發(fā)生，根本的原因就在于大學(xué)生無視自身的義務(wù)我們應(yīng)該遵守法律、法規(guī)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為學(xué)習(xí)努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守所在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度。”面對這些法律明文規(guī)定的義務(wù)，我們應(yīng)自覺履行。遵守法律、法規(guī)的規(guī)定。這是作為一個(gè)公民最起碼的守法要求。我國憲法規(guī)定了法律面前人人平等的原則，守法的義務(wù)也應(yīng)如此。法律不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生是一個(gè)特殊群體而給予其特權(quán)，遵守法律、法規(guī)是我們實(shí)現(xiàn)自己權(quán)利的前提和保障。如果馬加爵能很好地遵守法律、法規(guī)的規(guī)定，也不至于會(huì)發(fā)生殺害四名同學(xué)的慘案。正是馬加爵這種無視法律存在的態(tài)度使其自己最為寶貴的生命就這樣凋謝了，而且還給自己的家人和被害者的家屬留下了無盡的痛苦。近年來，隨著社會(huì)法制的加強(qiáng)，法制教育的不斷深入，大學(xué)生的法律意識也發(fā)生了日新月異的變化。大學(xué)生開始意識到自己不僅是義務(wù)的履行者，同時(shí)也是權(quán)利的享有者。大學(xué)生的維權(quán)行為開始頻頻地在大學(xué)校園內(nèi)發(fā)生，大學(xué)生對自身心理的調(diào)節(jié)，心理的健康與否也極大的影響著大學(xué)生對義務(wù)與權(quán)力的正確認(rèn)識。離開父母保護(hù)范圍的大學(xué)生，就有如一群剛剛學(xué)習(xí)展翅高飛的小鳥，失去了每事依靠父母的鳥巢，往往容易出現(xiàn)自卑心理和仇視心理，遇到問題時(shí)思想極端，心理素低下，容易沖動(dòng)行事而不顧后果。有許多學(xué)生。本來有著無限美好的前程，卻因心理素質(zhì)差，自己自卑的心理作祟，不肯向同學(xué)坦誠自己的過錯(cuò)，沖動(dòng)而無知的起了殺害同學(xué)之心，最終，給同學(xué)留下了終身的傷害，自己也成了階下囚。因此大學(xué)生只有在具備的心理素質(zhì),健康的心理狀態(tài)的情況下才能更好履行義務(wù)和享有權(quán)利。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們是祖國未來現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，我們的法律素質(zhì)如何, 能否正確地認(rèn)識權(quán)利與義務(wù)，對社會(huì)發(fā)展有著重大的影響。因此我們更應(yīng)該清楚明確作為大學(xué)生的我們究竟有什么法律義務(wù)，