【文章內(nèi)容簡介】 物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。？遷客騷人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。）古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己的得失所左右，有開闊的胸襟，以天下為己任。）１６.“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別指（呼應(yīng)）什么？“居廟堂之高”指在朝廷做官，“處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官?！斑M(jìn)”指（呼應(yīng)）“居廟堂之高”，“退”指（呼應(yīng)）“處江湖之遠(yuǎn)”?！安灰晕锵?，不以己悲”？居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。？先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。１９.“或異二者之為”中的“二者”指什么？遷客騷人的“以物喜”、“以己悲”之情。２０.“微斯人”中的“斯人”指什么人？古仁人（暗含滕子京）。，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的感慨。就全文來看，這句有何言外之意？［２００３年中考題］一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。２２.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德?！坝洝睘槊桀}發(fā)揮，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，及憂國憂民的思想感情。三、延伸拓展、第四段具體表現(xiàn)遷客騷人的覽物之情。結(jié)合這兩段內(nèi)容，分別以“悲”和“喜”為首字，寫以組不少于五言的對偶句。［２００３年中考題］例：（１）悲陰風(fēng)怒號，喜漁歌互答。（２）悲景色隱晦，喜天光晴朗。２５.“政通人和，百廢具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請選擇你感受最深的一句，結(jié)合《岳陽樓記》和自己的生活談?wù)勀愕捏w會。［２００３年中考題］（提示：談體會既要聯(lián)系原文，又要結(jié)合自己生活。第一句可圍繞政治理想談，第二句可圍繞曠達(dá)胸襟談；第三句可圍繞遠(yuǎn)大抱負(fù)和民族責(zé)任感談。）例：政通人和，百廢具興：滕子京在自己的政治生涯遭受挫折之時(shí)，仍然奮發(fā)有為，政績卓著，有積極的政治理想，這是他身上最寶貴的東西。這啟示我們：生活中不會一帆風(fēng)順，只有不畏逆境，志存高遠(yuǎn)之人，方能使自己的人生永閃光芒?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的政治理想？我國古代就有“與民同樂”的思想，孟子也有“樂以天下，憂以天下”的民本思想，不過這是針對君主提出的，目的在于緩和封建統(tǒng)治者和人民之間的矛盾，客觀上有利于人民，但不具有普遍意義。范仲淹把它發(fā)展成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并以此作為仕途進(jìn)退的原則，則具有深遠(yuǎn)影響。他的“憂君”思想，雖然帶有時(shí)代的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享樂在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。四、參考譯文，見參考書！重點(diǎn)記住幾個句子的翻譯！醉翁亭記一、基本知識（一）文學(xué)常識作者歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，北宋著名文學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝弧Ｔ娫~文皆好，散文成就最高。他繼承了韓愈“古文運(yùn)動”理論，領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動。有《歐陽文忠公文集》。（二）文言詞語1．一詞多義【秀】（1）秀麗；（2）發(fā)榮滋長的意思。［謂］（1）稱作，叫作；（2）是。2．詞類活用【名】起名字，命名。3．古今異義【提攜】古義：攙扶，帶領(lǐng)。今義：多指提拔。4．成語【醉翁之意不在酒】比喻本意不在此而在彼，或別有用心?！舅涫觥克宦湎?，石頭顯露出來。形容真相大白?！决。╣ōng）籌交錯】觥，酒杯。籌，酒籌。酒杯和酒籌交互錯雜。形容許多人相聚飲酒的熱鬧場面。5．常規(guī)詞語［環(huán)］圍繞。［尤］尤其。［蔚然］茂盛的樣子。［深秀］幽深秀麗。［回］曲折、迂回。［翼然］像鳥張開翅膀的樣子。［臨］靠近。［開］這里指消散。［輒（zh233。）］就。［意］情趣。［寓］寄托。［霏（fēi）］霧氣。［歸］聚攏。［暝（m237。ng）］［晦］昏暗。［芳］香花。［發(fā)］生長、開放。［時(shí)］季節(jié)。［負(fù)］背。［傴（yǔ）僂（lǚ）］駝背。［洌］清澈。［肴（y225。o）］葷菜。［蔌（s249。）］菜蔬。［雜然］紛紛地。［陳］陳列，擺放。［絲竹］絲，弦樂器。竹，管樂器。絲竹指音樂。［弈］下棋。［酣］盡興地喝酒。［頹然］原意時(shí)精神不振的樣子。這里指醉醺醺的樣子。［已而］不久。［陰翳］形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。［述］記述。二、閱讀探究1．作者寫醉翁亭是怎樣落筆，一步步自然入題的？從山落筆，由山寫到泉，由泉寫到亭，自然入題。2．第一段的寫景順序是什么？由遠(yuǎn)到近，由大到小，由山及泉及亭。3．第一段文字中包含一個成語，這個成語是什么？常用意思是什么？醉翁之意不在酒。比喻本意不在此而在彼，或別有用心。4．“太守自謂也”在文中的作用是什么？引出下文。5．第一段寫了哪兩個主要內(nèi)容？（1）醉翁亭的自然環(huán)境；（2）命名緣由。6．表明“醉翁”雅號由來的句子是什么？“飲少輒醉，而年又最高?！?“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”一句在全文中有什么作用？微露主旨，為全文奠定抒情基調(diào)。8．表明全文線索的句子是什么？“山水之樂，得之心而寓之酒也?！?．寫山和泉有什么作用？由山引出泉，再由泉引出亭，既介紹了環(huán)境，又為寫亭作了自然的鋪墊。10．說太守而不稱名，為什么？為文末設(shè)伏。11．本文寫景的作用是什么？以景美寄托作者與民同樂的思想感情。12．以簡短的話概括第二段的主要內(nèi)容。寫山間朝暮、四時(shí)的不同景色。13寫朝暮之景的句子和四時(shí)之景的句子分別是什么？朝暮之景：日出而林霏開，云歸而巖穴暝。四時(shí)之景：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出。14．第二段在描繪景色時(shí)抓住了什么特點(diǎn)來寫的？抓住了不同時(shí)令景物的各自特點(diǎn)。15．第二段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么？這樣安排有什么好處？分——總。先寫山間之景，再寫景中之樂，強(qiáng)調(diào)了“樂亦無窮”。16．第二段把山水之樂具體化（總收之筆）的句子是什么？抒發(fā)了作者什么感情？朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。抒發(fā)了作者被美景陶醉時(shí)的歡樂心情。第三段寫了什么內(nèi)容？滁人、賓客、太守游瑯琊山的情形。18第三段分幾層？分別用三字概括層意。哪一層是核心？四層：（１）滁人游；（２）太守宴；（３）眾賓歡；（４）太守醉。太守醉是核心?！皞鴥E提攜”指什么？是什么修辭方法？老人、小孩。借代。20．滁人如此興高采烈地出游的原因是什么？生活安定富足，怡然自樂。21．太守與賓客出游，不事鋪張、不講排場，表現(xiàn)這一特點(diǎn)的句子是什么？臨溪而漁；釀泉為酒；非絲非竹；射者中；弈者勝，觥籌交錯?！吧n顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”呼應(yīng)前文什么話？飲少輒醉，而年又最高。23太守真正的醉因是什么？太守勵精圖治，滁人生活安定、富足、歡樂，自己也能與民同樂。24．太守宴中飲食之物的共同點(diǎn)是什么？這樣寫有什么作用？山間野味，取之于當(dāng)?shù)亍＝沂狙绾ㄖ畼凡勺陨剿畼贰?5．醉和樂有什么關(guān)系？醉樂統(tǒng)一。因樂而醉，醉又增樂；醉是表象，樂是實(shí)質(zhì)。26第四段寫了什么主要內(nèi)容？太守與賓客日暮醉歸，歸結(jié)全文主旨。“夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”照應(yīng)上文什么內(nèi)容？暮而歸。28．作者怎樣使用陪襯手法的？以禽鳥樂襯托人之樂，再以人之樂襯托太守樂，層層加高，突出了太守之樂。29．太守所醉、所樂的是什么？太守被貶，但仍勵精圖治，政績卓越，使得滁州百姓安居樂業(yè)、生活富足，因此太守“醉”于其中，也樂在其中。30全文的主旨句（將“醉”于“樂”統(tǒng)一起來的句子）是什么？醉能同其樂。31．怎樣理解“太守之樂其樂”？勵精圖治，心系百姓，以百姓的平安快樂作為自己的快樂，即與民同樂。32．“太守之樂其樂”中“樂”的含義有哪些？（1）寄情山水之樂；（2）政績卓著之樂；（3）與民同樂之樂。33．本文寫景之中抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？悠然自得的心情和與民同樂的曠達(dá)胸襟。三、拓展延伸34．從歐陽修的《醉翁亭記》和范仲淹的《岳陽樓記》來看，兩人的思想有什么共同之處？兩人有都被貶的政治遭遇，但“不以己悲”，都具有“憂民”及“與民同樂”的思想，具有吃苦在前、享樂在后的精神。35．“全心全意為人民服務(wù)”是我黨的宗旨，“做官先做人，萬事民為先”是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民的為官原則，請聯(lián)系本文，談?wù)剬@兩句話的理解。我黨從誕生那一天起，就始終代表廣大人民的根本利益。共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆，應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記“全心全意為人民服務(wù)”這一黨的宗旨，像歐陽修那樣，把百姓的快樂作為自己的快樂，這樣才能贏得百姓的支持和擁護(hù)，鞏固我黨作為無產(chǎn)階級先進(jìn)政黨的執(zhí)政地位。鄭培民同志就是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表。他身居領(lǐng)導(dǎo)崗位，心系人民群眾，始終把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準(zhǔn)則，廉潔從政，艱苦奮斗，鞠躬盡瘁，真心誠意為人民謀利益，真正做到了權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以自己的模范行為和崇高品德，贏得了廣大群眾的衷心贊譽(yù)，是踐行“三個代表”重要思想的典范。36．聯(lián)系本文談?wù)劄楣僬咴鯓硬拍茏龅健芭c民同樂”。為官者要樹立人民的利益高于一切的思想，像歐陽那樣，拋棄個人榮辱，胸襟闊達(dá)，時(shí)刻以人民疾苦為念，“為官一任，造福一方”，把百姓是否同意、人民是否滿意作為衡量自己業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)，以高尚的人格和行為解決人民亟待解決的問題，為人民謀福利，創(chuàng)造出人民滿意的業(yè)績。五、參考譯文，見參考書！重點(diǎn)記住幾個句子的翻譯！馬說一、基礎(chǔ)知識（一）文學(xué)常識1．韓愈，字退之，唐代河陽人，文學(xué)家，唐宋八大家之一。他的著作收在《昌黎先生集》里。2．本文選自《昌黎先生集》里的《雜說》，是其中的第四篇。（二）文言詞語袛（只是）辱（受屈辱而埋沒才能）于奴隸人（指馬夫。奴隸，仆役）之手駢死（并列而死。駢，兩馬并駕）于槽櫪（喂牲口用的槽）之間不以千里稱（著稱）也故雖（即使）有名馬一食（吃一頓。食，吃）或（有時(shí)）盡粟（小米，泛指糧食）一石食（通“飼”，喂）馬者不知其能千里而食（通“飼”，喂）也是（這樣）馬也才美不外見（通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）且（猶，尚且）欲與常馬（一般的馬）等（等同，一樣）不可得（達(dá)到）安（怎么）求其能千里也策（鞭打）之不以其道（正確的方法）食（通“飼”，喂）之不能盡其材（通“才”，才能，本領(lǐng)）鳴之而不能通（通曉，懂得）其意執(zhí)（拿，握）策（馬鞭）而臨（面對）之其真無馬邪（通“耶”，嗎）其真（果真）不知（識別）馬也（三）字形字音袛（zhǐ）駢（pi225。n）櫪（l236。）粟（s249。）石（d224。n）一食（sh237。）食(s236。)馬者而食(s236。)也外見（xi224。n）二、閱讀探究1．本文的體裁是“說”。它可以記事，也可以議論，最終都是為了說明一個道理。2．表明論證前提的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。這說明伯樂對千里馬有決定作用，千里馬才能的發(fā)揮依靠伯樂。3．千里馬被埋沒的原因，從第1段看是：伯樂不常有；從第2段看是：食不飽，力不足，才美不外見。千里馬被埋沒的根本原因，從第2段看是：食馬者不知其能千里而食也；從第3段看是：其真不知馬也。4．第1段具體寫千里馬終身遭遇（命運(yùn)）的語句是：袛辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間；直接表明千里馬才能被埋沒的句子是：不以千里稱也。5．第1段伯樂不常有的深刻含義是：統(tǒng)治者缺少能發(fā)現(xiàn)人才、重用人才的人，含有憤世嫉俗之意。6．第2段是從反面論證世有伯樂，然后有千里馬的道理，在于譴責(zé)食馬者。7．說明下列句子的修辭方法，并分析其作用。1策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比。憤怒譴責(zé)食馬者的平庸、淺薄，增強(qiáng)了語言的氣勢，感情強(qiáng)烈。2且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？反問。強(qiáng)烈譴責(zé)食馬者的無知，加強(qiáng)了否定的語氣，增強(qiáng)了否定的力量。8．第3段痛斥食馬者愚妄、淺?。谐隽恕安恢R”表現(xiàn)）的語句是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。9．點(diǎn)明中心的主旨句是：其真不知馬也。10．文中“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？這是什么寫法？伯樂比喻善于識別人才、重用人才的封建統(tǒng)治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄的統(tǒng)治者（摧殘、埋沒人才的統(tǒng)治者）。這是托物寓意的寫法。11．本文托物寓意，表明了怎樣的見解？統(tǒng)治者應(yīng)善于識別人才，重用人才，使他們充分發(fā)揮自己的才干。12．用自己的話概括中心。以伯樂和千里馬為喻，闡述了封建社會人才被埋沒的原因；揭露了統(tǒng)治者不識別人才、摧殘埋沒人才的社會現(xiàn)實(shí)；說明封建統(tǒng)治者只有善于識別人才、重用人才，才能發(fā)揮他們的才干。13．第2段連用四個“不”字，表明了食馬者的無知，第3段連用三個“不”字，將食馬者的平庸、淺薄表現(xiàn)得淋漓盡致。從“不”字可見作者的郁憤之情。14．伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。三、延伸拓展15．你如果是千里馬該怎樣做？是“食馬者”該怎樣做？我如果是千里馬，我會掙脫韁繩，擺脫“食馬者”的束縛，主動尋求碧綠的草地，使自己膘肥體壯，再找機(jī)會顯示自己的超凡本領(lǐng)，相信會有伯樂發(fā)現(xiàn)自己的才能的。我如果是“食馬者”，我會平等對待所喂養(yǎng)的所有的馬，使它們有強(qiáng)壯的身體，各盡其能。16．當(dāng)今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶?。?dāng)今是經(jīng)濟(jì)社會、信息社會，社會競爭強(qiáng)烈，需要具有綜合素質(zhì)和能及時(shí)更新自己的知識的人才。國家應(yīng)該創(chuàng)造寬松的人才環(huán)境，大力推進(jìn)素質(zhì)教育、終身教育，積極主動地發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、重用人才，使人盡其才、才盡起其用，促進(jìn)多出人才、人盡其才。四、參考譯文，