【正文】 于廣大的人民群眾，藝術(shù)家創(chuàng)作出成功的藝術(shù)形象實(shí)際上是千千萬萬人民的化身。縱觀當(dāng)今文學(xué)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展一日千里，而對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡(luò)上也僅有文學(xué)愛好者進(jìn)行簡單對網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。因?yàn)檫@些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學(xué)者的關(guān)注與認(rèn)可，甚至在茫茫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一逝而過，但不能否認(rèn)在數(shù)年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。研究工作進(jìn)度第一階段（——）查閱并研讀相關(guān)文獻(xiàn)；在對相關(guān)文獻(xiàn)資料熟練把握的基礎(chǔ)上，撰寫開題報(bào)告。課題研究方法措施：（1）資料收集方法除了圖書外，數(shù)據(jù)資料的研究成果和結(jié)論對本課題的研究起到重要的參考作用，資料收集的方法主要為上網(wǎng)查尋、借閱圖書、查閱報(bào)刊雜志等。因而選此為題。洛穆諾夫，天津人民出版社，1981年（12）《魯濱孫飄流記》楊耀民，人民文學(xué)出版社，1978年(13)《關(guān)于思維科學(xué)》錢學(xué)森，天津人民出版社，1984年第五篇：漢語言文學(xué)畢業(yè)論文開題報(bào)告畢業(yè)論文開題報(bào)告課題名稱： 花開三生，情深緣淺淺析網(wǎng)絡(luò)小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)學(xué)生姓名： 李南蘭學(xué) 院： 中文學(xué)院專 業(yè)： 漢語言文學(xué)指導(dǎo)教師： 蔣曉城2014年 2 月 26 日課題名稱：花開三生，情深緣淺淺析網(wǎng)絡(luò)小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)flowers of three lives，deep love bute good luck is shallowResearch of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》（1）本選題研究現(xiàn)狀隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)越來越開放，網(wǎng)絡(luò)也越來越普及，國內(nèi)自20世紀(jì)末，興起一種文學(xué)新形勢網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而一發(fā)不可收拾。在晚上行將就寢的時(shí)候，詩的后半意趣又襲來了，伏在枕上用著鉛筆只是火速地寫，全身卻有點(diǎn)作冷作寒，連牙關(guān)都在打戰(zhàn)。（四）是表現(xiàn)在藝術(shù)家對靈感來臨時(shí)不能自覺地控制自己。妙在水到渠成，天機(jī)自露?！绷_丹在紙上畫那個(gè)猶太人毫無具體動(dòng)機(jī)，完全是無目的的，更沒有自覺地意識(shí)到這就是引爆他創(chuàng)作靈感的導(dǎo)火線，幾乎整個(gè)過程都是一種自發(fā)的非自覺性活動(dòng)?！瘪R可夫斯基的經(jīng)歷告訴我們，靈感往往能給人們預(yù)料外的驚喜，靈感 來臨時(shí)雖然無法預(yù)料，但只要能很好地把握，在它來臨時(shí)捉住它，不讓它逃之夭夭，一定會(huì)象馬雅可夫斯基一樣給自己帶來意外的收獲?！庇械乃囆g(shù)家苦思冥想，絞盡腦汁，為求得藝術(shù)靈感，真是嘔心嚦血在所不惜，可又無處尋覓，總是不能招之即來。（一）是表現(xiàn)在藝術(shù)家對靈感來臨時(shí)的獨(dú)特思維。藝術(shù)靈感固然不象柏拉圖所說的那樣，是什么天帝神賜之物，但也不是作家在思維活動(dòng)中清醒意識(shí)到的高度理性化的自覺狀態(tài)。但是在思維活動(dòng)的某個(gè)環(huán)節(jié)上，這種控制有可能喪失，比如對突發(fā)性的靈感狀態(tài)活動(dòng)就無可奈何。很多比較出名的作家都有這樣的體會(huì)，也這樣認(rèn)為，不管靈感的來源如何，它來臨時(shí)都會(huì)給藝術(shù)家?guī)硪庀氩坏降氖斋@，即使是無名小卒們也有同樣的感受，我在語文教學(xué)中也有同樣的體會(huì)，記得去年中考前夕，為了搞好中考，整天挖空心思地東找題，西找資料，可是效果卻不明顯，學(xué)生著急，我本人也非常著急，在中考前夕的一個(gè)夜晚，我做了一個(gè)夢，夢見中考已經(jīng)結(jié)束，作文題目是《我的渴望》，醒來后我非常奇怪，夢里的場面清清楚楚，第二天，我就讓學(xué)生寫了一次,《我的渴望》，中考時(shí)真是那個(gè)題目，當(dāng)我知道時(shí)驚喜非常，我當(dāng)時(shí)不知道是什么原因，現(xiàn)在想起來可能就是所謂的靈感了。提取潛意識(shí)信息的另一種含義即是指作家在沒有外界之物觸發(fā)的情況下，頭腦里無意識(shí)中突然閃現(xiàn)出原先不曾有過的意象，這種意象大都產(chǎn)生于作家藝術(shù)構(gòu)思的困境之中。無意識(shí)的創(chuàng)造性功能，對靈感來說主要體現(xiàn)在信息的不自覺蓄積和不自覺加工兩個(gè)環(huán)節(jié)上?？梢?，靈感在藝術(shù)創(chuàng)造中確實(shí)有著很重要的作用。沒有靈感就寫不出好詩，沒有激情就不可能成為詩人，因此靈感是在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等生活中，艱苦學(xué)習(xí)、長期實(shí)踐、不斷積累而突然產(chǎn)生的創(chuàng)作思路，靈感的獲得是藝術(shù)作品得以成功的重要環(huán)節(jié)。注釋：[1]、周錦著《〈圍城〉面面觀》[2]、章明著《錢鐘書研究采輯》[3]、彭斐著《錢鐘書研究》第一輯參考文獻(xiàn)：王振彥著《漫議〈圍城〉及方鴻漸形象的個(gè)體意義》《南都學(xué)刊》1995年，第5期楊至今《怎樣評(píng)價(jià)〈圍城〉》《新文學(xué)論叢》1984年第3期李健吾《咀華新篇重讀〈圍城〉》《文藝報(bào)》1982年第3期第四篇：論文漢語言文學(xué)專業(yè)淺談靈感的非自覺性特性及它的幾種表現(xiàn)形式內(nèi)容摘要：靈感來源于生活，靈感來源于激情，這是人們對靈感來源的最樸實(shí)的認(rèn)識(shí)，詩歌的創(chuàng)作、小說的創(chuàng)作都是作者長期生活積淀和突發(fā)靈感的智慧結(jié)晶。他在看似神秘艱深的外表背后，他隱含著一種空虛，無力，灰色，荒誕這樣的一種深切的隱含意義[3]。可是他錯(cuò)了，正象那句法國諺語：婚姻是一座被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。其實(shí)，方鴻漸在同齡人當(dāng)中，也應(yīng)該算是個(gè)佼佼者了，他“家學(xué)淵博”家世頭銜都不錯(cuò)，而且留過洋，人也聲得一表人材，為人正直，談吐幽默，還頗討女人喜歡，為什么人生的道路就這么不順利呢？我認(rèn)為是他性格造成的，早在大學(xué)讀書期間，方鴻漸便萌生自主戀愛的念頭，但在父親的痛罵下，頓是“嚇矮了半截”，一下子便打消了自己的念頭，不再妄想，開始讀叔本華，常自我安慰地對同學(xué)們說：“世間哪有戀愛，壓根兒是生殖沖動(dòng)。”方鴻漸這個(gè)人他在談吐當(dāng)中給人感覺非常儒雅，像一個(gè)讀書人，但是錢種書在描寫過程中覺得他呢，他其實(shí)是一個(gè)沒有生活自理的人，是一個(gè)在高校不能夠建立起自己的學(xué)術(shù)信心，和學(xué)術(shù)地位的一個(gè)人。”方鴻漸仿佛天生不是會(huì)成大事業(yè)的人，他總是處于中間狀態(tài)，壞也壞得不夠徹底，卻又不是絕然意義的好人[1]。例如錢鐘書描寫他的吃相，他吃飯沒有一般中國人所謂的高貴的貴族，留過洋吃飯的典雅，所以他的吃相就受到一些人物的嘲諷。一 方鴻漸在事業(yè)遭遇到的尷尬，表現(xiàn)出的軟弱方鴻漸悲劇產(chǎn)生的原因是多方面的，重要的是其主觀原因，也有客觀生活環(huán)境對其的影響。《圍城》的主人公方鴻漸，是舊中國一個(gè)到處尋找精神家園的高級(jí)知識(shí)分子的藝術(shù)形象，這位江南的紳士之子，在北平上大學(xué)期間，因?yàn)閷W(xué)不了他們家鄉(xiāng)很看重的土木工程，于是轉(zhuǎn)到社會(huì)學(xué)系，最后又轉(zhuǎn)到中國文學(xué)系而勉強(qiáng)畢業(yè)。2007(04)：8085[8] 邵旭東。六、參考文獻(xiàn)：[1] Bronte Heights [M].Foreign Language Teaching and Research Press, Oxford University Press, 1999.[2] Cecil, Victorian Novelists: Essays in Revaluation..1934[3] 艾米莉勃朗特(Emily Bronte)著，方平譯。四、課題的研究方法：本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻(xiàn)綜述法、文獻(xiàn)檢索法等多種研究方法加以詳述。盡管文明帶來了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人性。對自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分。她寫道：當(dāng)夏洛蒂寫作時(shí)，她以雄辯、光彩和熱情說我愛,我恨,，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。他們充滿抗?fàn)幍囊簧巧鼈€(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫照。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對自然的喜愛。(三)課題研究的意義艾米莉勃朗特是英國維多利亞時(shí)期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，2005年版。[3]清/曹雪芹、高鄂著，張秀楓主編：《紅樓夢》，時(shí)代文藝出版社，2000年版。（二）分論全文分三個(gè)部分第一部分：闡述西門慶的悲劇性西門慶一個(gè)市井無賴、流氓、淫棍，一個(gè)精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實(shí)現(xiàn)他對肉欲放縱，及其通過金錢獲得了強(qiáng)大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會(huì)的黑暗、腐敗。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后又有了重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評(píng)論和研究的興趣，并形成了一種專門的學(xué)問——紅學(xué)。被稱為中國第一奇書的《金瓶梅》從十六世紀(jì)末問世后，研究者一開始不是很多，但是隨著中國學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說價(jià)值觀念的變革與更新?，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等十幾多種文種。并且國內(nèi)外眾多的評(píng)論者對其版本、作者，以及其的社會(huì)悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語言，寫實(shí)與詩化的融合，渾融一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。直到現(xiàn)在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠(yuǎn)讀不完、永遠(yuǎn)值得讀的好書。他作為榮國府的唯一繼承人，他肩負(fù)著榮國府的全部希望。[6]尹恭弘著：《〈金瓶梅〉與晚明文化》，華文出版社，1997年版。[14]朱一玄編：《紅樓夢資料匯編》，南開大學(xué)出版社，2001年版。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運(yùn)用對比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。通過《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點(diǎn)。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫眉山莊，于是沖突不斷。本選題擬從三個(gè)部分加以闡述：： ：呼嘯山莊和畫眉山莊。文獻(xiàn)法：即歷史文獻(xiàn)法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法?；貧w自然 返璞歸真《呼嘯山莊》的生態(tài)批評(píng) [J].外語教學(xué)。[關(guān)鍵詞]軟弱，尷尬，空虛《圍城》是中國現(xiàn)代杰出的諷刺小說，是一個(gè)流浪漢的喜劇旅程。在北平上大學(xué)期間，受個(gè)性