【文章內(nèi)容簡介】 后來 ,由于唯科學(xué)主義的影響以及對 唯物史觀的教條主義理解 ,無視社會科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別, 以唯物史觀取代對社會科學(xué)的方法論研究乃至取代、否定具 體的社會科學(xué)學(xué)科 ,使得后來一些學(xué)科如社會學(xué)、人類學(xué)(民 族學(xué))、心理學(xué)等在極端的年代被取消。在 20世紀(jì) 80年代中 期 ,伴隨 /迎接新技術(shù)革命浪潮 0,我國學(xué)術(shù)界對社會科學(xué)與自5然科學(xué)的關(guān)系等問題進行過比較集中的討論,因缺乏關(guān)于社 會科學(xué)的獨立性的意識 ,無法展開對社會科學(xué)的性質(zhì)、功能和 方法論的全面的研究。如何認(rèn)識和把握哲學(xué)社會科學(xué)的地 位、作用及其發(fā)展規(guī)律遠沒有引起中國學(xué)術(shù)界足夠的重視。一個突出的表現(xiàn) ,就是有關(guān)社會科學(xué)的綜合性研究仍然不被 看作專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域 ,至少遠不如自然科學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲 學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)或科學(xué)知識社會學(xué)那樣引起廣泛的重視。二社會科學(xué)方法論研究之功能社會科學(xué)研究是一種有目的的智力活動,也是一種社會活動。就特定的知識和學(xué)科來說 ,如果沒有成熟而系統(tǒng)的方 法論作為預(yù)設(shè)和前提 ,就表明這一學(xué)科和這一類知識對于自 己的邏輯依據(jù)和研究程序、自己的視野以及自身的社會功能 , 尚缺乏系統(tǒng)而清晰的認(rèn)識。社會科學(xué)研究的功能首先表現(xiàn)在理論和實踐上的雙重功 用。理論功用是指通過理論性或基礎(chǔ)性的社會研究 ,獲得有 關(guān)人類社會的基本知識。實踐功用是指針對某種社會實際問 題而進行的具體研究 ,研究本身是為了提供解決這些問題的 思路與方法。兩種功用缺一不可。其次 ,具有描述、解釋和預(yù) 測的功能。描述就是對社會現(xiàn)象或事物的狀況、過程和特征 進行客觀的說明 ,做出 /是什么 0的回答。解釋是對研究對象 的過程、原因等作出分析,回答的是 /為什么 0的問題。預(yù)測是 對研究對象未來發(fā)展?fàn)顟B(tài)的預(yù)期。它是建立在描述和解釋的 基礎(chǔ)上的研究活動。只有對事物的現(xiàn)狀、發(fā)展變化的規(guī)律及 其因果關(guān)系有了比較明確的認(rèn)識之后,才能對其未來的狀況 作出正確的預(yù)測。但是 ,社會現(xiàn)象的復(fù)雜性決定了社會科學(xué) 的預(yù)測的局限性。目前 ,社會科學(xué)已形成了自己的研究方法體系。大致上 可分為方法論、研究方式和具體方法三個層次。方法論是人 們研究社會的基本立場、基本假設(shè)和基本出發(fā)點?？梢詫⑵?劃分為哲學(xué)方法論和各門具體學(xué)科的方法論。馬克思曾經(jīng)指 出: /從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的重要 缺點。對對象、現(xiàn)實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理 解,而不是把它當(dāng)作人民的感性活動 ,當(dāng)作實踐去理解 ,不是 從主體方面去理解0?？梢?87。,人們在觀察社會時難免有 /洞穴 偏見 0(培根語)。從不同的立場和觀點出發(fā) ,對社會的研究和 認(rèn)識會得出不同的、有時甚至是相反的結(jié)論。研究方式主要 是確定研究和研究路線。依據(jù)研究目的和研究對象的不同 , 人們可以采取不同的研究方式。在社會科學(xué)領(lǐng)域,最常見的 研究方式是 :調(diào)查研究法、文本研究法、比較分析研究法、實地研究或觀察法、訪問法、實驗法等等。如果說方法論和研究方式指出了研究的方向并確定了研究途徑的話 ,那么 ,剩下的就是 /小心求證 0,這就涉及到在研 究過程中的各個階段所使用的具體方法和技術(shù) ,其中最重要 的是如何收集資料、如何進行觀察、如何進行調(diào)查、如何匯集 資料、如何分析資料、如何處理數(shù)據(jù)等等。這些具體方法和技 術(shù)往往交叉使用于各個階段。因文章篇幅有限 ,筆者下面重 點從兩方面來介紹社會科學(xué)的方法論。三 社會科學(xué)內(nèi)部的方法論之爭(一)經(jīng)典實證主義、工具實證主義和后實證主義 社會科學(xué)是繼 17世紀(jì)科技革命后自然科學(xué)的發(fā)展、成熟 后爭取到自己的 /科學(xué) 0地位的。社會學(xué)的鼻祖奧古斯特 孔 德提倡建立 /科學(xué)的社會學(xué) 0(scientific soc iology)。人們把這 種源于孔德 ,主張社會科學(xué)與自然科學(xué)具有一致性 ,并尋求普 遍規(guī)律性的觀點稱之為實證主義(positivism)。作為一種曾在 西方學(xué)術(shù)界有著廣泛影響的方法論觀點 ,實證主義的發(fā)展經(jīng) 歷了經(jīng)典實證主義、工具實證主義和后實證主義三個階段?？椎潞屯繝柛傻挠^點代表的是實證主義發(fā)展的經(jīng)典階 段。經(jīng)典實證主義認(rèn)為 :社會科學(xué)在學(xué)科性質(zhì)上與自然科學(xué) 是一致的,社會學(xué)完全可以借用自然科學(xué)的研究程序并納入 科學(xué)之列。社會科學(xué)的研究目的跟自然科學(xué)一樣是尋找和建 立 /規(guī)律 0。宣稱 /社會學(xué)堅持,一切社會現(xiàn)象都服從于因果原 理。這在于社會學(xué)應(yīng)用這個原理不是出于理性需要 ,而是來 自于經(jīng)驗概括。既然已經(jīng)證明自然界中存在著因果律 ,既然 因果律已逐漸由物理學(xué)、化學(xué)領(lǐng)域擴展到了生物學(xué)領(lǐng)域,又從 生物學(xué)領(lǐng)域擴展到了心理學(xué)領(lǐng)域 ,那么我們有理由宣稱它同 樣適用于社會世界。0經(jīng)典實證主義主張整體主義的方法論188。, 強調(diào)對社會整體結(jié)構(gòu)的研究 ,認(rèn)為只有社會層次的事物才是 重要的 ,個體行為只是社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。/工具實證主義 0(instrum enta l positivism)是實證主義發(fā)展到 20世紀(jì) 4060年代的新的表現(xiàn)形式。拉扎斯費爾德是其 代表。與經(jīng)典實證主義相比 ,工具實證主義的研究重點不再 是對整個人類社會的考察,多數(shù)也放棄了建立普遍性的社會 規(guī)律的企圖 ,而是著眼于具體的社會現(xiàn)實事物或制度,力求通 過研究方法和技術(shù)的改進 ,通過研究語言的數(shù)學(xué)化和形式化, 發(fā)展了實證主義社會學(xué)。20世紀(jì) 70年代,由于西方遭受的深刻的社會危機和學(xué)術(shù) 危機加上實證主義自身發(fā)展的不足 ,風(fēng)靡一時的實證主義方 法論陷入了困境,受到了極大的懷疑和挑戰(zhàn) ,從而失去了獨霸 天下的局面。實證主義進入后實證主義(Postpositivism)時 代 ,主要代表有華萊士、喬納森 特納和亞歷山大等。后實證 主義的出現(xiàn)反映了當(dāng)代西方社會科學(xué)方法論發(fā)展的某些趨 勢 ,體現(xiàn)在 :社會科學(xué)研究趨于綜合化 ,理論觀點取向多元化。對 /科學(xué) 0概念和對社會科學(xué)各學(xué)科自身的認(rèn)識也發(fā)生了重大 變化:人們已經(jīng)認(rèn)識到 ,科學(xué)沒有統(tǒng)一的模式,科學(xué)的目標(biāo)也 是多元的,因而社會學(xué)可以是科學(xué)取向的也可以是人文取向 的。對 /客觀性 0問題有了新的認(rèn)識 :傳統(tǒng)的實證主義知識觀強 調(diào)客觀主義 ,認(rèn)為知識是積累性的 ,有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。然 而 ,目前此觀點受到了相對主義論的極大挑戰(zhàn)。社會科學(xué)研 究中的價值或 /意識形態(tài) 0問題重新受到了人們的關(guān)注。/價 值中立 0觀點也受到了動搖。后實證主義者雖然企圖通過新 的努力來應(yīng)對新的變化,但實證主義方法論已顯得不再那么 強勢了。(二)非實證主義方法論20世紀(jì) 6070年代之后出現(xiàn)的非實證主義的方法論代 表主要有現(xiàn)象學(xué)與理解方法、批評理論、建構(gòu)主義等。如前所 述,實證主義方法論試圖應(yīng)用自然科學(xué)的范式,假設(shè)社會現(xiàn)象 和自然現(xiàn)象具有相同的性質(zhì)。但是社會科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)家則認(rèn) 為這種觀點是不成立的 ,因為自然界或自然現(xiàn)象是無意義的 , 社會世界是一個意義性(meaning)構(gòu)成的世界,社會現(xiàn)象本身 是意義的。社會科學(xué)家的觀察活動不僅僅是現(xiàn)象的觀察與解 釋,還需要理解(understand),從而抓住社會世界的意義的結(jié)構(gòu)。現(xiàn)象學(xué)者認(rèn)為實證主義社會學(xué)失敗的根本問題就是沒有考慮這一點。西方第一個比較系統(tǒng)地提出 /理解 0方法的人是德國哲學(xué)家狄爾泰。狄爾泰主張社會科學(xué)(他稱為精神科學(xué) ,包括社會與人文各學(xué)科)與 /自然科學(xué)相比 ,這些科學(xué)具有完全不同的基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)。它們的研究主題是有一些既定的、而不是推論出來的單元組成的)))這些單元都是可以從內(nèi)部加以理解的。在這里 ,我們?yōu)榱酥鸩竭_到概念性的知識,從一種直接存在的知識或者理解過程開始0。對自然界可以說明189。,但對社會精神生活需要去理解。后來 ,韋伯繼承與發(fā)展了 /理解 0方法 ,并產(chǎn)生了深遠的影響。韋伯的社會學(xué)被稱為 /理解的社會學(xué) 0, /社會學(xué)是一門關(guān)于社會行動的解釋性理解 ,并依次對社會行動的過程和結(jié)果進行因果說明的科學(xué)0。在韋伯看來190。,社會學(xué)類似于歷史學(xué),不同于自然學(xué)。社會科學(xué)在研究方式上應(yīng)作到 /價值無涉(valuefree)0,不應(yīng)該讓個人的價值或利益左右其研究。在這一點上 ,韋伯跟實證主義的觀點是接近的,要求對事實判斷和價值判斷作出明確的區(qū)分。認(rèn)為不能從對 /事實的陳述 0中得出 /應(yīng)該的陳述 0。但實際上 ,在社會科學(xué)中 ,人們很難做到這一點。后來 ,美國社會學(xué)家許茨進一步從現(xiàn)象學(xué)的角度 ,強調(diào)了社會科學(xué)研究的獨特性。現(xiàn)象學(xué)方法的提出者是德國哲學(xué)家胡塞爾。胡塞爾對實證主義科學(xué)觀提出了激烈批判,認(rèn)為實證主義是一種非常片面的 /殘缺不全的概念 0,它只關(guān)注對純客觀事實的研究,忽視了主體價值問題。他提出了現(xiàn)象學(xué)這一新哲學(xué)方法 ,目的是通過強調(diào)對生活世界 /主體 0的分析 ,樹立一種新的更全面的科學(xué)觀。胡塞爾的 /現(xiàn)象學(xué)運動 0對哲學(xué)和社會科學(xué)都產(chǎn)生了廣泛的影響 , 20世紀(jì) 60年代之后現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)、常人方法論等理論觀點的出現(xiàn)就是突出表現(xiàn)。許茨在綜合韋伯和胡塞爾的理論觀點的基礎(chǔ)上,提出了其現(xiàn)象社會學(xué)觀點。他在肯定了對意義、生活世界和常識世界研究的同時,特別強調(diào)對常識實在的研究 ,主張用經(jīng)驗方法去考察 /主體間性(intersubjectiv2ity)0這一重要社會實在。他通過 /主體間性 0的創(chuàng)造與維持概念,提出我們的生活世界是常識的潛在的典型化(typ ifica2tion)。他認(rèn)為生活世界的典型化是建立在主觀意義基礎(chǔ)上的,分為初級建構(gòu)(firstorder construc ts)和次級建構(gòu)(secondorder constructs)?？傮w來說 ,現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)觀點與實證主義方法論有根本的不同。首先 ,他們主張人文社會科學(xué)與自然科學(xué)之間有明顯的不同 ,表現(xiàn)在研究對象和目的等方面,特別重視理解方法。其次 ,重視對社會行動及其意義的研究 ,重視價值問題 ,倡導(dǎo)特定的分析視角。第三 ,以個體主義方法論為特征。從韋伯到許茨 ,他們都是唯名論者,關(guān)注對行為個體的研究。第四,倡導(dǎo)定性研究方法 ,而不是定量研究方法 ,如實地研究法、66人類學(xué)的 /深描(think descr iption)法等 0。批判理論又稱 /法蘭克福學(xué)派 0(Frankfurt School)。主要 代表人物有霍克海默、阿多若、馬爾庫塞、弗羅姆、哈貝馬斯 等。他們深受馬克思思想的影響,故又屬于新馬克思主義學(xué) 派。其中哈貝馬斯是法蘭克福學(xué)派第二代最多產(chǎn)、最有影響 的人物。批判理論家關(guān)注的重點是對意識形態(tài)或社會文化的 批判。他們繼承和發(fā)展了馬克思的早期思想。批判反對 /唯科 學(xué)主義 0觀點,批判實證主義的工具性單向思維 ,主張科學(xué)技 術(shù)也是 /意識形態(tài) 0,反對實證主義的客觀性和價值中立性觀 點。重視理論與實踐的統(tǒng)一。批判理論對社會的批判 ,是具體 的否定而非全盤否定。盡管這個學(xué)派后來出現(xiàn)了分化 ,但他 們都還保持了批判理論的基本趨向 ,即認(rèn)為科學(xué)研究的目的 不是解決 /是什么 0(to be),而是解決 /應(yīng)該是什么 0(should be)。/建構(gòu)主義(constructivism)0主張科學(xué)知識跟其他知識形 態(tài)并無本質(zhì)的區(qū)別。他們認(rèn)為科學(xué)知識也是社會建構(gòu)的產(chǎn) 物 ,必然受到社會文化因素的影響。其觀點可以概括為 :第 一 ,反對把科學(xué)僅僅看成是理性活動這一傳統(tǒng)的科學(xué)觀。第 二 ,采取相對主義認(rèn)識論的立場 ,強調(diào)科學(xué)問題的解決方案是 弱決定的,并且削弱甚至完全否定經(jīng)驗世界在限定科學(xué)知識 發(fā)展方面的重要性。第三 ,認(rèn)為自然科學(xué)的實際認(rèn)識內(nèi)容只能 被看成是社會發(fā)展過程的結(jié)果 ,并被看成是受社會變量影響 的?？茖W(xué)家在解釋他們占有的材料時191。,會受到社會因素的影 響 ,甚至受到他們的利益的直接的影響。科學(xué)家所得出的發(fā) 現(xiàn)事實上是社會協(xié)商的結(jié)果 ,因而普遍的科學(xué)方法只不過是 一種思想。建構(gòu)主義觀點不但用于說明科學(xué)成果是社會建構(gòu) 起來的 ,而且更強調(diào)一切社會知識與實在都是社會文化的產(chǎn) 物。目前,建