【文章內(nèi)容簡介】 氛圍。這些豐富多彩的活動和載體，對于宣 ①②③[M].北京:中共黨史出版社[M].南昌:江西人民出版社,[M].北京:中共黨史出版社,1991 傳教育黨員、干部及蘇區(qū)群眾，發(fā)揮了重要作用。方志敏一生為國為民，努力到死，奮斗到死，他的公仆意識反映了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線根本要求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，具有自已的鮮明特色。方志敏曾說：“凡能為群眾謀利益，得到群眾擁護的革命軍隊，雖然物質(zhì)條件較差，仍能勝利”。①1927年底，他領(lǐng)導了弋橫兩縣的農(nóng)民暴動，但暴動堅持兩個月就失敗了。方志敏在總結(jié)分析原因時強調(diào)：原因之一是沒有迅速著手分配土地。方志敏極為敏銳地認識到：土地問題，是農(nóng)民利益的核心問題。此后新發(fā)展的蘇區(qū)，他總是從解決農(nóng)民最關(guān)心的問題入手，抓緊時機分配土地，使群眾為鞏固已得的土地利益而斗爭。1928年5月，他主持召開弋陽縣首次工農(nóng)兵代表大會，就不失時機地頒布了《土地分配法》和《平債法》。②方志敏認為：“只有先鋒隊而不去團結(jié)廣大工農(nóng)群眾在先鋒隊的周圍，那是無成功的可能的。這個道理，要反復細致地向支部和黨員同志講清楚”；“凡是有支部組織的地方，都應該有群眾組織”。③因此，贛東北每個黨支部的指導思想是如何在斗爭中成為群眾的核心。發(fā)展黨員大都是群眾斗爭的骨干；選擇干部以“為群眾所信任”為主要標準之一。各村的雇農(nóng)工會、貧農(nóng)團、青年團、婦委會、赤衛(wèi)隊、少先隊、互濟會等群眾組織都很健全，在黨的領(lǐng)導下，分工明確，互相配合，活動經(jīng)常而卓有成績。團結(jié)群眾需骨干，發(fā)動廣大群眾需要大批干部。方志敏一直重視在斗爭中培養(yǎng)大批堅強的干部，并多次具體提出挑選、培養(yǎng)干部的要求和方法。在擴大蘇區(qū)的斗爭中，方志敏經(jīng)常采取事先舉辦骨干訓練班向群眾撒“種子”的辦法，收到了很好效果。方志敏是從做基層群眾工作起家的，組織弋橫、貴余萬暴動，都吃住農(nóng)家，與農(nóng)民朝夕相聚。后來當了省蘇維埃政府主席仍不坐守機關(guān)，而是深入基層，地方到鄉(xiāng)、村，軍隊到連、排，經(jīng)濟部門到工廠、合作社。方志敏長期接觸基層，摸到社會最深處的脈搏，熟悉一切工作最終落腳點的真情。在基層實際工作的艱苦，他反復提倡“刻苦耐煩”四字。他說：不向困難投降，不怕艱苦生活，不怕工農(nóng)群眾文化知識的低下，不憚煩地去說服，去教育，用這樣的精神去工作，群眾哪有不被我們說服爭取過來之理。他自己就是艱苦工作、不厭其煩的榜樣：長期強忍病痛不分晝夜拼命工作，通常每日堅持14小時；爬山越嶺，在山村歇腳時也和群眾談家常，了解群眾的生活和情緒。在大力提倡好作風的同時，方志敏堅決反對違背群眾路線的不良作風。他嚴肅地批評了“僅僅拿我們的駁殼和手槍，去 ①②石凌鶴.《方志敏傳》[M]，北京: 人民出版社，[M].北京：人民出版社,1980.③[M].北京：人民出版社,、債主或國民黨委員打死”，“群眾卻在旁冷觀”的“駁殼主義”。他指出“先鋒隊的任務在于領(lǐng)導組織廣大群眾起來斗爭，不是去代替群眾斗爭”。①（四）艱苦奮斗的清貧觀。方志敏的一生是奮斗的一生，也是清貧的一生。他在清貧中奮斗，為了信念而奮斗。清貧和奮斗是其短暫一生的真實寫照。方志敏的清貧觀是我們黨一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，也是中華民族寶貴的精神財富。方志敏清貧觀的基礎(chǔ)是科學的無產(chǎn)階級世界觀，其內(nèi)涵是大義凜然的浩然正氣。在對待革命整體利益與個人家庭利益之間的關(guān)系上，方志敏嚴于律己，甘于清貧，不徇私情。信江8縣蘇維埃成立后，母親來借錢，他對母親說：“姆媽，我是當主席，可當?shù)氖歉F人的主席，哪里是官？餉銀嘛，將來會發(fā)，現(xiàn)在沒有?！狈街久舻膵饗?，向他討過鹽鈿。他說：“我管的錢是不少，不過，都是革命的，一個銅板也動不得。”②作為蘇維埃主席穿的是舊褂褲與縫上底的線襪，和大家一起吃糠咽菜。到各地巡視工作，從來不準許招待，誰招待誰受批評。為了節(jié)約，作報告、開會、講話不喝茶，只喝白開水。貧困中奮斗出來的方志敏，20多歲就患了肺結(jié)核，吐血不斷。但他為了革命事業(yè)，為節(jié)省錢和擠時間多干工作，始終不計病痛，從不休息，直到犧牲為止。土地革命戰(zhàn)爭時期，方志敏歷經(jīng)千難萬險，創(chuàng)建和發(fā)展了工農(nóng)紅軍和贛東北根據(jù)地，得到了毛澤東同志高度評價。這都是他對中國革命的偉大貢獻。然而，這一切，又無不與他顧全大局、樂于清貧、蔑視困難，緊緊地聯(lián)系在一起。方志敏在遺著中寫道：“吃不得苦，革不得命，苦算什么，愈苦愈要干，愈苦我愈快樂?！薄扒遑?，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”。③方志敏率領(lǐng)的紅軍北上抗日先遣隊，遭到20倍于我的蔣介石反動派軍隊的追剿堵截，由于叛徒告密不幸被捕。在獄中一段時間里，他和其他被俘的戰(zhàn)友，一天吃兩餐用發(fā)霉的米做的飯，里面不少稗子、谷殼、砂子；一天只給兩碗水，洗臉、漱口，飲用全在內(nèi)。令人發(fā)指的折磨，使他本來就患有嚴重的肺病和痔瘡，連續(xù)發(fā)作。而從敵團長到蔣介石，一批又一批政客、說客，天天聒噪，勸降不斷，被“動員”來勸降的故交、朋友、先生、同窗，有的許以榮華富貴，有的曉以生死離別的利害關(guān)系，還有的以人生之道、夫妻之情進行說教。最后，連蔣介石都親自出馬。面對酷刑與死神、高官與厚祿，他笑傲敵人，毅然回答： “頭顱可以斷，信仰不可移，氣節(jié)決不丟?！彼鶒鄣?，只有黨，只有革命事業(yè)，只有紅軍，只有勞苦大眾，①②唐志全、陳學明.“方志敏式”革命根據(jù)地研究[C].南昌:江西人民出版社,.《方志敏傳》[M]，北京: 人民出版社，1990.③ 《方志敏傳》[M].南昌:江西人民出版社,。在獄中，他頑強地領(lǐng)導了獄中斗爭，教育和團結(jié)了一個個革命的同情者。他奮筆疾書，寫下了《我從事革命斗爭的略述》、《可愛的中國》、《清貧》、《在獄致全體同志書》、《我們臨死前的話》等獄中傳出的13萬多字的文稿。他把自己生命的最后一刻，化成了情與血的文字，獻給了黨和人民。從而譜寫了一曲“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的共產(chǎn)黨人正氣歌。清貧之所以有如此巨大的力量，就是在于它是無言的宣言書，無言的動員令。它向千千萬萬的勞動大眾宣布：共產(chǎn)黨人是人民的公仆，而不是騎在人民頭上的官老爺；他們是最廣大群眾利益的真正代表者，而無自己的私利可圖；它動員一切勞苦大眾推翻舊世界，創(chuàng)造民主自由的新世界。三、方志敏榮辱觀的啟示意義胡錦濤總書記提出的“八個為榮、八個為恥”社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向，對于道德建設(shè)有著極為重要的導向性價值。①了解和把握方志敏榮辱觀與社會主義榮辱觀的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，對于在新時期更好地踐行社會主義榮辱觀，弘揚社會主義新風尚具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。以什么為榮，以什么為恥；什么是真善美，什么是假惡丑；應當堅持什么、反對什么；提倡什么、抵制什么，那個年代，方志敏用其自身的榮辱觀給出自己的標準，也唱響了那段歷史的主旋律。方志敏同志用自己的榮辱觀詮釋了為國為民的崇高人生境界；方志敏同志以自己的榮辱觀書寫了知榮明恥的偉大人格風范。今天，我們了解、掌握、學習方志敏的榮辱觀，不是要從形式上學，而是要學其精神實質(zhì)；也不是獨立地學習，而是要與現(xiàn)實實踐結(jié)合起來學；更不是膚淺地學，而是要學出成效，學出實績，學出社會主義新風尚。（一）學習方志敏榮辱觀，夯實社會主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)。方志敏同志以其崇高的精神品質(zhì)在世界觀、人生觀、價值觀方面樹立了一個風向標。不辨是非難處世，不知榮辱不成人。作為一個共產(chǎn)黨員，方志敏對世界認知和社會事物有著清晰、明確的是非界限；作為一個革命者，他對黨的事業(yè)和革命行為有著強烈的榮辱觀念。他以共產(chǎn)黨員為榮，以革命事業(yè)為榮，以清貧樸素為榮，以無私奉獻為榮?？梢哉f，他的榮辱觀也正是他的世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。榮辱觀屬于道德范疇，影響和規(guī)范著人們的思想觀念、行為準則和價值取向。學習方志敏榮辱觀，說到底，就是要形成維系社會的精神紐帶和道德風尚，樹立正確的 ①[N].人民日報，2006318（1），思想觀念，使思想道德建設(shè)與時代同步，促進社會發(fā)展，同時形成正確的價值取向，從而確立正確的行為準則，從價值導向、道德規(guī)范、行為準則等方面為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神支撐。①首先，方志敏在生與死的考驗中，在榮與辱的選擇中，逐漸堅定了自己的思想觀念。這種思想觀念表現(xiàn)為政治上追求共產(chǎn)主義，情感上熱愛祖國和人民，工作上奉獻自己的全部，作風上堅守清貧和務實。這種思想觀念在其臨死時表現(xiàn)得尤為突出：“死，是無疑的了。什么時候死，不知道。生命捏在敵人的掌心里。是的，他要我們死，只要說個‘殺’就得。一個革命者，犧牲生命，并不算什么希奇事。流血，是革命者常常遇著的，歷史上沒有不流血的革命，不流血，會得成功嗎？為黨為蘇維埃流血，這是我十分情愿的。流血的一天，總是要來的”②。其次，方志敏一生致力于革命事業(yè)，一生致力于祖國的解放和人民的幸福，這是他的行為準則，也是他的信仰。方志敏在其短暫的一生中無私奉獻，為了民族解放，奉獻了自己的青春；為了人民幸福，失去了自己的親人；為了革命成功，獻出了自己的生命，這種博大無私的奉獻精神背后，起支撐作用的正是方志敏榮辱觀。正如他自己在《蘇維埃模范省的榮譽》一文中指出：“蘇維埃時時刻刻都是想著如何去領(lǐng)導和組織工農(nóng)群眾去參加國內(nèi)戰(zhàn)爭，因為這種戰(zhàn)爭正是階級解放和民族解放必須進行的戰(zhàn)爭?！痹俅?，方志敏在艱苦的革命斗爭中，能夠不畏環(huán)境的惡劣，不畏敵人的強大，始終以共產(chǎn)黨員的飽滿熱情，投入到革命工作中去，這源自于他所樹立的正確的價值取向，源自方志敏榮辱觀的精神支持。對于方志敏來說，什么是價值，選擇什么樣的價值，可以用這樣一段鏗鏘而充滿血淚的話來概括：“我雖然不能實際的為中國奮斗，為中華民族奮斗，但我的心總是日夜禱祝著中華民族在帝國主義羈絆之下解放出來之早日成功！假如我還能生存，那我生存一天就要為中國呼喊一天；假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘞骨的地方，或許會長出一朵可愛的花來，這朵花你們就看作是我的精誠的寄托吧！在微風的吹拂中，如果那朵花是上下點頭，那就可視為我對于為中華民族解放奮斗的愛國志士們在致以熱誠的敬禮；如果那朵花是左右搖擺，那就可視為我在提勁兒唱著革命之歌，鼓勵戰(zhàn)士們前進啦?無論如何，我們決不能讓偉大的可愛的中國，滅亡于帝國主義的骯臟的手里！”④今天，我國已經(jīng)進入了社會主義初級階段，社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，①②③[M].北京：紅旗出版社，[M].北京:解放軍出版社,1999.③[M].北京：人民出版社,1985.④[M].北京：人民出版社,，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向都產(chǎn)生了多方面的影響。樹立社會主義榮辱觀就顯得尤為重要。而方志敏榮辱觀作為在革命實踐中確立的經(jīng)受過血與火考驗的正確榮辱觀，無疑對于我們夯實社會主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)具有重要的啟迪。（二）學習方志敏榮辱觀，把握社會主義榮辱觀的本質(zhì)要求。方志敏榮辱觀作為無產(chǎn)階級革命榮辱觀，在革命年代給我們樹立了人格的旗幟，確立了榮辱的標準。今天學習方志敏榮辱觀，對于把握社會主義榮辱觀的本質(zhì)要求，同樣具有重要的借鑒作用。社會主義榮辱觀，是新的歷史條件下人們價值導向的準確提煉，在堅持為人民服務宗旨上，方志敏榮辱觀與之完全一致。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。全心全意為人民服務是中國共產(chǎn)黨的宗旨。中國共產(chǎn)黨黨員是有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士全心全意為人民服務，是其義不容辭的職責。一切為了祖國和人民，為人民服務，正體現(xiàn)了方志敏榮辱觀中最基本的政治品格。在長期的革命和建設(shè)中，方志敏為了國家和人民的利益，犧牲了自己的一切，以實際行動，樹立起共產(chǎn)黨人的光輝形象，確立了革命年代的價值導向，他的高尚品質(zhì)充分展示了共產(chǎn)黨人的本色，是人民心中永遠的豐碑。共產(chǎn)黨員特別是黨的干部，樹立社會主義榮辱觀，就是要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，用自己的行為詮釋為人民服務的深刻含義。要增強執(zhí)政意識和責任感，切實了解群眾疾苦，熱心反映群眾要求，真誠幫助群眾解決困難，千方百計帶領(lǐng)群眾致富。要把群眾的醫(yī)療、就業(yè)、教育、養(yǎng)老、住房等基本生活問題時刻掛在心上，努力為群眾做好事、辦實事、解難事，維護社會公平和正義，使全體人民共享改革發(fā)展成果。因此，為人民服務，為人民謀利，是社會主義榮辱觀的價值導向，也是方志敏榮辱觀的價值核心。社會主義榮辱觀，是新的歷史條件下人們理想信念的集中表現(xiàn)，在堅持人生價值取向上，方志敏榮辱觀與之完全一致。理想信念，是人生價值取向的最高準則，是人的最高追求，是人的精神支柱。正是因為方志敏明確了自己的理想信念，堅定了自己的價值追求，才能在惡劣和危險的革命環(huán)境下，毫不畏懼，為黨為國為人民奉獻出自己的熱血，實現(xiàn)自己偉大的人生價 ①① [N].。今天，為理想奮斗就是投身建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐中，就是如胡錦濤同志強調(diào)的，“矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而奮斗?！币浴鞍藰s八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，是科學發(fā)展觀的重要組成部分，體現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員所應該確立的理想與信念。在改革開放的復雜環(huán)境下，一些黨員之所以是非不明，榮辱不分，關(guān)鍵在于發(fā)生了“信仰危機”。思想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。學習方志敏榮辱觀，樹立社會主義榮辱觀，就要教育廣大黨員干部加強黨性修養(yǎng)，把對共產(chǎn)主義的理想信念建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認識上，把個人的奮斗融入到為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當中，堅決抵御不良風氣、不良習慣的影響，明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。因此，在人生價值的取向上，方志敏榮辱觀和社會主義榮辱觀具有方向的一致性，都是對理想信念的堅持，對正確價值的追求。社會主義榮辱觀，是新的歷史條件下人們思想道德的檢驗標尺，在堅持拒腐防變要求上，方志敏榮辱觀與之完全一致。方志敏同志革命一生，也清貧一生。雖然作為黨的高級領(lǐng)導干部，有一定的權(quán)利和地位，但是他從來就沒有利用權(quán)力為自己謀求哪怕一點點的私利，用共產(chǎn)黨員的黨性原則和人格境界筑起了堅固的思想道德堡壘。樹立社會主義榮辱觀，是黨的先進性建設(shè)的重要內(nèi)容，也是黨風廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。能否保持和發(fā)揚黨的優(yōu)良作風，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是對黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位的最根本的考驗。①我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建