【正文】 于廣大的人民群眾，藝術(shù)家創(chuàng)作出成功的藝術(shù)形象實際上是千千萬萬人民的化身。縱觀當今文學現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展一日千里，而對于網(wǎng)絡(luò)文學的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡(luò)上也僅有文學愛好者進行簡單對網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理。因為這些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學者的關(guān)注與認可，甚至在茫茫網(wǎng)絡(luò)文學中一逝而過，但不能否認在數(shù)年之后，網(wǎng)絡(luò)文學也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。研究工作進度第一階段（——）查閱并研讀相關(guān)文獻；在對相關(guān)文獻資料熟練把握的基礎(chǔ)上，撰寫開題報告。課題研究方法措施：（1）資料收集方法除了圖書外，數(shù)據(jù)資料的研究成果和結(jié)論對本課題的研究起到重要的參考作用，資料收集的方法主要為上網(wǎng)查尋、借閱圖書、查閱報刊雜志等。因而選此為題。洛穆諾夫，天津人民出版社，1981年（12）《魯濱孫飄流記》楊耀民，人民文學出版社，1978年(13)《關(guān)于思維科學》錢學森，天津人民出版社，1984年第五篇：漢語言文學畢業(yè)論文開題報告畢業(yè)論文開題報告課題名稱： 花開三生，情深緣淺淺析網(wǎng)絡(luò)小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)學生姓名： 李南蘭學 院： 中文學院專 業(yè)： 漢語言文學指導(dǎo)教師： 蔣曉城2014年 2 月 26 日課題名稱：花開三生，情深緣淺淺析網(wǎng)絡(luò)小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)flowers of three lives，deep love bute good luck is shallowResearch of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》（1）本選題研究現(xiàn)狀隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺越來越開放，網(wǎng)絡(luò)也越來越普及，國內(nèi)自20世紀末，興起一種文學新形勢網(wǎng)絡(luò)文學，從而一發(fā)不可收拾。在晚上行將就寢的時候，詩的后半意趣又襲來了，伏在枕上用著鉛筆只是火速地寫，全身卻有點作冷作寒，連牙關(guān)都在打戰(zhàn)。（四）是表現(xiàn)在藝術(shù)家對靈感來臨時不能自覺地控制自己。妙在水到渠成，天機自露?！绷_丹在紙上畫那個猶太人毫無具體動機，完全是無目的的，更沒有自覺地意識到這就是引爆他創(chuàng)作靈感的導(dǎo)火線，幾乎整個過程都是一種自發(fā)的非自覺性活動?！瘪R可夫斯基的經(jīng)歷告訴我們，靈感往往能給人們預(yù)料外的驚喜，靈感 來臨時雖然無法預(yù)料，但只要能很好地把握，在它來臨時捉住它，不讓它逃之夭夭，一定會象馬雅可夫斯基一樣給自己帶來意外的收獲?！庇械乃囆g(shù)家苦思冥想，絞盡腦汁，為求得藝術(shù)靈感，真是嘔心嚦血在所不惜，可又無處尋覓，總是不能招之即來。（一）是表現(xiàn)在藝術(shù)家對靈感來臨時的獨特思維。藝術(shù)靈感固然不象柏拉圖所說的那樣，是什么天帝神賜之物，但也不是作家在思維活動中清醒意識到的高度理性化的自覺狀態(tài)。但是在思維活動的某個環(huán)節(jié)上，這種控制有可能喪失，比如對突發(fā)性的靈感狀態(tài)活動就無可奈何。很多比較出名的作家都有這樣的體會，也這樣認為，不管靈感的來源如何，它來臨時都會給藝術(shù)家?guī)硪庀氩坏降氖斋@，即使是無名小卒們也有同樣的感受，我在語文教學中也有同樣的體會，記得去年中考前夕，為了搞好中考，整天挖空心思地東找題，西找資料，可是效果卻不明顯，學生著急，我本人也非常著急，在中考前夕的一個夜晚，我做了一個夢，夢見中考已經(jīng)結(jié)束，作文題目是《我的渴望》，醒來后我非常奇怪，夢里的場面清清楚楚，第二天，我就讓學生寫了一次,《我的渴望》，中考時真是那個題目，當我知道時驚喜非常，我當時不知道是什么原因，現(xiàn)在想起來可能就是所謂的靈感了。提取潛意識信息的另一種含義即是指作家在沒有外界之物觸發(fā)的情況下，頭腦里無意識中突然閃現(xiàn)出原先不曾有過的意象，這種意象大都產(chǎn)生于作家藝術(shù)構(gòu)思的困境之中。無意識的創(chuàng)造性功能，對靈感來說主要體現(xiàn)在信息的不自覺蓄積和不自覺加工兩個環(huán)節(jié)上?？梢?，靈感在藝術(shù)創(chuàng)造中確實有著很重要的作用。沒有靈感就寫不出好詩，沒有激情就不可能成為詩人，因此靈感是在文學、藝術(shù)、科學、技術(shù)等生活中，艱苦學習、長期實踐、不斷積累而突然產(chǎn)生的創(chuàng)作思路，靈感的獲得是藝術(shù)作品得以成功的重要環(huán)節(jié)。注釋：[1]、周錦著《〈圍城〉面面觀》[2]、章明著《錢鐘書研究采輯》[3]、彭斐著《錢鐘書研究》第一輯參考文獻：王振彥著《漫議〈圍城〉及方鴻漸形象的個體意義》《南都學刊》1995年，第5期楊至今《怎樣評價〈圍城〉》《新文學論叢》1984年第3期李健吾《咀華新篇重讀〈圍城〉》《文藝報》1982年第3期第四篇：論文漢語言文學專業(yè)淺談靈感的非自覺性特性及它的幾種表現(xiàn)形式內(nèi)容摘要：靈感來源于生活，靈感來源于激情，這是人們對靈感來源的最樸實的認識，詩歌的創(chuàng)作、小說的創(chuàng)作都是作者長期生活積淀和突發(fā)靈感的智慧結(jié)晶。他在看似神秘艱深的外表背后，他隱含著一種空虛，無力，灰色，荒誕這樣的一種深切的隱含意義[3]。可是他錯了，正象那句法國諺語：婚姻是一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。其實，方鴻漸在同齡人當中，也應(yīng)該算是個佼佼者了，他“家學淵博”家世頭銜都不錯，而且留過洋，人也聲得一表人材，為人正直，談吐幽默，還頗討女人喜歡，為什么人生的道路就這么不順利呢？我認為是他性格造成的，早在大學讀書期間，方鴻漸便萌生自主戀愛的念頭，但在父親的痛罵下，頓是“嚇矮了半截”，一下子便打消了自己的念頭，不再妄想，開始讀叔本華，常自我安慰地對同學們說：“世間哪有戀愛，壓根兒是生殖沖動。”方鴻漸這個人他在談吐當中給人感覺非常儒雅，像一個讀書人，但是錢種書在描寫過程中覺得他呢，他其實是一個沒有生活自理的人，是一個在高校不能夠建立起自己的學術(shù)信心，和學術(shù)地位的一個人?！狈进櫇u仿佛天生不是會成大事業(yè)的人，他總是處于中間狀態(tài)，壞也壞得不夠徹底，卻又不是絕然意義的好人[1]。例如錢鐘書描寫他的吃相，他吃飯沒有一般中國人所謂的高貴的貴族，留過洋吃飯的典雅，所以他的吃相就受到一些人物的嘲諷。一 方鴻漸在事業(yè)遭遇到的尷尬，表現(xiàn)出的軟弱方鴻漸悲劇產(chǎn)生的原因是多方面的，重要的是其主觀原因，也有客觀生活環(huán)境對其的影響?！秶恰返闹魅斯进櫇u，是舊中國一個到處尋找精神家園的高級知識分子的藝術(shù)形象，這位江南的紳士之子，在北平上大學期間，因為學不了他們家鄉(xiāng)很看重的土木工程，于是轉(zhuǎn)到社會學系，最后又轉(zhuǎn)到中國文學系而勉強畢業(yè)。2007(04)：8085[8] 邵旭東。六、參考文獻：[1] Bronte Heights [M].Foreign Language Teaching and Research Press, Oxford University Press, 1999.[2] Cecil, Victorian Novelists: Essays in Revaluation..1934[3] 艾米莉勃朗特(Emily Bronte)著，方平譯。四、課題的研究方法：本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻綜述法、文獻檢索法等多種研究方法加以詳述。盡管文明帶來了進步，但是文明卻扼殺了人性。對自然，荒野與暴風雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運動的一個重要部分。她寫道：當夏洛蒂寫作時，她以雄辯、光彩和熱情說我愛,我恨,，雖然比較強烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗都在同一水平上。他們充滿抗爭的一生是生命個體追尋自我歷程的真實寫照。作為維多利亞時代批判現(xiàn)實主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對自然的喜愛。(三)課題研究的意義艾米莉勃朗特是英國維多利亞時期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個。[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，2005年版。[3]清/曹雪芹、高鄂著，張秀楓主編：《紅樓夢》，時代文藝出版社，2000年版。（二）分論全文分三個部分第一部分：闡述西門慶的悲劇性西門慶一個市井無賴、流氓、淫棍，一個精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實現(xiàn)他對肉欲放縱，及其通過金錢獲得了強大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會的黑暗、腐敗。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗后又有了重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評論和研究的興趣，并形成了一種專門的學問——紅學。被稱為中國第一奇書的《金瓶梅》從十六世紀末問世后，研究者一開始不是很多，但是隨著中國學術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說價值觀念的變革與更新?，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等十幾多種文種。并且國內(nèi)外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個性化的文學語言，寫實與詩化的融合，渾融一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。直到現(xiàn)在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠讀不完、永遠值得讀的好書。他作為榮國府的唯一繼承人，他肩負著榮國府的全部希望。[6]尹恭弘著：《〈金瓶梅〉與晚明文化》，華文出版社，1997年版。[14]朱一玄編：《紅樓夢資料匯編》，南開大學出版社，2001年版。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運用對比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。通過《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵，促使她創(chuàng)作的沖動并不是她自己的受苦或她自身受損害。自然和文明表面風平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進畫眉山莊，于是沖突不斷。本選題擬從三個部分加以闡述：： ：呼嘯山莊和畫眉山莊。文獻法：即歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻資料，從中選取信息，以達到某種調(diào)查研究目的的方法?；貧w自然 返璞歸真《呼嘯山莊》的生態(tài)批評 [J].外語教學。[關(guān)鍵詞]軟弱，尷尬，空虛《圍城》是中國現(xiàn)代杰出的諷刺小說，是一個流浪漢的喜劇旅程。在北平上大學期間，受個性