【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 故事。師：人們回顧前塵往事，有人感嘆時(shí)光匆匆、歲月易老，有人感嘆平生多事、磨難萬端，……21年來的風(fēng)風(fēng)雨雨在諸葛亮心頭翻涌，勾起了他怎樣的情懷呢？我們能否從這些往事的字里行間覺察到諸葛亮心頭的情感波瀾？生：內(nèi)心充滿著對(duì)劉備知遇之恩的感激和報(bào)答之情！師：表中最動(dòng)情的當(dāng)是第六段，僅僅寫了對(duì)劉備的感激之情嗎？試著挖一下言外之意？ 生：說明以上進(jìn)諫是忠諫，叫后主聽起來覺得舒徐入耳，易于接受。二十一年的不平凡的歷程，說明了我和先帝創(chuàng)業(yè)多么艱難啊，切不可半途而廢，更不能前功盡棄，啟發(fā)后主發(fā)奮圖強(qiáng)。寫出先帝榜樣，不以孔明卑鄙，事無大小，悉以咨之，委以重任，可見他任人唯賢，唯才是舉，要后住效法先帝，知人善任。表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺。師：可見，第六段的敘述進(jìn)一步打動(dòng)后主的心，樂于接受前面的進(jìn)言，又是臨別時(shí)的表白，實(shí)有深衷曲意，文章由進(jìn)言轉(zhuǎn)而自敘生平，宕開了筆墨，使文章波瀾起伏，更為客觀。從諸葛亮自述身世可以看出，文章真乃千古至文，他可以被奉為理政的規(guī)范，為人的圭臬，作文的楷模?。煟合旅孀屛覀児餐瑏碜x讀最后兩段表達(dá)了什么意思？（生發(fā)起，全班齊讀）生：明確了各方面的責(zé)任。師：首先明確了誰的責(zé)任？注意琢磨順序安排上有什么匠心沒有？生：諸葛亮把自己推到了最前線，嚴(yán)于律己，含蓄的給劉禪施加了壓力，讓他知道處理不好政務(wù)是有罪的，“不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”，同時(shí)立下了軍令狀，表明自己全力以赴，盡忠于劉禪。師：好，我們看黑板，全文從提出建議到回顧歷史再到表達(dá)伐魏興漢的決心，應(yīng)該說從始至終都貫穿著這樣的情感。所以，后人說《出師表》中有6個(gè)字是文脈所在。大家看，是哪6個(gè)字呢？生：“報(bào)先帝，忠陛下”，而文章中所說的一切，諸葛亮在實(shí)際里所做的一切，都是為了報(bào)答劉備知遇之恩、效忠劉氏王朝。師：一紙《出師表》是諸葛亮對(duì)蜀漢政權(quán)竭盡忠誠的表白，他是這樣說的，更是這樣做的，他的肝膽熱血日月可鑒，一紙《出師表》令多少英雄落淚傷悲。板書“淚”師：諸葛亮在結(jié)尾處動(dòng)情的寫道：“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零”看看他的眼淚為何而流？看看怎樣讀才好？師：諸葛亮為什么邊寫出師表邊熱淚盈眶，眼淚簌簌的流下來，俗話說“男兒有淚不輕彈”，當(dāng)時(shí)諸葛亮（53歲去世寫這篇表文46歲），是一個(gè)中年人，干嗎還要流淚？小組討論，結(jié)合課文看一下。生：怕走后，劉禪治理不了天下，恨鐵不成鋼。生：多情的人。生：對(duì)蜀國前途很傷感。師：可見諸葛亮在表文結(jié)尾以“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”作結(jié)，其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，勤勤懇懇之態(tài)如現(xiàn)，耿耿忠心盡袒，讀罷此表，怎不催人淚下！師：老師這里有一個(gè)問題，現(xiàn)在讓我們一起跨越歷史的溝溝坎坎，歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，一起走進(jìn)1000多年前的蜀國，想一想：假如你是歷史上的那個(gè)劉禪，你讀完《出師表》后，會(huì)是什么樣的心情呢？師：一個(gè)年青的皇帝談到了被父親托孤的大臣寫下的字字是淚，字字是血的文字，他會(huì)是什么樣的心情？展開想想，讓自己的情感豐富起來并且把你的心情用你的筆把它描述出來？（合情合理）生：我肯定被感動(dòng)，我會(huì)發(fā)奮圖強(qiáng)，做一個(gè)好皇帝 生：我也會(huì)臨表涕零，為自己以前的無所作為而羞恥生：我會(huì)馬上寫一篇詔書，重獎(jiǎng)諸葛亮，表述深追先帝遺詔的決心師：同學(xué)們談的非常好，我們知道諸葛亮和劉禪之間是一種君臣關(guān)系，讀了出師表之后，我們卻隱隱的感受到，他們之間不單單是一種君臣關(guān)系，還有一種父子關(guān)系，母子關(guān)系，師生關(guān)系，這篇出師表既有嚴(yán)父的諄諄教誨，又有慈母的殷殷叮嚀，還有老師對(duì)學(xué)生的真摯的關(guān)愛，忠誠的勸誡，單靠一節(jié)課粗淺的學(xué)習(xí)，我們是無法完全體會(huì)到的，也許當(dāng)我們待到成年時(shí)，再來讀這篇出師表，可能會(huì)咀嚼到更深層的情感。師：課下作業(yè)“有人搖頭感嘆諸葛亮的盡忠是“愚忠”，有人又對(duì)他的忠誠品格推崇備至,你是如何評(píng)價(jià)諸葛亮的？課下查閱相關(guān)資料，以千秋諸葛我評(píng)說為題寫一篇文章。”師：同學(xué)們，這就是歷史，這就是英雄的悲壯之舉，劉禪最終辜負(fù)了諸葛亮，諸葛亮最終沒有能夠興復(fù)漢室。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。但是《出師表》卻永遠(yuǎn)的流傳了下來，成為了我們永恒的精神財(cái)富。他讓陸游深夜挑燈細(xì)讀，他讓岳飛情不能自已揮毫成書??纏綿柔韌的《出師表》成立千古英雄血脈的源頭。黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚明，諸葛亮的智慧忠貞的面容成了歷史煙塵深處的一張最可親的面孔，讓后人永遠(yuǎn)敬仰??（播放《三國演義》片尾曲“歷史的天空”，學(xué)生在歌聲中沉思）第五篇：古代漢語教案《古代漢語》引 言一、西安城墻的對(duì)聯(lián)駘t225。i劣馬，亦喻庸才：駑～。羸～ 駘d224。i ；舒緩廣大。惜乎惠施之才,駘蕩而不得,逐萬物而不反。――《莊子天下》安翔駘蕩,以容闡緩。――馬融《長(zhǎng)笛賦》駘tāi 。故治在今陜西省武功縣西南。故治在今山東省諸城市東南。周天子封國一千八百，大者六十二。二、墓志蓋大元故莒密鹽使司判官王公墓志銘 莒：周代諸侯國名。己姓，舊都介根，在今山東省膠州市西南，后遷莒，今山東省莒縣，后為楚滅。三、板瓦廿（ni224。n），意為二十。四、文字瓦當(dāng)五、樗里疾樗里姓，中國罕見復(fù)姓，據(jù)廖用賢《尚友錄》記載：?樗里，嬴姓。?《莊子逍遙游》：吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫，不中繩墨。其小枝卷曲，不中規(guī)矩。（椿葉香，可啖。樗氣臭，北人呼為山椿）六、東南亞甑糕應(yīng)為zeng去聲第一章 緒 論一、什么是古代漢語？1．漢語的分期漢語的分期，可分為以下幾個(gè)階段：上古漢語——先秦兩漢中古漢語——魏晉至隋唐五代近古漢語——宋元以后至?五四?運(yùn)動(dòng)前現(xiàn)代漢語——?五四?運(yùn)動(dòng)至今古代漢語是相對(duì)于現(xiàn)代漢語的概念來說的，它是以?古代漢語?為研究對(duì)象的一門科學(xué)，我們以?五四?為界?五四?以前，歷代漢族人民所使用的語言，我們稱之為?古代漢語?，?五四?以后到今天，我們使用的語言叫?現(xiàn)代漢語?。還有一個(gè)問題就是漢族人民所使用的古代漢語或者是現(xiàn)代漢語都包括著方言要素。今天所使用的現(xiàn)代漢語標(biāo)準(zhǔn)為普通話，古代所使用的標(biāo)準(zhǔn)語言各有不同。以現(xiàn)代漢語初期的民國階段來說，方言仍然發(fā)揮著魅力。例如，四大方言區(qū)的作家，北京：老舍等。湖南：沈從文，細(xì)膩的湖南話非常擅長(zhǎng)表達(dá)唯美的景色。四川：郭沫若等，帶有獨(dú)特的味道，如當(dāng)代電影《讓子彈飛》、《瘋狂的石頭》等。陜西：當(dāng)代作家賈平凹等，影視劇如《高興》，《羊肉泡饃麻辣燙》，《白鹿原》等。一些其它區(qū)域的方言固然也有魅力，但是在文學(xué)表達(dá)上仍有局限，如魯迅的文章往往難懂。其《摩羅詩力說》更是難懂：人有讀古國文化史者，循代而下，至于卷末，必凄以有所覺，如脫春溫而入于秋肅，勾萌絕朕，枯槁在前，吾無以名，姑謂之蕭條而止。蓋人文之留遺后世者，最有力莫如心聲。古民神思，接天然之宮，冥契萬有，與之靈會(huì)，道其能道，爰為詩歌。（節(jié)選）《祝?！废榱稚﹩?我?：?一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？??魂靈?應(yīng)作?靈魂?。而紹興方言卻是依然與祥林嫂一樣叫做?魂靈?。魯迅的文章還帶有明顯的文言色彩。賈平凹言陜西方言中存在著古漢語：?我是大量吸收了一些方言，改造了一些方言，我語言的節(jié)奏主要得助于家鄉(xiāng)山勢(shì)的起伏變化，而語言中那些古語，并不是故意去學(xué)古文，是直接運(yùn)用了方言。在家鄉(xiāng)，在陜西，民間的許多方言土語，若寫出來，恰都是上古雅語。這些上古雅語經(jīng)過歷史變遷，遺落在民間，變成了方言土語。?又言現(xiàn)代漢語也應(yīng)該學(xué)習(xí)古代漢語的應(yīng)用方法，將有利于現(xiàn)代漢語的創(chuàng)新：?現(xiàn)在有許多名詞(詞語)，追究原意是十分豐富的，但在人們的意識(shí)里它卻失卻了原意，就得還原本來面目，使用它，賦予新意，語言也就活了。比如糟糕，現(xiàn)在一盤人認(rèn)為是不好，壞了的意思，我曾經(jīng)這樣用過：天很冷，樹枝全僵硬著，石頭也糟糕了。又如團(tuán)結(jié)，現(xiàn)在人使用它是形容齊心合力的，我曾經(jīng)寫過屋檐下的蜂巢，說，一群蜂在那里團(tuán)結(jié)著。這樣運(yùn)用一些習(xí)空見慣的詞，新意就出來了。? 2．研究對(duì)象古代的口語已經(jīng)消失，我們現(xiàn)在接觸到的只是古代書面語。如商代甲骨文，商代、西周金文都是書面語。商代甲骨文。商代《湯盤銘》：?茍日新，日日新，又日新?的一種新解讀。茍應(yīng)為ji,日應(yīng)為曰。這句話出現(xiàn)在《禮記》中就變成了?茍日新，日日新，又日新?。由此可見，這也是一句警戒自己的言語，是銘言，跟后世的墓志銘之銘是不同的。《文心雕龍銘箴》也提到了：?昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍簴j249。 而招諫；成湯盤盂，著日新之規(guī)，武王戶席，題必戒之訓(xùn)；周公慎言于金人，仲尼革容于欹器；則先圣鑒戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德。?可見，銘值得僅僅是警惕之言，也開啟了中國人在器物上刻字禱事的習(xí)慣。欹器：欹 qī傾斜，《荀子》中有?孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：‘此為何器？39。守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器39?？鬃釉唬骸崧勫蹲髡撸搫t欹，中則正，滿則覆。39。孔子顧為弟子曰：‘注水焉！39。弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@曰：‘吁！惡有滿而不覆者哉！?西周的書面語還有大量的鼎文、器皿文字，如《毛公鼎》等，以及《詩經(jīng)》等。東周的書面語有《論語》、《墨子》等。秦的書面語有李斯的文章《諫逐客書》，被收錄在《全上古三代秦漢三國六朝文》一書中，嚴(yán)可均編。西漢的，董仲舒，司馬相如，司馬遷的文章。東漢，王充《論衡》，許慎《說文解字》，劉熙《釋名》，魏晉三曹作品，南北朝駢體文，《文心雕龍》。近代漢語從唐代開始，出現(xiàn)了白話，唐代變文，宋元話本，元明清通俗小說戲曲。敦煌變文舉例如：《醜女緣起》佛在之日，有一善女，也曾供養(yǎng)羅漢，雖有布施之緣，心裏便生輕賤。不得三五日間，身死。有何靈驗(yàn)？此女當(dāng)時(shí)身死，向何處託生？向於波斯匿王宮內(nèi)託生，此是布施因緣，得生於國王之家。輕罵賢聖之業(yè)，感得果報(bào)，元在於我大王夫人。纔生三日，進(jìn)與大王；〔大王〕纔見之〔時(shí)〕非常驚訝。世間醜陋，生於貧下。前生修甚因緣，今世形容轉(zhuǎn)差。大王道：只首思量也大奇，朕今王種豈如斯，醜陋世間人總有，未見今朝惡相儀?！癯幺R●如龜鱉，渾身又似野豬皮，饒你丹青心裏巧，彩色千般畫不成。獸頭渾是可憎兒，國內(nèi)計(jì)應(yīng)無比並，〔夫人又告大王〕：「大王若無意發(fā)遣，妾也不敢再言。有心令遣仕人，聽妾今朝一計(jì)。私地詔一宰相，交覓薄落兒郎，官職金玉與伊，祝娉〔充〕為夫婦?！轨妒谴笸跞∑浞蛉酥?jì)，即詔一臣，交作良媒，便即私地發(fā)遣。臣下〔蒙詔〕，速赴內(nèi)廳，面對(duì)處分天敕，受王進(jìn)旨。於是宰相〔受敕〕，拜辭出內(nèi)，便即私行坊市?！惭矚v〕諸州，處處問人，朝朝尋覓。後忽經(jīng)行街巷，見貧生子姓王，施問再三，當(dāng)時(shí)便肯。領(lǐng)到內(nèi)門，〔先入見王，言奏〕尋得。皇帝大悅龍顏，遂詔宰相，速令引到。於是王郎恥嫌不得，兩箇相合，作為夫婦。阿見成親，心裏喜歡非常，到於宮中，拜賀父母。公主既聞此事，哽噎不可發(fā)言，慚見醜質(zhì)，嚥氣淚落。前世種何因果，今生之中，感得醜陋。夫主去後，便捻香爐，向於靈山，禮拜發(fā)願(yuàn)。佛以他心通，遙知金剛醜女焚香發(fā)願(yuàn)。遂於醜女居處〔階〕前，從地踴出，親垂加被，醜女忽見大聖世尊，（碎）身階前，魂搥自撲，起來禮拜，哽咽悲涕。〔恰似四鳥而分離，思念自身，不恨滅沒而入地〕啟告世尊，乞垂加護(hù)。醜女告世尊：妻語夫曰：「自居（君）前時(shí)，憂我身醜陋，羞見他朝官。妾懊惱再三，遂乃焚香禱祝靈山〔世〕尊。蒙佛慈悲，便垂加佑，換卻醜陋之形驅(qū)，變作端嚴(yán)之相好。再如元話本《大宋宣和遺事》《大宋宣和遺事》共有四集，其中第一集《元集》和第二集《亨集》里記載了與水滸有關(guān)的宋江等人的故事：一日，宋江與吳加亮商量：“俺三十六員猛將，并已登數(shù)；休要忘了東岳保 護(hù)之恩，須索去燒香賽還心愿則個(gè)。”擇日起程，宋江題了四句放旗上道，詩曰： 來時(shí)三十六，去后十八雙。若還少一個(gè)，定是不還鄉(xiāng)！宋江統(tǒng)率三十六將，往朝東岳，賽取金爐心愿。朝廷無其奈何，只得出榜招諭宋江等。有那元帥姓張名叔夜的，是世代將門之子，前來招誘宋江和那三十六人歸順?biāo)纬?，各受武功大夫誥敕，分注諸路巡檢使去也。因此三路之寇，悉得平定。后遣宋江收方臘有功，封節(jié)度使。漢語的古代書面語有兩個(gè)系統(tǒng)：以先秦口語為基礎(chǔ)的上古漢語書面語?，F(xiàn)保存在先秦到漢代的作品里。如儒家經(jīng)典，諸子作品，以及一些史籍里。還有后代用這種書面語寫成的作品。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。這些書面語統(tǒng)稱為文言。文言是古代漢語學(xué)科的主要研究對(duì)象：文言語言是一種十分成熟的書面語言，有鮮明的語言規(guī)律。文言語言是記錄我國古代文獻(xiàn)資料的基本語言，要了解古代的中國，必須從文言語言入手。五四以來的被歸入現(xiàn)代漢語范疇。包括普通話，華語，方言。華語：海外華人說的普通話。美籍華裔作家譚恩美的暢銷小說改編的《喜福會(huì)》電影影響甚廣。二、古代漢語的性質(zhì)1．明確古代漢語課作為工具課的性質(zhì)古代漢語課是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課和工具課，要求學(xué)生在掌握古代漢語文字、詞匯、語法、音韻等基礎(chǔ)知識(shí)，具備讀懂一般難度的文言文的能力，并能運(yùn)用這些知識(shí)來分析文言材料中的相關(guān)語言現(xiàn)象。如：說明句型的特點(diǎn)，如賓語前置句、被動(dòng)句式、判斷句等；指出詞類活用現(xiàn)象，對(duì)其類型加以分析；辨認(rèn)文言虛詞的用法及詞性；能運(yùn)用文字學(xué)知識(shí)解釋古書中用字現(xiàn)象等。2．明確古代漢語課作為語言課的性質(zhì)古代漢語課是一門語言課程，從詞匯、文字、語法、語音、修辭等角度出發(fā)，把文言文當(dāng)作古代的語言材料來分析研究，通過這樣的分析、研究，使學(xué)習(xí)者步地增進(jìn)閱讀古書的能力。因此，應(yīng)當(dāng)明確古代漢語課的性質(zhì)，以及這門課程與其他課程的區(qū)別，從而準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)?？傊糯鷿h語課程嚴(yán)格來講已經(jīng)不同于高中語文學(xué)習(xí)中的文言文部分，初高中的學(xué)習(xí)是淺顯的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠我們的學(xué)術(shù)研究所需，古代漢語的學(xué)習(xí)既在知識(shí)性，也在方法性。三、為什么要學(xué)習(xí)古代漢語？1．對(duì)于文博相關(guān)專業(yè)同學(xué)來說，學(xué)習(xí)古代漢語可以提高閱讀古書的能力。學(xué)習(xí)古代漢語是很多專業(yè)和方向同學(xué)之必修課，如古代文學(xué)，古代藝術(shù)，古代哲學(xué)等一切跟古代有關(guān)的學(xué)科都要進(jìn)行古代漢語的修習(xí)。考古和歷史等專業(yè)必然難以游離其外。我國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，我們擁有極其豐富的文化遺產(chǎn)。就要讀古書，讀古書就要具備讀古書的能力。由于古今時(shí)代相距太遠(yuǎn)，閱讀古書必然會(huì)遇到不少語言文字方面的障礙。讀不懂，就無法分清精華和糟粕，批判繼承也就無從談起。因此，為了培養(yǎng)閱讀古書的能力，很有必要學(xué)