【文章內(nèi)容簡介】 為什么這樣短暫而又無法把握，然而他卻無法得到回答。這些疑問，這些悲愁和哀怨，時(shí)時(shí)困擾著他，使得他不堪重負(fù)，只得在那月明星稀的夜晚，獨(dú)倚小樓，向那寂靜悲憤地喊出了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深沉慨嘆。就這樣，李煜在對故土的頻頻回望中，環(huán)思宇內(nèi)，對生命展開思考，對人生展開探索，孜孜以求，悲苦而又執(zhí)著。我們再看他的另一首名作：林花謝了春紅，太匆匆!無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重?自是人生長恨水長東。這是李烴的名作《烏夜啼》，雖然作于他被淪為囚徒之后，其中也包含了家國之恨，但是這其中所包含的絕不僅僅是家國之恨，而是一種由對自己人生的反省、思索，繼而擴(kuò)大為對人類命運(yùn)的一種思索，一種對人生的尋根究底。詞的開頭便借“林花”、“春紅”這兩種美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美無論是對于自然或?qū)τ谌松偸寝D(zhuǎn)瞬即逝的。因而詞人深深地嘆惋：“太匆匆”。然而不僅如此，美的悲哀不僅在于匆匆地逝去，更難堪的是，當(dāng)生命十分美好的時(shí)候卻倍受摧殘?！盁o奈朝來寒雨晚來風(fēng)”，自然界與人世間的無情摧殘毀滅了多少美好的生命。然而，無論自然界，還是人世間，總是希求美的存在和永恒?！盁熤边@美好的顏色，無論是指代“林花”、“春紅”，還是象征紅顏、青春，盡管飽含 5 著熱淚，卻依然不肯離去?！傲羧俗怼笔墙^望之中的希望，是一種對美的深深的挽留。然而“幾時(shí)重”又是當(dāng)頭一棒，給詞人留下的仍然是深深的絕望。至此，詞人才恍然大悟：生命原本短暫，而人生所追求并為之沉醉的美麗其實(shí)只是一種凄艷，就像那混合著淚水的煙脂一樣，更何況這種凄美也是彈指即逝。而人生終究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的歸依何在?在這痛苦的思索中，詞人悲痛地喊出了“自是人生長恨水長東”這樣無可奈何的悵嘆。諸如此類的詞還有“深院靜，小庭空，繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾棧!”這首(搗練子)，雖然是圍繞著人世間的離愁別緒來展開。院靜庭空，寒風(fēng)陣陣，砧聲斷續(xù)，月照簾櫳。主人公置身在這樣一個(gè)孤寂的氛圍中，獨(dú)立小樓，長夜不寐，他究竟被一種怎樣的情感所困擾?由此可見，詞人經(jīng)過苦難的熏染，個(gè)人之愁已升華為人生之愁。那無奈的人生、悲慘的現(xiàn)實(shí)使他執(zhí)著的個(gè)性備受拷打，卻又愈益堅(jiān)實(shí)。他在輾轉(zhuǎn)反側(cè)的掙扎中俯仰天地，縱觀古今。那漫漫無際的哀愁和苦恨匯成了他精神上一道解不開的結(jié)，同時(shí)也成了他靈感滾滾而來的源頭。在縈繞著往事煙塵的蒼涼凄婉的哀歌中，他的精神情結(jié)升華成普遍的情結(jié)，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的憂傷轉(zhuǎn)化成生命的憂傷，從而顯示出對人生毀滅的挽歌式的情調(diào)，并形成了一種關(guān)注宇宙人生的普遍悲苦情懷。在李烴詞中，時(shí)不時(shí)都表現(xiàn)出他對生命的思索，對人生的探索，為什么美好的生命總會(huì)受到無情的摧殘毀滅而顯得那樣的短暫?他熱烈渴求生命的永恒與存在，這一點(diǎn)與宗教追求人生的永恒也有著相同之處。三、對精神家園的尋覓與追求為什么李烴的詞給我們留下的是這樣一位“滿鬃清霜?dú)堁┧茧y任”的末代帝王形象?是一位如此孤獨(dú)寂寞的精神流浪者?為什么充斥于李烴詞中的是這樣一種極為濃厚的悲劇氛圍?他究竟有著一種怎樣的人生重負(fù)?這還得從他做帝王開始說起。李煜當(dāng)?shù)弁酰梢哉f是一個(gè)歷史的誤會(huì)。他本是那個(gè)時(shí)代的一位藝術(shù)天才?！奥敺f敏慧嗜書成性，善詩文，兼通書畫，更妙于音律”。④因此，他花很多時(shí)間去填詞弄曲，飲酒賦詩。他的才能和素質(zhì)及其理想和目標(biāo)都與帝王身份相去甚遠(yuǎn)。且生性率直，敏銳善感。但就是這樣一位敏銳善感、率直耽溺的風(fēng)流才子卻偏偏被推上了亂世之時(shí)的君主寶座。當(dāng)然，如果說李烴完全不想做皇帝也不符合歷史，而且他是中主李璟的第六個(gè)兒子，按理說帝位怎么也輪不到他。而他的長相也與他開了一個(gè)不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，廣額豐頰，風(fēng)神灑落，故從小就遭其長兄文獻(xiàn)太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烴為了避禍，便自號鐘隱，別號蓮峰居士、鐘山隱士，一心只想邀游在自然與藝術(shù)的天地里，無心參與政事。但人生常常就是如此，渴望安寧與和諧，可安寧與和諧卻往往被急風(fēng)暴雨所打破；希望在自然與藝術(shù)的天地里馳騁，可他偏偏卻被推上了王位。在后主“23歲時(shí)，文獻(xiàn)太子卒，他才徒封為吳王，并以尚書令知政事居于東宮，后因弘冀以下的四位兄長皆相繼早亡，25歲時(shí)，嗣位于金陵”。而等到他嗣承王位以后，本來也想振作一番，可是此時(shí)的南唐已國微兵弱?！澳咸圃谖宕畤斜緛硎且粋€(gè)歷史較久，領(lǐng)土較廣，實(shí)力較厚的國家，無奈李烴之父中主李璟只好學(xué)能詩，天性儒儒，素昧威武，因而錯(cuò)過了大好時(shí)運(yùn)?！雹叨顭N又生性軟弱，沒有治國安邦的政治素質(zhì)、振作之舉，終于無濟(jì)于事。于是在強(qiáng)大宋室的威壓之下，他深感不安，對未來充滿了憂懼，卻又無可奈何。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣，屈求一份太平安寧的日子，然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。就這樣，李烴從身為皇子遭人忌恨，到身為皇帝被人欺凌，他依然沒有政治和人身的自由，甚至沒有生存的安全感，傷恨、憂愁、無奈的情緒塞滿了他的肺腑。而他那纖弱敏感的神經(jīng)又使他比別人感受更快，體驗(yàn)也更深。常常是一葉落而悲秋，見飛花便傷春，寒砧陣陣催他失眠，垂柳依依引他相思，總是“別有一番滋味在心頭”。再因那離愁別恨的困擾，內(nèi)憂外患的打擊，國破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，嘆人生短暫。因此在這樣沉重的人生重壓下，他總是愁恨滿懷卻又無以排遣，他渴望得到歡樂，他渴望得到安寧。浪花有意千重雪，桃李無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，快活如依有幾人。一棹春風(fēng)一個(gè)舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿醞，萬頃波中得自由。這兩首《漁父詞》，是李烴在遭受長兄弘冀的忌恨之時(shí)所寫的。他在詞中描繪了自己L1中理想的生活圖景。他希望自己寄身漁樵，渴望過那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。他厭倦塵世的煩擾，追求超 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逸的佛仙之境，盼望那“萬傾波中得自由”的無拘無束。然而這理想的圖景卻總是被現(xiàn)實(shí)所打破，他渴望安寧自由的生活總是不能實(shí)現(xiàn)。他又怎能不愁呢?可愁又何用?從皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充滿恐懼，命運(yùn)變幻無常，無法把握，誰也不能知道自己的明天會(huì)是怎樣。于是，詞人帶著一種深深的憂憤與疑問，帶著一種無法解脫的悲苦和哀愁，帶著自己理想破滅的絕望與哀怨，去縱情生活，及時(shí)行樂。他甚至頹唐地說：“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行”(《鳥夜啼》)。人生世事有如轉(zhuǎn)燭飄蓬，到頭來只剩得“心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山”(《開元樂》)。因而閱讀李烴的詞，我極為強(qiáng)烈地感覺到在那深深的悲愁后面，在那顆騷動(dòng)不安的靈魂之下，李后主有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需求。希望在紛壇陸離、變化萬端的短暫人生和冥冥的大自然之中，尋找到一塊永恒的綠洲，以便建立起自己的精神家園，讓漂泊流浪的心靈有一個(gè)真正的歸宿。是的，人需要?dú)w宿，需要一種寄托，因?yàn)檫@種寄托可以為人們解釋那些無法解釋的一切。而這個(gè)寄托，就是宗教，就是作為人的精神形態(tài)和生命依托的宗教。李烴就是這樣，不斷地追懷往事，感情在不斷地掙扎；他也不斷地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及對人生的徹底的追究，對自身存在的關(guān)注與自救，才使得他的詞彌漫著一種濃厚的悲劇氛圍，也使得他在那深層的苦難中不斷地拷打著自己的靈魂。盡管李后主的苦難有著自己不可推脫的責(zé)任，但在他的苦難中卻體現(xiàn)了人類為尋求靈魂而展開的上下求索，這種苦難是與作為生命形態(tài)和精神現(xiàn)象的宗教同在的苦難，因而特別提出來加以論述《古代詩歌散文專題》作業(yè)（4）一、駢文是中國古代一種獨(dú)特的文體，它有和散體文截然不同的文體特征，請認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第十三章第二節(jié)《駢文》，結(jié)合作品了解駢文的特征，并按照要求從教材所講到的駢文中為下列特征找出例證。（注：請不要重復(fù)使用例句）（1）駢文特點(diǎn)：語言講究對偶。①兩句相對的偶聯(lián)：咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。思居終而恤始，命臨沒而肇?fù)P。②四句相對的長聯(lián)：楚王宮里，無不推其細(xì)腰；衛(wèi)國佳人，俱言訝其纖手。閱詩敦禮，豈東鄰之自媒；婉約風(fēng)流，異西施之被教。四六句式，尤其對偶句多用四字句和六字句組成。①四字句與四字句組成的對聯(lián)。晨看旅雁，心赴江淮；昏望牽牛，情馳揚(yáng)越。②六字句與六字句組成的對聯(lián)。朝干悲而掩泣，夕萬緒而回腸。不自知其為生，不自知其為死。③四字句與六字句混用組成的對聯(lián)。凌云概日，由余之所未窺；千門萬戶，張衡之所曾賦。講究平仄聲律。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字為節(jié)奏點(diǎn)。一句之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄交替；一聯(lián)之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄相反。①四字句與四字句組成的對聯(lián)。南都石黛，最發(fā)雙蛾；北地燕支，偏開兩。②六字句與六字句組成的對聯(lián)。惜內(nèi)顧之纏綿，恨未命之微祥。紆廣念于履組，塵清慮于余香。③四字句與六字句混用組成的對聯(lián)雖非圖畫，入甘泉而不分；言異神位，戲陽臺(tái)而無別。講究用典。①魯迅說：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說是文學(xué)的自覺時(shí)代，或如近代所說，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?！保ā段簳x風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）駢儷之風(fēng)的興盛，正是這種“文學(xué)的自覺”的重要組成部分。②清人許梿說：“駢語至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可謂六朝之渤澥，唐代之津梁?！保ā读慕e》評《玉臺(tái)新詠序》語）第三篇：古代詩歌散文專題形成性考核冊作業(yè)答案.古代詩歌散文專題形成性考核冊作業(yè)答案 《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業(yè)1一、談?wù)勀銓h樂府“感于哀樂,緣事而發(fā)”的理解。答:就樂府詩的藝術(shù)特色而言,其“感于哀樂,緣事而發(fā)”主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。(1漢樂府的敘事成就: ①《詩經(jīng)》以抒情為主,楚辭亦然,而漢樂府中的敘事詩較之前兩者已有大幅度的增加,并且這些敘事詩也是樂府詩最精華的部分。②漢樂府?dāng)⑹率址ㄇ擅?達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。③短篇的敘事詩常常就是一個(gè)生活的場景。④稍長一點(diǎn)的詩篇?jiǎng)t是選取幾個(gè)生活片段,輔以精煉表述,來傳達(dá)主旨。⑤漢樂府為我們塑造了一批栩栩如生的藝術(shù)形象。樂府詩善于運(yùn)用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法刻畫人物,突出人物性格。如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對話、層層烘托等。(2樂府詩感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢代樂府詩的風(fēng)格各不相同,或深婉,或率直,或悲怨,或慷慨,但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。質(zhì)樸是指樂府詩感情的抒發(fā)往往不事雕琢,平實(shí)流暢,自然道來,具有渾然天成的藝術(shù)效果。其語言也是“質(zhì)而不俚,淺而能深,進(jìn)而能遠(yuǎn)”,尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。二、結(jié)合作品分析《孔雀東南飛》一詩的民間文學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面? 答:《古艷歌》是《孔雀東南飛》的一個(gè)祖本或是異本,《孔雀東南飛》便是來自這樣的祖本或是綜合諸多這樣的祖本而成,這使得《孔雀東南飛》帶有明顯的民間創(chuàng)作的特色,富有浪漫色彩。比如:(1詩中通過劉蘭芝自己和劉蘭芝母親之口反復(fù)夸贊劉蘭芝的勤勞和聰慧,便是民歌常用的藝術(shù)手法。(2詩的末段,用松柏梧桐,交枝接葉,鴛鴦相向,日夕和鳴,來象征焦仲卿夫婦愛情的不朽,和對理想生活的追求,也是民間文學(xué)常用的處理方式。(3魏晉以后,夫婦殉情的故事并不少見,如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁?；?但見于詩歌,《孔雀東南飛》卻是最早的。三、結(jié)合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同? 答:與南朝民歌相比,北朝民歌反映的社會(huì)生活要寬廣得多。北朝民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔美清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。北朝民歌較少修飾,也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧,沒有對景物細(xì)致精工的描繪,不追求音韻的圓轉(zhuǎn)流利,純以氣勢奪人,真率動(dòng)人,寫實(shí)感人。雖然很多民歌是翻譯作品,我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點(diǎn),這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱的詩風(fēng)所缺乏的。這位后世詩人集南北之長、開拓新境界提供了重要的條件。四、結(jié)合作品分析杜甫新題樂府詩如何“諷興當(dāng)時(shí)之事”的。答:主要體現(xiàn)在杜甫新題樂府詩的內(nèi)容上,而杜甫創(chuàng)作大量的“行”體新樂府則多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),主要有以下幾個(gè)方面:(1揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武,這類詩以《兵車行》為代表。(2揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對百姓的欺壓。(3揭露安史之亂對百姓的傷害,這以“三吏”、“三別”為代表。五、結(jié)合作品分析漢樂府和魏晉南北朝樂府在語言形式上各有什么特點(diǎn)?這些特點(diǎn)對后世詩歌創(chuàng)作有何影響? 答:漢樂府在語言形式上的特點(diǎn):就其內(nèi)容而言,其“感于哀樂,緣事而發(fā)”主要體現(xiàn)在全面而深刻地反映了社會(huì)下層民眾真實(shí)的社會(huì)生活和個(gè)體的生命體驗(yàn),尤其注重反映他們生活的艱辛與痛苦,從而揭示出社會(huì)矛盾的尖銳。就其藝術(shù)特色而言,其“感于哀樂,緣事而發(fā)”則主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢樂府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面:首先,漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》,直面現(xiàn)實(shí),揭露社會(huì)矛盾,表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情感世界。其次,漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對新的詩歌形式的創(chuàng)造上。漢樂府民歌使用了新的詩體:雜言體和五言體,打破了《詩經(jīng)》以來的四言傳統(tǒng)。第三,在藝術(shù)手法上,特別是在敘事詩的寫作技巧上,漢樂府民歌的影響也非常大。魏晉南北朝樂府在語言形式上的特點(diǎn): 在藝術(shù)上,南朝民歌體制小巧,大多為五言四句,語言清新自然,不假雕飾,正如《大子夜歌》所說:“歌謠數(shù)百種,子夜最堪憐?？犊虑逡?明轉(zhuǎn)出天然?！薄霸娭穹ǜ桧?假器揚(yáng)清音。不知歌謠妙,聲勢出口心?！睙o論是吳歌還是西曲,都善于運(yùn)用雙關(guān)諧隱,如以“偶”諧“偶”,以“蓮”諧“憐”之類。不僅如此,南朝民歌在運(yùn)用雙關(guān)諧隱時(shí)還形成了嚴(yán)格的表達(dá)形式,即上句述其語,下句釋其意。如:“憐飲好情懷,移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前,出入見梧子。”(《子夜歌》詩中的“梧子”即“吾子”,代指情人。南朝民歌對當(dāng)時(shí)的文人詩有很大的影響,鮑照、湯惠休以下,南朝詩人多有擬作,宮體詩的出現(xiàn)更與南朝民歌的影響直接相關(guān)。唐五代以后,許多描寫男女艷情的小詩,在意境、語言等方面,也受到了南朝民歌不小的影響。唐代許多詩人也深受其惠,如李白的《長干行》便受到了《西洲曲》的影響。與南朝民歌相比,北朝民歌反映的社會(huì)生活要寬廣得多。北朝民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。北朝民歌較少修飾,也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧,沒有對景物細(xì)致精工的描繪,不追求音韻 的園轉(zhuǎn)流利,純以氣勢奪人,真率動(dòng)人,寫實(shí)感人。北朝民歌篇幅也不長,大多為五言四句?！豆糯姼枭⑽膶ｎ}形成性考核冊》作業(yè)2一、律詩是在篇章、句式、對偶、音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩體,七律是律詩的一種,杜甫是詩史上第一個(gè)大力寫作七律的詩人,《詠懷古跡》五