【正文】 源可尋的?！栋闳艚?jīng)》上說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。妙玉本是讀書仕宦之家的閨閣小姐，理應(yīng)生活在“紅粉朱樓”之中，卻被迫在這古殿青燈旁，伴著木魚經(jīng)卷了此一生，她是多么不甘心，她必須去抗爭、去奮斗。⑸她把自己的一縷情絲，束縛于若明若暗、若隱若現(xiàn)、似有似無、似夢似幻之中。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。但是，一向被稱為“情種子”的寶玉卻未察覺出妙玉對他的愛慕之情，不了解妙玉的此番苦心。這真是“不繡鴛鴦偏繡佛，惱人最是戒珠圓”。⑹這段話，句句寫梅，卻又句句寫得是妙玉。這足以說明妙玉情竇已開時的內(nèi)心不平靜，于是她又一次出動向?qū)氂瘾I出了自己的一片愛。但妙玉的內(nèi)心世界是善良的，并且有著“馥比仙”的才華，連黛玉和湘云都自嘆弗如。注釋：⑴《紅樓夢》第五回133頁 ⑵《紅樓夢》第一十八回417頁⑶《紅樓夢學(xué)刊》【J】1997年第一輯 第52頁 ⑷《貝多芬傳》【M】〔法〕⑸《紅樓夢學(xué)刊》【J】1986年第二輯 第115頁 ⑹《紅樓夢》第五十回1270頁參考文獻：參考文獻：參考文獻：⑴《紅樓夢》云南出版社0020版⑴《紅樓夢》云南出版社2002年10月版⑴《紅樓夢》云南出版社22002年年110月月版⑵《紅樓夢學(xué)刊》【J】1997第一輯⑵《紅樓夢學(xué)刊》【J】1997年第一輯⑵《紅樓夢學(xué)刊》【J】1997年年第一輯⑶《貝多芬傳》【M】〔法〕羅曼羅蘭著傅雷譯安徽文藝出版社2001版⑶《貝多芬傳》【M】〔法〕羅曼羅蘭著傅雷譯安徽文藝出版社2001年版⑶《貝多芬傳》【M】〔法〕羅曼羅蘭著傅雷譯安徽文藝出版社2001年年版⑷《紅樓夢學(xué)刊》【J】1986第二輯 ⑷《紅樓夢學(xué)刊》【J】1986年第二輯 ⑷《紅樓夢學(xué)刊》【J】1986年年第二輯99第五篇：漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文題目漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文題目大全中國古代文學(xué)類——李白詩中的仙、俠精神。尤以她這樣古怪的個性更容易落人口實，說她是凡心大動，為寶玉害了相思病，這其中的確是有些道理的，只是一個原在櫳翠庵這樣清靈潛修之所的空門女子，偶然觸動了庵外天地一陣撩人心悲的秋聲弦音，總是會引起一些內(nèi)在的、淡忘的關(guān)於情感和欲望的東西吧!即使是收心攝魂這么樣的壓抑自己而不愿去面對，那些屬於本質(zhì)的??可是終身履踐潔凈的她，一只成窯茶杯只因沾了劉姥姥的嘴便棄置不用，像這樣一個屏絕塵俗的人卻落得遭盜匪強擄玷污的下場，原本已經(jīng)是夠嘲諷的了，卻還不88免流言口舌之譏，說她是暗通賊人，甘愿受辱，一個潔凈孤傲的女孩便蒙受了如此的污名而亡。妙玉就是在這種夾縫中生存，造成了她孤僻怪異的性格，萬人不入他目，“世人皆臟，唯我獨潔”。第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，寶玉、寶琴、岫煙、平兒四人同一天過生日。對于乞梅的過程，只寶玉一句“也不知費了我多少精神”?！闭媸谴说?zé)o銀三百兩，聰明如黛玉者，怎可能看不出一些苗頭？這在后回的寶玉折梅中體現(xiàn)出來。爮斝杯與杏犀喬是稀奇寶貴，但這也更襯托出妙玉將綠玉斗斟茶給寶玉的更加稀奇寶貴。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著‘杏犀喬’。無情的佛門對她來說是多么殘酷，但人性的力量是不可戰(zhàn)勝的，她內(nèi)心的感情之花還是破佛門的清規(guī)戒律，迎風(fēng)怒放，象雪中紅梅一般。她渴望愛情、友情和親情。而妙玉跟“六根清凈”相去甚遠，她對茶品、茶水、茶具有著那樣的講究，這與孔夫子的“食不厭精，膾不厭細”在本質(zhì)上是一致的?！白杂鬃呦蚍痖T是精神解脫，被動走向佛門是精神禁錮，妙玉是后者而非前者。55妙玉不是閨閣小姐，而是一個身披袈裟，手持念珠的佛教弟子。你道是啖肉食腥膿，視綺羅俗厭，卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。那么，妙玉究竟是怎樣一個人物？我們究竟該如何來看待她呢？這個人物身上又蘊含了怎樣的內(nèi)在意義呢？為了更深刻的理解妙玉的性格特征,本文試從這三個方面來予以探討,以對妙玉這個人物及在《紅樓夢》中的角色地位有一個客觀、清晰的了解。4 正文：論《紅樓夢》中妙玉的性格與愛情這篇小說似乎只是簡單地描述了一個啟蒙主義知識分子的悲劇性的一生，文中沒有如之前魯迅先生的一些文章那樣去明顯地批判國民性，但是我們對魏連殳的命運進行再思考，不難發(fā)現(xiàn)他的淪落與他周圍的環(huán)境有千絲萬縷的關(guān)系。他的生活陷入極其困頓之中。然而在當時的時代背景下，魏連殳的尋路歷程注定要以失敗而告終。錢理群先生在《心靈的探尋》一書中有過表述：面對著不被人民理解的命運，歷來的中國文人（從屈原始）只是自怨自艾，痛苦不已，惟有魯迅徹底擺脫了對人民的盲目崇拜。綜上所述，對于關(guān)羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團滅亡的不可推卸的責(zé)任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的正面形象，反而在悲劇的結(jié)局中使英雄人物的人格進一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產(chǎn)生無比同情和崇敬之情。關(guān)羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群。無論對友，還是對敵都是如此。然而關(guān)羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點卻斷送了蜀國大好河山。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹。第三，他指揮得當，機智勇猛?！鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。但正因為其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風(fēng)赤兔馬。他勇武超群、人品出眾、義薄云天?！庇谑沁x兵八萬,進軍擊秦軍.“勒兵”注“檢閱軍隊”“勒”無“檢閱”義.“勒”本義為“馬籠頭”引申為“拉韁止馬”,再引申為“整頓”“部署”。（三）、培養(yǎng)教學(xué)語文特別是文言文的能力語文課本中的文言文,有的沒有注釋,需要老師自己解決。“《光明日報》:”他們在思想上腐蝕拉攏,引誘一些人唯名是爭,唯利是圖,唯官是搶,唯權(quán)是奪,肆無忌憚地侵吞和揮霍人民的勞動果實,追求比資本家還腐朽糜爛的生活.“其中”唯名是爭,唯利是圖,唯官是搶,唯權(quán)是奪“是古代漢語中”唯?是?“,一條登子能坐五,:使動.”無所不知,無所不曉“:沒有不知道的東西。以此事告吾主父,則逐吾主母。（二）、提高現(xiàn)代漢語的語言修養(yǎng),增強現(xiàn)代漢語的表達能力?！睆?徑直行走。文言文,它代表了漢語書面語的大多數(shù),古人利用這種書面語,給我們留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。”韓愈《師說》:“李氏子蟠,年十七,好古文??不拘于時,學(xué)于余.”第一個“于”,介詞,引進行為主動者,“被”.第二個“于”,引介動作涉及的對象,“向”.不受當時社會上那種恥于學(xué)師的風(fēng)尚拘束,向我學(xué)習(xí).《論語?顏淵》:“:君君,臣臣,父父,子子.”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸 ” 古代漢語中最常用的修辭手法如“借代”,“互文”“借代”現(xiàn)代漢語仍然使用,而“互文”用得極少.“互文”指前后文句或詞語在意義上互相補充,上下文互相補充,《泊秦淮》:“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家.”“煙”“月”在上,“寒水”“沙”在下,它們是“籠”與被“籠”“煙”“月”互相補充,理解為:煙,月都籠罩著寒水,籠罩著沙.《捕蛇者說》:“叫囂乎東西, 突乎南北.”在東西南北都大喊大叫,只從形式上理解,易誤.《楚辭?離騷》:“啟九辯與九歌兮,夏康娛以自縱.”王逸《楚辭章句》注釋沒有考慮互文,把“夏康”連讀,講成人名,即“太康”.實際“啟”為夏啟,“夏”,一言啟,一言夏,，以運用為主。另外，很顯著的一個用法是否定句式中，將賓語提前。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點了解古今語法的差異方面。《項羽本紀》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不使者，皆斬之。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。你省得（懂得）么？”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著（呢）？”孔子說：“孝道的勾當是德行的根有。古代書面語的情況怎樣呢？請看下面兩段材料：曾子侍。中國學(xué)者研究漢字的歷史悠久，當代圍繞漢字進行研究，已經(jīng)形成了有古文字學(xué)、現(xiàn)代漢字學(xué)、漢字構(gòu)成學(xué)、漢字符號學(xué)、漢字文化學(xué)、漢字信息處理等學(xué)科群，取得了豐碩的成果?，F(xiàn)在我把自己的學(xué)習(xí)心得、體會總結(jié)出來寫成文章于大家一同分享。”《孝經(jīng)》【孔子徒弟，姓曾名參，跟前奉侍來。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。直到“五四”運動，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代。在今天知識不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗去摸索、3體會。又如《漢書。古代漢語的語法主要體現(xiàn)在詞匯使用和句子結(jié)構(gòu)上。古代漢語這門課在解放前的舊大學(xué)里沒有普遍開設(shè),解放后到56年這段時間,高校把古代漢語作為語言專業(yè)課開設(shè),但教學(xué)內(nèi)容不同,有的當作歷代文選教,有的講成文言語法,有的專講文字,音韻,訓(xùn)詁,有的講成漢語史。: 《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰(zhàn)》、《呂相絕秦》、《晏子不死君難》?！度龂?華佗傳》記載華佗告訴其弟子吳普,古時長壽的人運用氣功鍛煉身體和治病的方法之一:熊頸鴟顧.“熊頸”應(yīng)作“熊經(jīng)”。鴟,又名角鴟,。還保留著表現(xiàn)力極強的成語,格言,詩文名句?！庇帧稇?zhàn)國策