【文章內(nèi)容簡介】 的頭作為練習本領的實驗品，所以講義在課堂上適用，沒出亂子就作為著作出版，出版以后，當然是指定教本，鴻漸既然格外賣力，不免也起名利雙收的妄想?！狈进櫇u仿佛天生不是會成大事業(yè)的人，他總是處于中間狀態(tài)，壞也壞得不夠徹底，卻又不是絕然意義的好人[1]。蘇文紈評價方鴻漸的話極為中肯：“你在大地方已經(jīng)玩世不恭了，倒向小節(jié)上認真，矛盾得太可笑了。”他對人情世故全然不通，對李梅亭、顧爾謙的厭惡全擺在臉上，對高校長的不滿不加掩飾，方鴻漸學不會如何在別人傾軋自己的情況下保持鎮(zhèn)定，他學不來韓學愈的厚顏無恥，也學不來顧爾謙那副“狗望著主人”的姿態(tài)，因此更討李梅亭的嫌，總之，方鴻漸就是那種無惡意的好人——不令人討厭，卻一無用處。方鴻漸在歐洲留學的時候，沒有學到更多的專業(yè)，錢鐘書認為他是一個無用的人，所以在小說的開始說：“他是一個無用之人，學不了土木工程，在大學里從社會學系畢業(yè)，學國文的人出洋深造，聽來有些滑稽，事實上呢，沒有學中國文學的人，非到國外留學不可，因為一切其他科目像數(shù)學、物理、哲學、心理、經(jīng)濟、法律等等，都是從國外灌輸進來的，早已洋氣撲鼻，只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要外國的招牌方可維持地位，正好向中國的官吏和商人在本國剝削來的錢要換成外匯才能保持國幣的原來價值”。二 方鴻漸婚姻，感情上的無奈與失敗由于他沒有真才實學在戀愛上又不斷地陷入到一種陷井里邊。比如說在剛開始的時候，寫在巴黎到上海的船上，他和一個鮑小姐的愛情，他追求鮑小姐，鮑小姐也對他眉來眼去，但是最后到岸上，他就被鮑小姐甩掉了。他被人騙。所以錢鐘書眼里的人和人之間的關系，那種溫情的關系是非常少的，最后無意中他和孫柔嘉結(jié)婚了，他那個結(jié)婚，本來對孫小姐印象非常好，是一個很文靜的知識女性，但是結(jié)婚以后，他們不斷的產(chǎn)生沖突，他陷入了家庭的無邊無際的矛盾之中，所以方鴻漸這個人，不論是在學業(yè)上，在家庭上，在社會上，他幾乎沒有一個有亮點的地方，他陷入了一種悖論，一種荒唐的陷阱里邊[2]，比如他跟孫小姐結(jié)婚后，他說：“結(jié)婚以后，你總會發(fā)現(xiàn)你要的不是原來的人，換了另外一個，早知道這樣，結(jié)婚以前那種真器追求，戀愛等等全可以省掉，談戀愛的時候，雙方本相收斂起來，到結(jié)婚后還沒有彼此認清，倒是老式結(jié)婚干脆，索性結(jié)婚以前，誰也不認識誰?！狈进櫇u這個人他在談吐當中給人感覺非常儒雅，像一個讀書人，但是錢種書在描寫過程中覺得他呢，他其實是一個沒有生活自理的人，是一個在高校不能夠建立起自己的學術信心，和學術地位的一個人。而在生活上，在婚姻上又是一個一塌糊涂的人，比如在唐小姐應允了方鴻漸共進晚餐的邀請后，“他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒有粘性，拉不長。他的快樂從睡夢里冒出來，使他醒了四五次，每醒來就象唐曉芙的臉在自己眼前，聲音在自己耳朵里。他把今天和她的談話一字一句，一舉一動都將心熨帖著，迷迷糊糊的睡去，一會兒又驚醒，覺得這快樂給埋沒了忍住不睡，重新溫一遍白天的景象”第一次收到唐小姐的信，他‘臨睡時把信看一遍，擱在枕邊，中夜一醒，就開電燈看信，看完關燈躺好，想想信中的話，忍不住又開燈再看一遍?！斑@是何等的癡情和喜悅啊，讓我們回想起夢寐思服的初戀。可惜，他好日子沒好過，又沒有禁受住蘇小姐的誘惑，讓蘇文紈堅信他已非她不娶，最后鬧得竹籃打水一場空。一段純真美麗的戀情，只能成為他和唐小姐心中一生也撫不平的傷痛。他想要追求的，他得不到，他不要的呢，偏偏要來，來了以后呢，本來以為是人生的一個轉(zhuǎn)折點，但其實又是一個悲劇的開始。其實，方鴻漸在同齡人當中，也應該算是個佼佼者了，他“家學淵博”家世頭銜都不錯，而且留過洋，人也聲得一表人材，為人正直，談吐幽默，還頗討女人喜歡，為什么人生的道路就這么不順利呢？我認為是他性格造成的，早在大學讀書期間，方鴻漸便萌生自主戀愛的念頭，但在父親的痛罵下，頓是“嚇矮了半截”，一下子便打消了自己的念頭，不再妄想，開始讀叔本華，常自我安慰地對同學們說：“世間哪有戀愛，壓根兒是生殖沖動?！痹谶@里，方鴻漸的怯性格就暴露無遺了，在后來與女博士蘇文紈的交往中，明知自己與她“好比兩條平行的直線，不論彼此距離怎么近，拉得怎么長，始終合不攏成為一體。”但卻在蘇文紈的恩威并重，軟硬兼施中遲遲不敢表明自己的心。但他失去一生中最心愛的女性——唐曉芙時，心瘦弱到了極點宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進，但方鴻漸此時卻毫無力挽狂瀾的勇氣。只是吶吶的說：“你說的對，我是個騙子，我不敢再辯，以后決不來討厭了。”然后站起來就走。在這把握幸福的關鍵時刻，他不是積極主動的去爭取和解釋，卻把本存幸福的愛情結(jié)束的那么輕率，這不能不說是發(fā)自他那本性的怯懦。對于內(nèi)心的痛苦，他從不敢直接面對，而是一味的回避，他千里迢迢，歷經(jīng)千心萬苦到三閭大學求職，卻并不如意，受人排擠和誹謗，卻無力抗爭，受孫柔嘉的誘惑而任其擺布，沒有接到下學年聘約，不是去斥責高松年食言，而是沖動的一走了之，逃避到孫柔嘉為其設置的“溫柔的網(wǎng)”中?？墒撬e了，正象那句法國諺語：婚姻是一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。這里也不是方鴻漸餓避難所和歸宿地。由于自身的懦弱，他寧肯自認失敗，卻不敢面對現(xiàn)實被孫柔嘉連罵三聲“懦夫，我再也不要看見你這個懦夫”像戲劇高潮般地為方鴻漸悲劇添上了極為傳神之筆?！碍h(huán)境決定性格，性格決定命運”他與趙辛楣最不相同的地方就是出身，與趙辛楣的霸氣十足不同，方鴻漸是個讓人倍感親切的人，也是深得女性喜愛的人物，他很好相處，與他一起不會有壓迫感，他愿意照顧別人的感受，關心體貼，他也是個“很會說話的人”，貧嘴滑舌地既能逗人開心，又能化解矛盾，但方鴻漸更是一個悲劇性的人物，他沒有能力把握自己的人生，從一出場到全文結(jié)束，他都在受別人和和命運的擺布，幾乎沒有一件事順了自己的意愿，其實書中有一句話，借了趙辛媚的口，已然給他定論了——那是即將結(jié)束赴三閭大學的艱辛旅程，趙辛媚突發(fā)感慨：“像咱們這種旅行，最試驗得出一個人的品性，旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現(xiàn)的時候，經(jīng)過長期苦旅而彼此不厭的人，才可以結(jié)交為朋友”方鴻漸：“我問你，你經(jīng)過這次旅行，對我的感想怎么樣？覺得我討厭不討厭？”趙：“你不討厭，可是全無用處，”趙辛媚一句隨口的回答，竟然一語成緘概括了方鴻漸悲劇的性格和他的人生走勢，方鴻漸在戀愛婚姻上的失敗和他自身性格的懦弱是分不開的，他的好虛榮，愛面子的心理特征直接導致了他事業(yè)上的連連受挫。但他留學歸來，憑從一愛爾蘭人手里買來的假博士文憑受到地方小報記者夸贊時，他“感覺身心龐然膨脹，人格也偉大了好些”，方鴻漸對文憑極為“認真”的功利性態(tài)度伴隨著他的生活和工作愈演愈烈，他去大學教書，做名教授的美夢也因博士文憑被校方懷疑而破滅了。方鴻漸圖幕虛榮之心被錢鐘書先生刻畫得淋漓盡致。三閭大學的生存環(huán)境讓這個聽來才高學富的方鴻漸備感失落，在假博士文憑“光環(huán)”的籠罩下，方鴻漸在生活工作中處處遭遇尷尬，從回國后給學生演講到三閭大學的任教，這位尚有一定正義感，良知未泯的方鴻漸一直在維護自尊心和欺騙與反欺騙的境遇中掙扎著。在文章結(jié)尾部分有這樣一段描述“這簡短的一怒把余勁都使盡了，軟弱得要哭個不歇，和衣倒在床上，覺得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了，萬萬生不得病，明天要去找那位經(jīng)理，說妥了再籌旅費，舊歷年可以在重慶過，心里又生希望，像濕火柴雖點不著火，而開始冒煙，似乎一切會有辦法，不知不覺中黑天昏地地合攏，裹緊象滅盡燈火的夜，他睡著了，最初睡得脆薄，饑餓象鑷子松了，鈍了，他的睡也堅實得鑷不破了，沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣本”，是不是全文將盡，在作者心目中，方鴻漸這個人物也已然死去了呢？三 方鴻漸形象的意義方鴻漸飽嘗感情的折磨，愛情的折磨，始終不斷地從這一個“圍城”走進另一座“圍城”永不安分，永不滿足，因而永遠苦惱，他總想擺脫困難然而處處有困境，因此方鴻漸這個人物最根本的意義，是預示著我們現(xiàn)代教育的一種失敗，現(xiàn)代某種文化的一種失敗。他在看似神秘艱深的外表背后，他隱含著一種空虛，無力，灰色，荒誕這樣的一種深切的隱含意義[3]。中國所謂的文化人，很多的文化人他們現(xiàn)在被名利所驅(qū)使，他們遠離了學問，他們也是在做一些和學術沒有關的東西。所以我想，我們今天看《圍城》，我想它一方面使我們可以還原到歷重新回溯到二十世紀三十年代，知道那一段人的生活，同時我們也可以重新來反省我們當下的知識界和讀書界的情況。我們就會感覺到，中國文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段歷史，它是有自己的源頭的，它有流脈的。所以它具有了很深刻的文化標本的意義。所以我想我們通過方鴻漸，通過《圍城》，通過錢鐘書，我們可以深深地來反省我們?nèi)祟愖约?，反省我們今天人的生活。我們是不是，也在以虛幻的以一種欺騙人的，或者被別人騙的方式，存在一種尷尬的文化境界里邊。我們是不是成為了社會上一個多余的、無力的、無援的、無助的一個孤苦的存在，我們是不是一個充滿了幻想而又實際上永遠是在痛苦和絕望中掙扎的一個可憐的人物，它給我們帶來的聯(lián)想，和給我們帶來的啟示都是非常非常之深遠的。注釋：[1]、周錦著《〈圍城〉面面觀》[2]、章明著《錢鐘書研究采輯》[3]、彭斐著《錢鐘書研究》第一輯參考文獻：王振彥著《漫議〈圍城〉及方鴻漸形象的個體意義》《南都學刊》1995年，第5期楊至今《怎樣評價〈圍城〉》《新文學論叢》1984年第3期李健吾《咀華新篇重讀〈圍城〉》《文藝報》1982年第3期第四篇：論文漢語言文學專業(yè)淺談靈感的非自覺性特性及它的幾種表現(xiàn)形式內(nèi)容摘要：靈感來源于生活，靈感來源于激情，這是人們對靈感來源的最樸實的認識，詩歌的創(chuàng)作、小說的創(chuàng)作都是作者長期生活積淀和突發(fā)靈感的智慧結(jié)晶。沒有靈感就寫不出好詩，就不可能成為詩人，靈感是在文學、藝術、科學、技術等生活中，艱苦學習、長期實踐、不斷積累而突然產(chǎn)生的創(chuàng)作思路，靈感的獲得是藝術作品得以成功的重要環(huán)節(jié)。藝術家每次靈感的迸發(fā)，都會有更新的作品展示給世人，這是對人類精神世界的拓展。靈感除了突發(fā)性、偶然性、獨創(chuàng)性外，最主要的還是非自覺性，非自覺性是靈感表現(xiàn)最顯著的特征，本人從靈感的非自覺性特征入手，對靈感的來源、靈感非自覺性特征及表現(xiàn)形式進行膚淺的探討。關鍵詞：靈感 來源 非自覺性 特性 表現(xiàn)靈感是人類一種自覺的心理