【文章內容簡介】 然有三個朋友圍繞著他，跟他說話但約伯的心是孤單的因為他們不明白約伯此時的心情而且字里行間甚至在否定約伯從前的一切善行，約伯的心碎了，他找不到一個能同情理解他的人。那這三個朋友錯在哪呢？他們從一開始就帶著自己的個人偏見立場過來協(xié)助人解決困難，他們沒有同情約伯的心也沒有讓約伯的心接納他們，那約伯怎么會聽進他們三個朋友的話呢？從這些經文中至少讓我們看到，當我們去看望別人的過程中，我們需要跟被看望的人認同他的感受接納他，讓受看望的人能接受你是一個可以信任的人，你是了解他的人，而不是一開始就單刀直入把自己的想法自己的方案告訴對方怎么樣去解決的步驟。即是對方是離開上帝甚至是話語中，行為上不敬畏上帝，得罪上帝，我們首先要做的不是責備，而是嘗試著去了解他，讓他知道，你是關心她的人，在愛中的責備因著我們的認同會讓對方容易接受。先嘗試從對方的角度看問題，聽懂他的事實和情緒 用他的眼睛看問題，經常的換位思考，就能比較容易的發(fā)現問題的所在。但在這個過程中 我們也不能只是的一味體恤對方 也應該有我們我們的原則 神學基礎為什么約伯的三個朋友帶著愛心附上代價卻好心辦壞事？ 費力不討好 ？從這三個朋友的話中我們可以看到他們三個認為自己的答案就是約伯這個事情的唯一解決方案。在全文圍繞著為什么義人要受苦？ 約伯的三個朋友一直以來的觀念就是“ 善有善報”三個朋友也很好心，極力為上帝去爭辯，將神放在人的腦袋里，他們的心也是很好的是在為上帝做辯護，上帝從來不會做錯事，上帝是很有原則的，只是他們把自己觀念中的神代替了真神，以至于讓受苦中的人看不到神本身。作為我們看望的人，當我們要看望別人時，我們需要自己在真理上有裝備，不然也有可能把別人帶到更危險的地步，也要切記千萬不要把自己與神同等。我們再看另一個年輕人的講話。三以利戶的講話看出看望者的立場當約伯和他三個朋友誰也不能說服誰辯論陷入僵局時，以利戶的講話諷刺幽默，如果我們仔細讀的話，有人建議將以利戶的講話主題分析如下；（1）神比世人都大33；822 神的奇妙人不能全知36；1437；20（2）神開恩救贖33；2334；9看見自己的罪更當稱頌神36；1737；13（3）神是公義34；10—30神藉各種方法將人引出罪孽36；116（4）無人受罰時謙卑痛悔34；3137無人平順時因感恩而尋求神35；916（5）人不能增減神的榮耀35；18 以上分析可以看出以利戶的神學觀是以神的權能為中心，要求人要真實的認識神并相信他。以利戶的言論正好切中了約伯的命脈，也剛好為他從迷茫中解套所以約伯沒有與以利戶爭辯?？梢钥闯?；正確的態(tài)度謙卑的靜聽，有很好的辯論口才，熱愛真理，這些，都是之前三位好友所缺的，他認真地聽約伯的講述，了解他的情緒，他也有一顆愛真理的心，這些都是以真理為中心的講話。對癥下藥先回答約伯在 33章 神會攻擊無辜的人嗎？34章 神會不講理嗎？35章 神會賞罰不明嗎 ？這三個問題然后用的大自然的偉大，讓約伯的目光從自己轉向神 看見造物主的偉大。以利戶問約伯，你為什么敬畏神 ？ 你時時記念他嗎 ？ 你真知道他有多偉大嗎 ？ 你真知道什么叫義嗎？這也是撒旦一開始對神的挑戰(zhàn)約伯敬畏你是有原因和目的的。這就是核心這就是高潮，讓約伯不言是一種反思謙卑的態(tài)度，約伯三個朋友竭力的在找約伯過去的罪，來證實約伯現今受苦難的原因，但以利戶重視約伯當學習現今如何來面對苦難。我們看到以利戶進入約伯的思想體系，動搖了受苦之人常有的自憐，自以為義的以自我為中心，引導約伯進入以神為中心的思想，從人本主義變成神本主義。這是我認為以利戶做的最出色的地方。以利戶的教導是如此的精彩。他的看望是如此的有智慧。是因為在之前32；25 他一直在沉默中認真聽他們的講話37；14 也讓約伯的眼睛從自己的痛苦上轉到神的奇妙作為上。四 總結最后 約伯是如何走出痛苦的呢？ 是神的話安慰了約伯的心，神并沒有指出約伯在什么地方有形為的錯誤，神也沒有回答約伯的任何問題，乃是讓約伯看見神的慈愛藏在他偉大的全知全能中，即使無知又沒有悟性的鴕鳥做徒勞無功的事但神仍以慈愛對鴕鳥。有人說當約伯的信心瓦解時他的痛苦達到最高點，當他的信心漸漸恢復時他開始記憶神的大愛和公義，他的痛苦也跟著不困擾他。從約伯的經歷中我們可以看到。其實看望的過程就是幫人拿掉心中石頭的過程，但是不可以用強制的方法，使人感到勉強，每一個人都有自由選擇行為的權力，也不是一時的安慰，應該完全的仰望神，求神的靈同在運行在我們中間，賜予我們智慧發(fā)生果效。第三篇：讀《苦難輝煌》有感讀《苦難輝煌》有感祖國河山，波瀾壯闊，氣象萬千。生于這片土地的人，感念于它的無私偉愛，長于這片土地的人，驚嘆于它的恢弘寬廣，數不清的仁人志士用盡全部能量去表達對其深沉的情感。中國的崛起歷史，是一部波瀾壯闊的史詩，譜寫出各式各樣的撥動心弦的音符，每次進步都是不平凡的，卻又用最平凡的姿態(tài)來面對它的人民，經歷了千瘡百孔的折磨，經歷了進退維谷的境地，然而最終它堅持著渡過那段翻江倒海又暗流洶涌的海域，從此乘風破浪，一往無前。朝代更迭 戰(zhàn)火紛飛曾經的中國遠非如今的模樣，頂著天朝的頭銜也只是為了修飾高高在上的帝王周身的光環(huán)，底層的人們活的麻木而苦悶。在封建主義的社會中，沒有什么抵得過帝王的權威，所有被支持或者默許的言論和行為都有其特定的歷史意義，某個人的歷史。不過這樣的人誰都想做，于是就出現了一種循環(huán)，某個胸有大志又力有所及的人振臂一呼，群起和之，為著各式各樣的冠冕堂皇的目標，然后就可能形成了一個真正意義上的歷史節(jié)點。睿智的君王們毫無所覺的推動著歷史的車輪，然后在王朝覆滅的時候帶著不甘和無奈湮沒在時間的洪流中。除卻個人的得失，朝代的更迭必然伴隨著戰(zhàn)爭的重復發(fā)生，無所依憑的人們或是站在挑起戰(zhàn)爭的一方，或是被迫承受戰(zhàn)爭的后果，只是無論哪一種最終都逃不脫炮灰的命運。在這片孕育了無數文明的土地上不時的上演你爭我奪的戲碼只不過更添了歷史紛呈。那時的中國，舉國皆為奴隸，為他人奴役者知而無能為力、為權利奴役者不知而樂在其中。風雨摧殘 搖搖欲墜終于，古老的文明被推動著來到了近現代的邊緣，就像做了一個亙古而深沉的夢，醒來的瞬間所有的一切都支離破碎，演變成越來越劇烈的疼痛，提醒著愚昧的人們睜開雙眼，眺望寰宇。于是有的人醒了，有的人敵不過美夢深甜的誘惑選擇閉目塞聽，想要回到過去。于是便開始了另一種戰(zhàn)爭，不同于以前的勢力構成，這次出現的第三方既不是想在這塊古老又富饒的土地上建立自己的王朝，也不是想要拯救什么所謂處于水深火熱的人們，他們只是為了資源，并且可以為了這個目的不擇手段。這次王朝的覆滅看起來好像有些與眾不同，它是真的被傾覆了，帝王的威嚴被狠狠的摔在了地上，而長久以來被奴役的人們已經忘記了反抗的能力，只能任人宰割，并且把一切都認作是命運的安排。在各方強力的撕扯下，剛剛蘇醒還不能完全站立的國度就要拖著它的子民墜入另一個深淵，這實在不是一個很好的狀況，事實上，它已經壞的不能再壞了。懸崖勒馬 止步回韁無論結局如何，邁出第一步的人都是值得尊敬的。孫中山先生正是用其堅忍不拔的精神，為領導中國的革命斗爭鞠躬盡瘁，令中國脫離了萬劫不復的邊緣，并提出三民主義以期能光復中華。然而歷史總是不合時宜的展現它的幽默感，有些路越走越艱難，卻會讓人以為那是因為正確的一方歷來都是備受排擠的，最后卻發(fā)現也許那并不是最對的路，只是早就已經無力挽回局面，只能用自己微薄的力量屢次試圖糾正。時局慘淡，軍閥混戰(zhàn)，灑向人間都是怨，這又是一個始料未及的結果。不同的是，人們變得聰明也強大了許多，于是戰(zhàn)爭