【正文】 工作任務與實現(xiàn)人民利益的一致性”，②端正對群眾的態(tài)度，增進對群眾的感情。對群眾要有愛意，要愛群眾如父母。鄧小平曾經(jīng)飽含深情地說過：我是中國人民的兒子。他不僅是熱愛群眾的倡導者，而且是熱愛群眾的忠實實踐者。只有這樣，才能樹立正確的政績觀，才能在為人民服務的實踐中，在權(quán)力運用的過程中，實現(xiàn)成就社會，同時成就小我。要著重解決群眾在工作上、生活上面臨的突出問題和迫切需要解決的重點問題，堅決維護人民群眾的經(jīng)濟利益、政治利益和文化利益。多為群眾辦一些實事、好事，讓群眾真正得到實惠，真正體現(xiàn)干部的黨性修養(yǎng)。學習方志敏榮辱觀，健全社會主義榮辱觀的評價機制。方志敏榮辱觀作為無產(chǎn)階級榮辱觀，學習并運用它，對于健全社會主義榮辱觀的評價機制有重要指導和借鑒意義。（1）堅持教育與管理的統(tǒng)一。把社會主義榮辱觀內(nèi)化為人們的堅定信念，進而外化為高尚行為，是復雜的過程。其中，教育的作用至關(guān)重要。充分發(fā)揮教育的功能，就必須在創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段上下功夫，不斷增強教育的針對性和實效性。同時，成功的教育總是同嚴格的管理緊密結(jié)合在一起的，忽視管理的教育往往是蒼白無力的。方志敏榮辱觀作為具有道德修養(yǎng)、學習和教育意義的精神財富，在對人們的教育和管理方面，在健全社會主義榮辱觀的評價機制方面，無疑具有重要作用。因此，可以通過學習方志敏的榮辱觀，加強社會主義榮辱觀教育，加強對思想文化陣地的管理，褒獎“八榮”，貶斥“八恥”，激勵人們積極向上、追求真善美，幫助人們辨別是非、抵制假惡丑，努力把社會主義榮辱觀的要求落實到工作、學習和生活的實踐中。（2）堅持知與行的統(tǒng)一。方志敏同志戎馬一生，革命不止。他的一生其實 ①② [M].北京:中央文獻出版社,(第五卷)[M].北京:人民出版社,。他樹立了自己的榮辱觀，同時也實踐著自己的榮辱觀。學習方志敏榮辱觀，就是要學習他知行統(tǒng)一的品行。個人的道德實踐是樹立社會主義榮辱觀的重要途徑。我們應學習方志敏榮辱觀，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，把社會主義榮辱觀教育貫穿和滲透于國民教育的全過程，引導人們自覺進行符合社會主義榮辱觀要求的道德實踐。針對社會密切關(guān)注、群眾反映強烈的問題，開展社會主義榮辱觀教育實踐活動，使廣大干部群眾特別是青少年學生從自我做起、從身邊做起，在日常道德實踐中弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，學習體現(xiàn)時代精神的先進人物事跡，接受社會主義崇高道德情操的熏陶。（3）堅持自律與他律的統(tǒng)一。社會主義榮辱觀的形成，要靠自律，但也離不開他律。他律既包括相應制度的約束，也包括社會輿論的壓力等。因此，應結(jié)合實際需要，逐步建立和完善有利于弘揚社會主義榮辱觀的評價機制、獎懲機制和監(jiān)控機制，就需要充分發(fā)揮社會輿論的功能和作用，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成和發(fā)展，引導和督促廣大干部群眾尤其是青少年學生自覺地按照社會主義榮辱觀的要求規(guī)范自己的言行。①學習方志敏榮辱觀，一方面在全社會形成良好的道德風尚，形成高尚的人格引導，從而形成“他律”約束；另一方面，通過自我學習和內(nèi)心反省，形成“自律”約束。（4）堅持典型示范與群眾實踐的統(tǒng)一。樹立社會主義榮辱觀、形成良好社會風尚的過程，是廣大人民群眾積極參與和形成道德自覺的過程。在這個過程中，典型示范具有重要的影響和帶動作用。廣大共產(chǎn)黨員特別是黨的各級領(lǐng)導干部要以身作則、率先垂范，堅持改造客觀世界與改造主觀世界相結(jié)合，堅定共產(chǎn)黨人的理想信念，堅持自重、自省、自警、自勵，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，在社會生活中自覺做“八榮八恥”的積極實踐者。在這方面，方志敏同志的個人人格及其榮辱觀能充分發(fā)揮示范作用，學習方志敏榮辱觀，用良好的道德形象教育引導廣大群眾，用優(yōu)良的思想作風帶動廣大干部，用高尚的人格力量感染社會，使廣大群眾積極實踐社會主義榮辱觀，從而達到典型示范與群眾實踐的統(tǒng)一。良好的道德修養(yǎng)和行為習慣，在實踐中形成，在實踐中發(fā)展，并在實踐中才能得到檢驗。實踐是道德培養(yǎng)的沃土，也是道德提高的根本途徑。注重在實踐中培育思想道德，要在追求遠大理想中升華，要在大是大非面前頭腦清醒、立場堅定，要在紛繁復雜的環(huán)境中知榮明恥、明節(jié)守志。作為一名共產(chǎn)黨員，方志敏在大是大非面前立場堅定，在榮恥美丑上面旗幟鮮明。方志敏榮辱觀“代表了共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，代表 ①[N].，代表了共產(chǎn)黨員的先進性” ①。今天，我們正在全黨開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，學習把握好方志敏榮辱觀，對于廣大黨員明確黨性意識、提高黨性修養(yǎng)、保持黨員先進性都具有十分明顯的現(xiàn)實意義。方志敏已經(jīng)離開了，但他為革命事業(yè)所建樹的輝煌業(yè)績，如歷史的豐碑巍然矗立，他為黨和人民留下的珍貴財富，如浩瀚的江水無法計量，他為后來者留下的歷史高度，如巍峨的高山，讓人仰止。實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的目標，實現(xiàn)社會主義的根本目的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，路還很長，困難還很多，深入研究學習方志敏及其榮辱觀，具有深遠的歷史意義和偉大的現(xiàn)實意義。它必將有利于加深我們對黨的光輝歷史、革命精神及優(yōu)良傳統(tǒng)的認識，必將有利于資政育人，保持黨的先進性，全面貫徹“三個代表”重要思想，樹立社會主義榮辱觀及構(gòu)建社會主義和諧社會，從而把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。四、結(jié)論榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。方志敏榮辱觀是其依據(jù)共產(chǎn)主義思想道德標準進行自我思考和革命斗爭活動中逐漸形成的世界觀、人生觀、價值觀的核心內(nèi)容。方志敏榮辱觀有著深邃的思想淵源，它源于民族精神的影響，傳統(tǒng)美德的熏陶和理想信念的引導。有著豐富的內(nèi)涵，即赤誠忠心的愛國觀、公而忘私的奉獻觀、求真務實的公仆觀、艱苦奮斗的清貧觀。方志敏榮辱觀具有鮮明的階級性和特殊性，是那個時代無產(chǎn)階級最樸素的思想觀念的凝煉，是社會歷史性、階級屬性和時代先進性的有機統(tǒng)一。學習方志敏榮辱觀對于夯實社會主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)，把握社會主義榮辱觀的本質(zhì)要求，健全社會主義榮辱觀的踐行機制具有一定的啟示意義。研究方志敏的榮辱觀，對于拓展方志敏的研究領(lǐng)域，深入地學習宣傳方志敏有著深遠的歷史意義。對于學習宣傳社會主義榮辱觀，引領(lǐng)社會主義新風尚具有重要的現(xiàn)實意義。① [N].[1][M].南昌:江西人民出版社,2002.[2][M].北京:中共黨史出版社,2000 [3][M].北京:國家行政學院出版社,2004.[4][M].北京:中共黨史出版社 [5][M].北京:中共黨史出版社,1991 [6][M].北京：戰(zhàn)士出版社,1983.[7][J].方志敏研究.[8][N].人民日報，2006318（1），2006321（1），2006324（1），2006327（1），2006331（1），200643（1）[9][M].北京：紅旗出版社，2006.[10] 《江澤民論黨的建設(shè)》[M]，北京：中央文獻出版社，2001.[11]《方志敏傳》[M].南昌:江西人民出版社,1982.[12] 弋陽縣志編纂委員會.《弋陽縣志》[M]，南昌: 南海出版公司，1991.[13] 石凌鶴.《方志敏傳》[M]，北京: 人民出版社，1990年.[14] [M].北京：人民出版社,1980.[15] [M].北京：人民出版社,1980.[16] 毛澤東選集(第1卷).第2版[M].北京：人民出版社,1991.[17] [M].北京：人民出版社,1985.[18] 閩浙皖贛革命根據(jù)地[M].北京：中共黨史出版社,1991.[19] 唐志全、陳學明.“方志敏式”革命根據(jù)地研究[C].南昌:江西人民出版社,1995.[20] [M].長沙:中南工業(yè)大學出版社,1988.[21] [M].北京:解放軍出版社,1999.[22] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.[23] (第四卷)[M].上海:人民出版社,1968.[24] (第五卷)[M].北京:人民出版社,1977.[25] 胡錦濤.《胡錦濤在中紀委第六次全體會議上的重要講話》[N].2006.[26] 胡錦濤.《胡錦濤在保持黨員先進性專題報告會上的重要講話》[N]2005.[27] [N].1999.[28] 胡錦濤.《胡錦濤在“三個代表”研討會上的重要講話》[N].2003.[29] (中冊)[M].北京:人民出版社,1996 [30] [M].北京:中央文獻出版社,2001.[31] [N].發(fā)表文章目錄[1]鄭建兵．淺談黨員教育存在的問題與對策[M].北京:全國領(lǐng)導干部學習“三個代表”理論文獻，2004：P74 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謝此文的撰寫，得到了江西省委黨校查昆巖副教授的精心指導，得到了中共上饒市委黨校、中共上饒市委黨史辦和中共信州區(qū)委組織部領(lǐng)導和同志的大力支持和幫助，在此一并致以衷心感謝。第二篇：論社會主義榮辱觀論社會主義榮辱觀榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗，而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。凡生活在社會中的人們，都有自己對于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。榮辱觀具有鮮明的階級性，不同社會、不同階級的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀回答的是，在社會主義社會里什么是光榮、什么是恥辱。在我國全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，胡錦濤同志創(chuàng)造性地把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，十分精辟，寓意深刻。“八榮八恥”，貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個公民應當承擔的義務。以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應當遵循的基本準則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。由此可見，“八榮八恥”是對社會主義國家公民應當遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述?！鞍藰s八恥”，堅持中華民族的傳統(tǒng)美德與時代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法治國”和“以德治國”的有機結(jié)合。在我國傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對于辱的認識上，大多數(shù)思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對對立的概念來使用。他說：“仁則榮，不仁則辱”。在我國一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。管子更從關(guān)系國家興亡的高度來看待“恥”，他說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進而指出：“四者之中，恥為尤要”。因此，我國傳統(tǒng)道德教育思想尤為強調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實踐之中?！鞍藰s八恥”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時注入了時代的特點和實踐的要求，使社會主義榮辱觀充滿生機和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國傳統(tǒng)道德中主要以“恥”來闡述榮辱觀的局限，把“榮”與“恥”這兩個古老的傳統(tǒng)道德概念切實對應了起來；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延?！鞍藰s八恥”，弘揚了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人歷來重視正確榮辱觀在革命、建設(shè)和改革中的重要作用。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！编囆∑酵局赋觯骸爸袊嗣裼凶约旱拿褡遄宰鹦暮妥院栏?，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱?！苯瓭擅裢局赋觯骸疤岢伯a(chǎn)主義思想道德，同時把先進性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德?！痹谛碌臍v史條件下，胡錦濤同志提出的“八榮八恥”繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)的思想，全面系統(tǒng)地論述了社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會主義的時代精神；不僅體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向，所以我們應該要大力弘揚社會主義榮辱觀。大力弘揚社會主義榮辱觀，必須與開展愛國主義、集體主義、社會主義教育緊密結(jié)合起來。社會主義榮辱觀反映了愛國主義、集體主義、社會主義的思想要求，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的結(jié)合，是科學的世界觀、人生觀、價值觀的核心。要通過教育和實踐，進一步增強廣大人民群眾對祖國的深厚感情和民族自尊心、自信心、自豪感，樹立人們走建設(shè)有中國特色的社會主義道路的信心。大力弘揚社會主義榮辱觀，必須與青少年思想道德教育緊密結(jié)合起來。青少年是未來社會主義建設(shè)的生力軍，是思想政治教育工作的主陣地。因此，要積極主動地把社會主義榮辱觀教育融入到校園文化建設(shè)中。通過校園文化的熏陶，引導廣大學生崇尚真善美，憎恨假惡丑，不斷追求崇高的人生境界，抵制低級趣味。要牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，教育引導青少年自覺養(yǎng)成熱愛祖國、服務人民、崇尚科