【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 亞的許多劇作是世界戲劇寶庫(kù)中珍品。從17世紀(jì)開始，莎士比亞戲劇漸次傳入了德、法、意、俄、美等國(guó)，對(duì)各國(guó)戲劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他雖說(shuō)生活在400多年前，直到今天各國(guó)都有許多研究、評(píng)論莎士比亞和他作品的學(xué)者，評(píng)論家。17世紀(jì)有德萊登。18世紀(jì)有卜普、約翰生和莫爾根。19世紀(jì)有蘭姆、柯勒律治。20世紀(jì)有道登和布雷德萊。世界各國(guó)許多著名的文學(xué)家和文藝評(píng)論家如德國(guó)的歌德，法國(guó)的伏爾泰、雨果，俄羅斯的普希金、托爾斯泰等人，都對(duì)莎士比亞作品有過(guò)精彩的評(píng)論。，“誰(shuí)要是被其他作家們捏造出來(lái)的荒唐故事弄得頭昏眼花，讀一下莎士比亞用凡人的語(yǔ)言所表達(dá)的凡人思想感情就會(huì)醫(yī)治好他的顛三倒四的狂想”?！锻崴股倘恕返囊淮蟪删停褪窃谳p松的喜劇描寫中不忘反映時(shí)代，并非只在臺(tái)詞里述說(shuō)介紹，而是通過(guò)情節(jié)、人物和人物關(guān)系等幾個(gè)方面，來(lái)顯示時(shí)代風(fēng)貌和生活要求。(二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀莎士比亞的名字是由傳教士在1856年介紹過(guò)來(lái)的。清末，我國(guó)思想界代表人物嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊榷荚谧g著中提到莎士比亞的名字。而他的戲劇直到1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，才用白話文和戲劇的形式翻譯過(guò)來(lái)。新中國(guó)成立以后，特別是20世紀(jì)50年代，出現(xiàn)了許多新譯本，其中就有方平譯的《威尼斯商人》，也是在這一時(shí)期我國(guó)學(xué)者開始闡釋并莎士比亞及其作品《威尼斯商人》中的基督教文化內(nèi)涵，這不僅是我國(guó)莎學(xué)研究的進(jìn)一步補(bǔ)充與完善，更是與國(guó)際學(xué)術(shù)接軌的重大舉措，是理性沉思后的再審視。20世紀(jì)60年代方平先生在他的莎學(xué)研究中仍然突出了意識(shí)形態(tài)與階級(jí)斗爭(zhēng)。他認(rèn)為，莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》所表現(xiàn)的“積財(cái)就是積富”和“守財(cái)就是進(jìn)財(cái)”，表明資本主義經(jīng)濟(jì)勢(shì)力開始在歷史舞臺(tái)上露頭，構(gòu)成了它的`互為補(bǔ)充的兩套道德教條。而自1985年到XX年的20年來(lái)我國(guó)大陸的莎士比亞喜劇研究像《威尼斯商人》，發(fā)現(xiàn)大致可分為三個(gè)方面，喜劇本質(zhì)研究、人物形象的研究和比較研究。對(duì)莎翁喜劇本質(zhì)關(guān)注的角度主要在于探討其喜劇體現(xiàn)出來(lái)的喜劇精神、喜劇藝術(shù)、喜劇美學(xué)。人物研究集中在對(duì)夏洛克和女性人物分析，主題定位于愛(ài)和友誼。三、本課題的研究?jī)?nèi)容摘要(一) 本課題研究的目的及意義(二)本課題相關(guān)的研究綜述(三)本課題研究的基本思路和主要內(nèi)容簡(jiǎn)單介紹《威尼斯商人》中的作者背景和歷史背景對(duì)《威尼斯商人》中女性人物鮑西亞的分析鮑西亞的本質(zhì)鮑西亞的人文主義精神鮑西亞的女性自我意識(shí)三、《威尼斯商人》中女性局限性的表現(xiàn)(一)父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的控制(二)以丈夫?yàn)橹行?三)社會(huì)對(duì)女性的忽視四、威尼斯商人對(duì)現(xiàn)代女性的啟示(一)夫妻間的兩性關(guān)系(二)愛(ài)情獨(dú)立性和平等性的探求(三)社會(huì)對(duì)女性的壓力五、對(duì)課題《威尼斯商人》的總結(jié)四、本課題研究的步驟、方法及進(jìn)度安排研究的步驟：，整合資料并做好筆記研究的方法：文獻(xiàn)法、理論研究法(到圖書館查找紙質(zhì)及電子資料)討論法(與同學(xué)討論相關(guān)的研究?jī)?nèi)容)實(shí)證研究法(通過(guò)相關(guān)的例子又發(fā)思考)進(jìn)度安排：12 . 選題 定題 ，初定提綱和開題報(bào)告 論文初稿并修改第三篇：文學(xué)論文開題報(bào)告文學(xué)論文開題報(bào)告范文一、選題的依據(jù)：1）本選題的理論、實(shí)際意義：女性主義的起源可以追溯到法國(guó)大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的思想家已經(jīng)能夠用筆指出男女之間的不平等現(xiàn)象了。法國(guó)大革命之后是女性主義蓬勃發(fā)展的時(shí)期。女性主義文學(xué)始終伴隨女性運(yùn)動(dòng)而存在。女性主義者力圖通過(guò)提倡對(duì)于文學(xué)中女性形象的重新評(píng)價(jià)來(lái)喚醒人們對(duì)于女性價(jià)值的再認(rèn)識(shí)。中國(guó)近代作家林語(yǔ)堂的英文作品《京華煙云》自問(wèn)世以來(lái)倍受歡迎，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。該書以近代中國(guó)社會(huì)環(huán)境為背景，描述了三個(gè)家族的衰落，塑造了數(shù)個(gè)鮮活的人物，尤其是女性人物。本文選取《京華煙云》中的完美女子木蘭，從女性主義角度分析其現(xiàn)代之美與傳統(tǒng)之美相結(jié)合的完美女性形象，不僅能讓讀者了解女性主義的內(nèi)涵意義及其對(duì)中國(guó)近代的影響，為該理論的研究提供新的素材。同時(shí)也從一個(gè)新的角度對(duì)《京華煙云》及木蘭這一女性形象有了更深的理解，從而促進(jìn)中國(guó)文化的傳播。對(duì)于《京華煙云》的研究，翻譯研究，文化解析居多，而對(duì)文學(xué)特點(diǎn)的研究較少。本文從文學(xué)研究出發(fā)，以女性主義為視角探討木蘭這一人物形象，拓寬了《京華煙云》的研究領(lǐng)域與研究視角。：本文從女性主義理論入手，分析《京華煙云》中木蘭這一女性形象，不僅可以使讀者深入的了解木蘭這一形象，理解女性主義這一理論，從而提高讀者的女性主義意識(shí)，重視女性的價(jià)值。還能使讀者在閱讀《京華煙云》時(shí)，對(duì)這一著作也能有更深入的理解。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及近代中國(guó)的社會(huì)環(huán)境有進(jìn)一步的了解，從而促進(jìn)中國(guó)文化的傳播。最后對(duì)于當(dāng)代女性而言，木蘭這一形象能讓女性讀者在生活中有所啟發(fā)。2）綜合國(guó)內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見解女性主義是婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在改造男子中心的等級(jí)文化和社會(huì)體制，消除對(duì)女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化上的歧視。女性主義的起源可以追溯到法國(guó)大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)。早在在1729年，英國(guó)的克雷弗特就發(fā)表了題為《女性權(quán)力》的論著。十八世紀(jì)英國(guó)的瑪麗沃思通克拉夫特曾經(jīng)發(fā)表《女權(quán)辯護(hù)》。他認(rèn)為女性存在的首要目標(biāo)是做一個(gè)理性的人，而理性地實(shí)踐則是透過(guò)妻子與母親的身份來(lái)表達(dá)的。十九世紀(jì)英國(guó)的約翰穆勒將女性主義的觀點(diǎn)表現(xiàn)于《婦女的屈從地位》一書，他指出，法律的不平等使得婚姻制度下的婚姻關(guān)系猶如主人與奴隸的關(guān)系。西蒙娜。德。波伏娃，被公認(rèn)為是“二十世紀(jì)最重要的女性之一”,其代表作是《第二性》。以“女人不是天生的，而是變成的”的觀點(diǎn)為核心的女性主義思想突出其觀點(diǎn)的獨(dú)創(chuàng)性和開拓性。伊萊恩肖瓦爾特曾在其作品《文學(xué)批評(píng)》中將女性主義寫作分為三個(gè)階段“女性寫作”（18401880），“女權(quán)寫作”（18801920），“女人寫作”（1970至今）（2004:148149）英國(guó)女作家弗吉尼亞伍爾芙（VirginiaWoolf）早在1929年就寫出了題為《自己的一間屋子》的文章，作者抨擊了無(wú)處不在的性別歧視現(xiàn)象，并分析了女性若要發(fā)出屬于自己的聲音，應(yīng)當(dāng)具備什么樣的社會(huì)前提條件，她在書中說(shuō)到“我們女性要成為我們自己，我們要有500英鎊的收入和一間屬于自己的房子（2001:584）。在中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)前后，受到啟蒙意識(shí)的影響，中國(guó)女性主義興起，時(shí)至19世紀(jì)90年代中后期，女性主義運(yùn)動(dòng)者將女性個(gè)體的，私人的欲望、需求、經(jīng)驗(yàn)推向到公眾面前，引發(fā)了人們對(duì)于女性主體意識(shí)的討論與反思，從而進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)女性主義的發(fā)展，女性主義理論已成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)理論被諸多學(xué)者研究。如從女性主義角度對(duì)《紅字》、《簡(jiǎn)愛(ài)》、《傲慢與偏見》等文學(xué)作品的分析。隨著《京華煙云》的出版，張振玉和郁飛的譯本的出版，國(guó)內(nèi)對(duì)《京華煙云》研究層出不窮。從1990年到2013年對(duì)其翻譯研究的文獻(xiàn)達(dá)到185篇。1998年至今對(duì)其文化解析的文獻(xiàn)達(dá)到243篇。從1991年至今對(duì)木蘭這一人物解析的文獻(xiàn)達(dá)到89篇。諸多學(xué)者從不同角度對(duì)木蘭進(jìn)行解讀，但從女性主義入手的相對(duì)較少。譚靜（2006:131）發(fā)表的《論木蘭的道教人生觀》從中國(guó)的道家思想結(jié)合木蘭的婚姻，家庭，處事三方面分析了木蘭的形象。李志紅（2006:107109）發(fā)表《中國(guó)的亂世佳人京華煙云中姚木蘭形象分析》，從木蘭的容顏，聰慧，豁達(dá)，堅(jiān)韌等幾方面分析了木蘭的形象。張玉上，劉蓉（2010。3538）發(fā)表了《從”合作原則“的違反剖析中姚木蘭典型個(gè)性》，從合作違反的角度分析了木蘭的獨(dú)特個(gè)性。而從女性主義角度入手的有雷琰（2006:6566）發(fā)表的《透過(guò)看