【正文】 第二階段（——）研究資料、擬定論文寫作結(jié)構(gòu)；撰寫論文初稿。（3）論文的結(jié)構(gòu)及簡要說明引言（研究背景及原因）1.《三生三世，十里桃花》的文學(xué)意義2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術(shù)研究《三生三世，十里桃花》語言藝術(shù)特色《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色《三生三世，十里桃花》人物塑造特色3.《三生三世，十里桃花》亮點與瑕疵（4）擬解決的主要問題：1.《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)剖析2.《三生三世，十里桃花》折射出的內(nèi)涵及意義（5）研究的步驟、方法、措施及進度安排：課題研究步驟：（a）查閱并研讀相關(guān)資料及參考文獻；（b）撰寫開題報告及上交審核；（c）撰寫本課題論文；（d）修改提交審核。因而算是較新的論文選題。然而它獨有的寫作藝術(shù)與文學(xué)模式，開創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。（4）《現(xiàn)代漢語詞典》 呂淑湘，丁聲樹，商務(wù)印書館，1996年（5）《心理學(xué)》齊森華，華東師范大學(xué)出版社，1998年（6）《新編文學(xué)理論教程》李衍桂，天津人民出版社，1994年（7）《朱光潛美學(xué)文集》朱光潛，上海文藝出版社，1982年（8）《形象思維再續(xù)談》李澤厚，人民文學(xué)出版社，1986年（9）《雷雨》曹禺，人民出版社，1936年（10）《沫若文集》郭沫若，人民文學(xué)出版社，1989年（11）《托爾斯泰傳》康我們只有在各種創(chuàng)作中不斷積累，把握靈感，讓靈感閃現(xiàn)火花，同時又不為靈感所左右，才能創(chuàng)作出流芳百世為人驚嘆的藝術(shù)作品。另外郭沫若說：“那首長詩是在一天中分成兩全時期寫出來的，上半天在課堂上聽講的時候，突然有詩意襲來，便在抄本上東鱗西爪地寫出了那首詩的前半。靈感作為一種特殊的情感狀態(tài)，實質(zhì)上是一種猛烈的猝然爆發(fā)而又短暫的情緒體驗，屬于情緒的激情部分。而作家無法把握，事先也沒有明確的目的，但靈感一旦到來，作家卻無法控制，即對作家的創(chuàng)作有極大的幫助。這都表明藝術(shù)創(chuàng)作中神思妙想的靈感現(xiàn)象的出現(xiàn)都不是藝術(shù)家有明確目的刻意追求的結(jié)果，而是無意為之。如必欲于某折之中，則是覓妓追歡，尋人賣笑，其為笑也不真，其為樂矣，亦甚苦矣。例如明代的胡應(yīng)麟曾經(jīng)說過：“兩漢之詩之所以冠古絕今，率以得之無意。法國雕塑大師羅丹在《回想錄》里談到他創(chuàng)造《流失的猶太人》的經(jīng)過時說：“有一天，我整天都在工作，到傍晚時正寫完一章節(jié)書，猛然間發(fā)現(xiàn)紙上畫了一個猶太人，我自己也不知道它是怎樣畫成的，或者是為什么要去畫它，可是我的那種作品全體便已具形于此了。藝術(shù)靈感一般不是藝術(shù)家?guī)е撤N既定的目的去尋覓時才捕捉到的，而往往是在無意之中突然爆發(fā)的，不是有意為之，而是無意得到的。我半睡半醒的跳下床來，在黑暗中用一根燒焦了的火柴棍子在卷煙盒上寫下了“唯一的腿”，然后睡著了，早上起來我想了兩個小時，在煙盒上寫的“唯一的腿”是怎么回事，上是怎么來的。他說：“我曾經(jīng)為了寫一個孤獨的男人對他唯一的愛人柔情而整整想了兩天。正如費爾巴哈說：“熱情和靈感不為意志所左右的是不由鐘表來調(diào)節(jié)的是不會依照預(yù)定的日子和鐘點迸發(fā)出來的。例如在郭沫若的詩歌中、在法國大師羅丹的小說中，都將這種獨特、獨到、獨立、獨自的東西表現(xiàn)得淋漓盡致。三、靈感非自覺性的幾種表現(xiàn)形式及典型作品靈感的非自覺性特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面，它的每一個方面都體現(xiàn)了藝術(shù)家因靈感的觸發(fā)而創(chuàng)作出的好作品，許多藝術(shù)家的重大貢獻都是因靈感而觸發(fā)想象創(chuàng)造出了驚世之作。在中國美學(xué)史上，魏晉時代的陸機在《文斌》中也描述過靈感的這種非自覺性，他只是沒用靈感這一概念而已；若夫應(yīng)感之會，通塞之紀，來不遏，去不可止。早在1840年俄國的別林斯基就對靈感的非自覺性作過精辟的概括，他說：“藝術(shù)家的靈感是這樣自由，他自己不能命令它，卻只能聽命于它，因為他包含在他里面，但卻不要他支配??他等待靈感，卻不能招之即來，揮之即去”。以往流行的理論，大都將靈感的特征概括為要突發(fā)性、偶然性、直覺性、模糊性、獨創(chuàng)性等等，這無疑是正確的。就這種活動來看，都是受人的自覺意志控制的，大腦神經(jīng)中樞隨時都對有目的的思維活動發(fā)號施令，因此，人和思維活動表現(xiàn)出極大的自覺性。何其芳稱靈感是詩人在想象中捕捉住了動人的不落常套的構(gòu)思，這話頗為深刻、準確。可見頭腦中剎那間閃現(xiàn)的意象，同樣具有提取無意識中潛在信息的功能?？心崮冗@個人物的靈感，就起緣于頭腦中偶然產(chǎn)生的一個意象，他回憶說：“早鈑后，我躺在一張沙發(fā)上，??忽然間在我眼前閃現(xiàn)出一雙貴婦人的裸露著臂肘，我不由自主地凝視著這個幻象，又出現(xiàn)了肩膀，頸項，最后是一個完整地穿著浴衣的美女子的形象，好像在用她那憂郁的目光懇求式地凝望著我，幻想消失了，但我已經(jīng)不能再擺脫這個印象，它白天黑夜追逐著我，我應(yīng)該想辦法把它體現(xiàn)出來。這件事觸發(fā)了笛福的靈感，于是他以極快的速度完成了震驚世界的著作《魯濱孫漂流記》，這個水手的經(jīng)歷象一根擦亮的火柴投到了油桶里，原來潛伏在作家心靈深處的信息頓時燃燒起來，爆發(fā)了其創(chuàng)作靈感。心理學(xué)研究的成果證明，意識與無意識雖屬兩個不同的心理領(lǐng)域，但二者并非永遠固定不變，它們在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。這就充分說明了靈感與潛意識的關(guān)系，即與無意識的關(guān)系，無意識不僅是人；心理結(jié)構(gòu)的一個獨立領(lǐng)域，而且又是人類認識客觀世界一種不可缺少的特殊形式，它能夠使它們更有效地進行學(xué)習(xí)，治療疾病和創(chuàng)造性工作，所以它早已引起了學(xué)者的興趣。其實，靈感不是從天上掉下來的，也不是人腦所固有的，而是經(jīng)過艱巨勞動的長期醞釀促成的?？v觀兩千多年的西方美學(xué)史，不知有多少先知先哲涉足過靈感這塊神奇的土地，他們從中采擷美麗的鮮花，編織出五彩繽紛的靈感理論的花環(huán)，創(chuàng)造出令世人仰慕的作品，給人們帶來美的享受，也為作家們帶來巨大的聲譽。靈感出現(xiàn)時可以使久思不解的問題迎刃而解，并伴隨著無法形容的喜悅。《心理學(xué)》教材里面是這樣解釋：靈感是指創(chuàng)造活動接近突破時出現(xiàn)的心理狀態(tài)。靈感除了突發(fā)性、偶然性、獨創(chuàng)性外，最主要的還是非自覺性，非自覺性是靈感表現(xiàn)最顯著的特征，本人從靈感的非自覺性特征入手，對靈感的來源、靈感非自覺性特征及表現(xiàn)形式進行膚淺的探討。我們是不是成為了社會上一個多余的、無力的、無援的、無助的一個孤苦的存在，我們是不是一個充滿了幻想而又實際上永遠是在痛苦和絕望中掙扎的一個可憐的人物，它給我們帶來的聯(lián)想，和給我們帶來的啟示都是非常非常之深遠的。我們就會感覺到，中國文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段歷史，它是有自己的源頭的，它有流脈的。在文章結(jié)尾部分有這樣一段描述“這簡短的一怒把余勁都使盡了，軟弱得要哭個不歇，和衣倒在床上，覺得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了，萬萬生不得病，明天要去找那位經(jīng)理，說妥了再籌旅費，舊歷年可以在重慶過，心里又生希望，像濕火柴雖點不著火，而開始冒煙，似乎一切會有辦法，不知不覺中黑天昏地地合攏，裹緊象滅盡燈火的夜，他睡著了，最初睡得脆薄，饑餓象鑷子松了，鈍了，他的睡也堅實得鑷不破了，沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣本”，是不是全文將盡，在作者心目中，方鴻漸這個人物也已然死去了呢？三 方鴻漸形象的意義方鴻漸飽嘗感情的折磨，愛情的折磨，始終不斷地從這一個“圍城”走進另一座“圍城”永不安分，永不滿足，因而永遠苦惱，他總想擺脫困難然而處處有困境，因此方鴻漸這個人物最根本的意義，是預(yù)示著我們現(xiàn)代教育的一種失敗，現(xiàn)代某種文化的一種失敗。“環(huán)境決定性格，性格決定命運”他與趙辛楣最不相同的地方就是出身，與趙辛楣的霸氣十足不同，方鴻漸是個讓人倍感親切的人，也是深得女性喜愛的人物，他很好相處，與他一起不會有壓迫感，他愿意照顧別人的感受，關(guān)心體貼，他也是個“很會說話的人”，貧嘴滑舌地既能逗人開心，又能化解矛盾，但方鴻漸更是一個悲劇性的人物，他沒有能力把握自己的人生，從一出場到全文結(jié)束，他都在受別人和和命運的擺布，幾乎沒有一件事順了自己的意愿，其實書中有一句話，借了趙辛媚的口，已然給他定論了——那是即將結(jié)束赴三閭大學(xué)的艱辛旅程，趙辛媚突發(fā)感慨：“像咱們這種旅行，最試驗得出一個人的品性，旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現(xiàn)的時候，經(jīng)過長期苦旅而彼此不厭的人，才可以結(jié)交為朋友”方鴻漸：“我問你，你經(jīng)過這次旅行，對我的感想怎么樣？覺得我討厭不討厭？”趙：“你不討厭，可是全無用處，”趙辛媚一句隨口的回答，竟然一語成緘概括了方鴻漸悲劇的性格和他的人生走勢，方鴻漸在戀愛婚姻上的失敗和他自身性格的懦弱是分不開的，他的好虛榮，愛面子的心理特征直接導(dǎo)致了他事業(yè)上的連連受挫。對于內(nèi)心的痛苦，他從不敢直接面對，而是一味的回避，他千里迢迢，歷經(jīng)千心萬苦到三閭大學(xué)求職，卻并不如意，受人排擠和誹謗，卻無力抗?fàn)?，受孫柔嘉的誘惑而任其擺布，沒有接到下學(xué)年聘約，不是去斥責(zé)高松年食言，而是沖動的一走了之，逃避到孫柔嘉為其設(shè)置的“溫柔的網(wǎng)”中。但他失去一生中最心愛的女性——唐曉芙時，心瘦弱到了極點宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進，但方鴻漸此時卻毫無力挽狂瀾的勇氣。他想要追求的，他得不到，他不要的呢，偏偏要來，來了以后呢，本來以為是人生的一個轉(zhuǎn)折點，但其實又是一個悲劇的開始。他把今天和她的談話一字一句，一舉一動都將心熨帖著，迷迷糊糊的睡去，一會兒又驚醒，覺得這快樂給埋沒了忍住不睡，重新溫一遍白天的景象”第一次收到唐小姐的信，他‘臨睡時把信看一遍，擱在枕邊，中夜一醒，就開電燈看信，看完關(guān)燈躺好，想想信中的話，忍不住又開燈再看一遍。所以錢鐘書眼里的人和人之間的關(guān)系，那種溫情的關(guān)系是非常少的，最后無意中他和孫柔嘉結(jié)婚了，他那個結(jié)婚，本來對孫小姐印象非常好，是一個很文靜的知識女性，但是結(jié)婚以后，他們不斷的產(chǎn)生沖突，他陷入了家庭的無邊無際的矛盾之中，所以方鴻漸這個人，不論是在學(xué)業(yè)上，在家庭上，在社會上，他幾乎沒有一個有亮點的地方，他陷入了一種悖論，一種荒唐的陷阱里邊[2]，比如他跟孫小姐結(jié)婚后，他說：“結(jié)婚以后，你總會發(fā)現(xiàn)你要的不是原來的人，換了另外一個，早知道這樣，結(jié)婚以前那種真器追求，戀愛等等全可以省掉，談戀愛的時候，雙方本相收斂起來