【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 對(duì)的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請(qǐng)從選文中找出一例來(lái)，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。選文中哪句話可以概括全篇的大意?這篇文章闡述了什么觀點(diǎn)?既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時(shí)應(yīng)該如何做?1選出品讀有誤的一項(xiàng)()A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命。B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”。用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。C、“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。1選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)()A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。第五篇：《魚我所欲也》練習(xí)題及答案《魚我所欲也》練習(xí)題及答案《魚我所欲也》練習(xí)題及答案1欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。【小題1】解釋下列文言句中劃線的詞語(yǔ)。（４分）①非獨(dú)賢者有是（▲）心也②故患（▲）有所不辟也③蹴（▲）爾而與之 ④所識(shí)窮乏者得（▲）我與【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面文言句子。（２分）二者不可得兼，舍生而取義者也?！拘☆}3】作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人？（2分）答案【小題1】（1）這，這樣（2）禍患、災(zāi)難（3）用腳踢（4）通“德”，恩惠，這里是感激的意思（4分，每小題1分，意思對(duì)即給分）【小題1】這兩種東西不能同時(shí)得到，我就放棄生命而選擇正義。（2分，意思對(duì)即給分）【小題1】贊揚(yáng)舍生取義；批評(píng)茍且偷生（見利忘義）。（2分，意思對(duì)即給分）解析【小題1】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的認(rèn)知能力。結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)理解即可，有時(shí)還要注意加點(diǎn)字的特殊用法?！拘☆}1】本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時(shí)注意關(guān)鍵字、語(yǔ)序，有時(shí)還要補(bǔ)出舍去的主語(yǔ)才行。【小題1】本題考查分析文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)分析文中贊揚(yáng)了和批評(píng)了誰(shuí)即可?！遏~我所欲也》練習(xí)題及答案2《孟子告子上》、仁政、性本善。(1)w249。(2)dān gēnɡ(3)c249。(4)xi232。①“鄉(xiāng)”通“向”。從前。②“得”通“德”。恩惠，此作感激?！芭c”通“歟”。語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。③“辯”通“辨”。辨別。④“辟”通“避”。躲避。(1)沒有禮貌地吆喝著給他。(2)所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?(3)從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。(4)如果兩樣不能同時(shí)得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。(5)如果人們所想要的東西沒有超過(guò)生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢?(6)用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。(7)用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。(8)萬(wàn)鐘的俸祿如果不問(wèn)它合不合禮儀就接受它。那么萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?(9)為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎?略(可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時(shí)代提出自己的觀點(diǎn)，只要言之成理即可)(1)為了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿生于憂患而死于安樂(lè)也。老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。天時(shí)不如地利，地利不如人和。不以規(guī)矩，不成方圓。岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。二、文言文閱讀。(一)①茍且取得 ②厭惡 ③通過(guò)某種辦法 ④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來(lái)的思想，即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。嗟來(lái)之食舍生以取義，此義是義乎?C C7.“如使人……何不為也?”這樣寫使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取義者也。舍生取義不為茍得也 患有所不辟也 1A 1D(二)他們只不過(guò)沒有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊!B 意在說(shuō)明人應(yīng)有自知之明，凡事要認(rèn)真考慮，不要在譏笑別人的時(shí)候，自己也犯同樣的錯(cuò)誤。目的是以此批評(píng)梁惠王沒有施行仁政、體察民情的錯(cuò)誤。喻所犯錯(cuò)誤程度不同，本質(zhì)一樣。(三)①偷②這①減少D請(qǐng)讓我減少一些，每月偷一只雞，等到明年然后止偷。如知其非義。斯速已矣，何待來(lái)年?對(duì)于錯(cuò)誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。《魚我所欲也》練習(xí)題及答案3①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（）1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．今為妻妾之奉為之 奉：俸祿B．鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前C．萬(wàn)鐘于我何加焉加：益處，好處D．是亦不可以已乎已：停止，放棄2．下面對(duì)文段①的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點(diǎn)，自然