【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 窮。這就告訴我們無(wú)論做什么事，都不能脫離實(shí)際。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點(diǎn)，因而不會(huì)出現(xiàn)偏題、走題的現(xiàn)象。：就是把原材料的問(wèn)題倒過(guò)來(lái)想想，從相反的角度對(duì)原材料提出質(zhì)疑。那么，我們對(duì)上述材料就會(huì)提出疑問(wèn)，魯人到越國(guó)去一定會(huì)窮嗎？我們會(huì)認(rèn)為正因?yàn)樵饺顺嗄_、披發(fā)，鞋帽就大有市場(chǎng)，就會(huì)得出魯人未必會(huì)窮的結(jié)論。這就要求魯人敢于嘗試、敢于冒險(xiǎn)、敢于改革。這種立意是一種擴(kuò)散性思維，能開(kāi)拓學(xué)生的思維能力，寫(xiě)出新意，是尋求新思想，提出新見(jiàn)解，闡發(fā)新理論的一種思維角度。：就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)原材料作合理的聯(lián)想，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐评怼⒁?。我們就?huì)設(shè)想：魯人聽(tīng)了勸告之后，會(huì)有什么反響呢？去還是不去呢？去與不去各將產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？這就需要每個(gè)人作恰當(dāng)?shù)南胂螅瑥亩贸觥疤澅旧庾霾坏谩?，“無(wú)用武之地焉能致富”等觀點(diǎn)。這種立意是順向立意的更深一層的發(fā)展，有利于學(xué)生想象思維的進(jìn)一步發(fā)揮，使學(xué)生能夠進(jìn)行恰當(dāng)合理的邏輯推論，寫(xiě)出立意新穎、主題深刻的文章來(lái)。：就是通過(guò)聯(lián)想，把材料的已知內(nèi)容同材料外的其他內(nèi)容由此及彼地聯(lián)系起來(lái)考慮，找出其中的相似點(diǎn)。這樣，就可把材料內(nèi)容與當(dāng)前實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行類(lèi)比，告訴我 們辦企業(yè)、做生意，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、消費(fèi)、風(fēng)土人情等情況，也要根據(jù)需要與可能，那么就要求我們考慮動(dòng)機(jī)與效益，又要揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能生財(cái)有道。這種立意便于聯(lián)系實(shí)際，提煉深刻、高遠(yuǎn)的主題，使作品富有濃郁的時(shí)代色彩和生活氣息。以上看來(lái)，如果我們能夠?qū)σ粍t材料進(jìn)行多角度的思考、分析，那么就會(huì)有許多觀點(diǎn)從中產(chǎn)生，我們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候也就能夠做到得心應(yīng)手，寫(xiě)出一篇符合要求的文章來(lái)。（二）照“五步驟”審題立意材料作文中，學(xué)生如何能夠準(zhǔn)確、迅速地審視所給材料的全部信息，整理出這些信息對(duì) 于立意的啟發(fā)性？這就涉及到材料審題立意的基本步驟。只有按照這些步驟，才能抓住重點(diǎn)，兼顧一般，我認(rèn)為，審題立意可分為五個(gè)步驟：，這是多角度立意的前提。要讀懂原文，透徹地理解原文，這是最基本的。如果不理解原文的基本觀點(diǎn)，沒(méi)有把握住原文的中心，要選擇好立意點(diǎn)是不可能的。、現(xiàn)象的參與者，參與因素和結(jié)果。這種方法簡(jiǎn)便易行，非常有利于弄清所給材料中的全部信息。例如1980年高考作文題《畫(huà)蛋》的材料作文，就可采取下列列式的方法： 畫(huà)蛋作文庫(kù)大全小升初 中考滿分 高考滿分 高考零分 達(dá)。芬奇(1452—1519)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利一位卓越的畫(huà)家。他從小愛(ài)好繪畫(huà)，父親送他到當(dāng)時(shí)意大利名城佛羅倫薩，拜名畫(huà)家佛羅里奧為師。老師不是先教他創(chuàng)作什么作品，而是要他從畫(huà)蛋入手。他畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)，足足畫(huà)了十幾天。老師見(jiàn)他有些不耐煩了，對(duì)他說(shuō)：不要以為畫(huà)蛋容易。要知道，一千個(gè)蛋當(dāng)中從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)是形狀完全相同的；即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看，形狀也就不同了。比方說(shuō)，把頭抬高一點(diǎn)看，或者把眼睛放低一點(diǎn)看，這個(gè)蛋的橢圓形輪廓就會(huì)有差異，所以，要在畫(huà)紙上把它完美地表現(xiàn)出來(lái)，非 得下一番苦功夫不可。佛羅里奧還說(shuō)：反復(fù)地練習(xí)畫(huà)蛋，就是嚴(yán)格地訓(xùn)練用眼睛細(xì)致地觀察形象，用手準(zhǔn)確地描繪形象；做到手眼一致，不論畫(huà)什么就能得心應(yīng)手了。后來(lái)，達(dá)?芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的作品。，把推測(cè)所得標(biāo)在采取列式辦法的圖示“結(jié)果”一欄之后，則成為若干“立意”意向（“參與者、參與因素，結(jié)果”同前）：立意①。，又要循循善誘。②，育子成才。③。，可以從以下兩方面進(jìn)行：一是對(duì)整體的思考；二是對(duì)各部分的思考。部分思考中第二步已看出可以從教師、家長(zhǎng)、學(xué)生三方面去理解。整體思考主要抓住教師與學(xué)生的關(guān)系理解，從而得出“好苗還需好園丁”，“師之教有方、徒之學(xué)不怠”等觀點(diǎn)。其中注意的是：一要把好篩選關(guān)，立意與材料無(wú)關(guān)的淘汰；二要選擇感受較深的立意；三要現(xiàn)實(shí)意義大。所以，如果我們?cè)趯?xiě)作中能夠有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行審題立意，就不會(huì)找偏或找錯(cuò)觀點(diǎn)，更重要的是會(huì)指導(dǎo)我們從不同側(cè)面、不同角度來(lái)思考同一材料，那我們寫(xiě)出來(lái)的文章也就會(huì)千姿百態(tài)，各有千秋。（三）據(jù)“六文體”審題立意材料作文就內(nèi)容來(lái)看是各不相同的，就文體來(lái)看也是如此。而不同文體的材料，正是我們材料作文的對(duì)象，而且不同的文體具有不同的特點(diǎn)。如果我們運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的辦法，這不同的特點(diǎn)就為我們解決不同文體的材料的審題立意提供了一條捷徑。下面就常見(jiàn)的六種材料作文的審題立意談一些方法、技巧。，則了解所記敘的人、事及表現(xiàn)的中心。例如：報(bào)載武漢市市民反映輪渡站服務(wù)質(zhì)量差，服務(wù)態(tài)度惡劣。武漢市市長(zhǎng)吳官正微服察訪，正遇服務(wù)員辱罵旅客，于是上前勸阻，不料也遭一頓臭罵。事后，他沒(méi)有大發(fā)雷霆，而是冷靜地找原因，自我檢討。特別是當(dāng)聽(tīng)說(shuō)輪渡站領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)該服務(wù)員進(jìn)行行政記過(guò)、留用察看的處分時(shí)，還連忙請(qǐng)求不要處分，并愿與這個(gè)服務(wù)員交個(gè)朋友，使這個(gè)服務(wù)員深受教育。針對(duì)這一材料，我們可采用列式的辦法來(lái)審題立意。，則要找出中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)。（方法：審題、搜尋中心句、去掉原因、現(xiàn)象、事件等水份，反復(fù)研究開(kāi)頭、結(jié)尾。例如：那位南郭處士之所以以“充數(shù)”而“名垂青史”，實(shí)在和齊宣王有密切關(guān)系。宣王在對(duì)待機(jī)構(gòu)編制和有關(guān)人事的工作上大有問(wèn)題：一是他攤子大，愛(ài)搞“人海戰(zhàn)術(shù)”，甚至連一個(gè)樂(lè)隊(duì)，也必“三百人”。其實(shí)，這完全是隨心所欲，是未必的，如果是真正的三百人，不頂用的處士也混不進(jìn)去，他的存在說(shuō)明樂(lè)隊(duì)人員少于三百，也是完全可以的。二是他以言取人，根本不看是否有真本事。那位南郭先生得知齊宣王聽(tīng)竽喜歡人多，便投其所好，說(shuō)要為他吹竽。但這僅是嘴巴講，并沒(méi)有實(shí)際為他表演，宣王一聽(tīng)，便高興起來(lái)，馬上把不會(huì)吹竽的處士召進(jìn)樂(lè)隊(duì)。三是他大手大腳，慷國(guó)家之慨，竽隊(duì)里存在著混飯吃的人物，對(duì)他無(wú)所謂，反正是“廩食”，由官府供給糧食，不需自己掏腰包養(yǎng)活，所以他大方得很。由此可見(jiàn)，沒(méi)有宣王，就沒(méi)有“充數(shù)”的南郭，濫竽充數(shù)是以宣王的存在為前提、為條件的，批評(píng)南郭 處士濫竽充數(shù)，如果不說(shuō)說(shuō)宣王的“不是”之處，似乎不大公道，不大實(shí)事求是。（《濫竽為什么能充數(shù)》）平時(shí)我們一講到濫竽充數(shù)，就會(huì)想起南郭處士，進(jìn)而批評(píng)南郭先生不懂裝懂，不會(huì)裝會(huì)，無(wú)真才實(shí)學(xué)卻在那里“混”。而這一段文字無(wú)論從題目看，還是從開(kāi)頭、結(jié)尾看，或是從文章的分析看，他都不是指責(zé)南郭處士，而是批評(píng)了齊宣王，揭示了南郭處士之所以能充數(shù)的原因，即是由齊宣王的“不是”而造成的。據(jù)此，我們可以從中心去立意，得出“‘濫竽充數(shù)’的根源（土壤、背后）”、“真正的兇手”、“現(xiàn)代也有齊宣王”、“錯(cuò)誤在于誰(shuí)”等一系列的觀點(diǎn)；也可以從分論點(diǎn)立意，得出“不能搞‘人海戰(zhàn)術(shù)’”“不能以言取人”、“不能慷國(guó)家之慨”等一系列論點(diǎn)。，則要求理解其寓意，圍繞寓意議論。例如： 漢劉向《新序雜事》上說(shuō)：古代有個(gè)葉公，非常愛(ài)好龍，器物上畫(huà)著龍，房屋上也刻著龍。真龍知道了，來(lái)到葉公家里，從窗子里把頭探進(jìn)來(lái)，葉公一見(jiàn)，嚇得面如土色，拔腿就跑。這則寓言實(shí)際上是比喻表面上愛(ài)好某一事物，但并非真正的喜愛(ài)它，我們可以聯(lián)系到生活中與此相關(guān)的事情。諸如想成就事業(yè)，卻不肯下功夫，花氣力等，又如要表里如一，要言行 一致等。，則要求從三言二語(yǔ)中挖掘其深刻含義。例如： 《古今譚概》載蜀人杜涓倡酒令中有這么一句話：“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”。這句話雖是一個(gè)反面觀點(diǎn)，卻也是一個(gè)“格言”從中我們可以挖掘出這是一種只管自家、不管他人的個(gè)人主義、本位主義?；蛘呶覀冞M(jìn)行擴(kuò)散性思維，發(fā)揮想象，就會(huì)想到在現(xiàn)實(shí)生活中，有些單位、部門(mén)中，還存在著一些連自己“門(mén)前雪”也不掃的人。他們?cè)诠ぷ髦?，擅離職守，應(yīng)做的份內(nèi)事也干不好，或者干脆不干。象這樣，哪能談到去管“別人瓦上霜”？如果說(shuō)，每個(gè)人把自己門(mén)前的雪打掃得干干凈凈，那么整個(gè)院子就干凈了；每個(gè)人干好自己的份內(nèi)工作，整個(gè)工作也就干好了。從這個(gè)角度去反向思維，也就要求每個(gè)人就是要“各人自掃門(mén)前雪”，這樣，文章也就有了新意。，是一種比喻，要我們找出與之相似的社會(huì)現(xiàn)象。（自然現(xiàn)象是喻體，則要找本體。）例如： 春天雨水勤，田里禾苗長(zhǎng)得很好，但是你再看看田埂上的青草，由于雨水多，也長(zhǎng)得不錯(cuò)，正跟莊稼爭(zhēng)水份與養(yǎng)料呢！但這個(gè)不要緊，把它鋤掉就完了?？刹荒芤?yàn)殡s草多了，“肥”了一些，就抱怨雨水多了，勤了。這是一種自然現(xiàn)象，講的是雨、草、苗三者的關(guān)系。沒(méi)有雨水，則草苗俱亡，有雨則草苗俱長(zhǎng)，關(guān)鍵是把草鋤掉。由此，我們聯(lián)想到如今的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)在實(shí)行對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的政策，這是“及時(shí)雨”從而發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，滿足了人民的需求，這“苗”也是好的，但也出現(xiàn)了一些“雜草”，比如資本主義國(guó)家的一些腐朽東西等，這就要我們正確認(rèn)識(shí)與處理政策（雨）、成績(jī)（苗）、問(wèn)題（草）三者之間的聯(lián)系，這樣主題就深，意義就大。，找出摘要幾個(gè)語(yǔ)段中的共同點(diǎn)。例如：《人民日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表過(guò)重要文章《向新科技革命進(jìn)軍》。文章中說(shuō)：“誰(shuí)在科學(xué)上落后，誰(shuí)就有可能在經(jīng)濟(jì)上受制于人，在軍事上被動(dòng)挨打，在政治上成為強(qiáng)權(quán)政治的附庸。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。“我國(guó)人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展受到人口、環(huán)境、資源等多種因素的嚴(yán)重制約。長(zhǎng)期以來(lái)，我們靠消耗力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)、效率低下，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率只相當(dāng)于世界先進(jìn)水平的5%。如果我們沒(méi)有危機(jī)感、緊迫感，審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)遇，真正把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步的軌道上來(lái)，是沒(méi)有出路的?！?摘要的材料作文與提供多則材料的議論文一樣，在審題立意上要找出它們的共同點(diǎn)作為中心，切不可只抓其一，不顧其二、其三??，否則就會(huì)偏題、甚至走題。我們從上面的摘要中可以看出，它們的共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)科技的重要性，就會(huì)有“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“要依靠科學(xué)技術(shù)”等觀點(diǎn)。從上面的材料分析中可以看出：如果我們能根據(jù)不同文體的特點(diǎn)來(lái)審題立意的話，就會(huì)給我們材料作文的審題立意，找出竅門(mén)，找到捷徑。但材料作文的文體很多，上面的六種僅是常見(jiàn)的而已。記得英國(guó)生物進(jìn)化論者達(dá)爾文講過(guò)：“最重要的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。”我想我們只要找到了材料作文審題立意的方法，那么審題立意上的“攔路虎”勢(shì)必會(huì)被消滅。話題作文寫(xiě)作技巧一、立題巧擬文題，一目傳神－－標(biāo)題要抓住人。話題作文雖然確定了話題，但在立意方面，它卻是豐富多彩的。要寫(xiě)好作文必須首先確定新的更具體的觀點(diǎn)，而標(biāo)題就是立意的眼睛。擬題的基本方法主要有：直言明旨法 如：《誠(chéng)信是治國(guó)之道》、《張開(kāi)雙臂、選擇博愛(ài)》、《痛苦也是一種精神財(cái)富》、《苦難是福》、《拒絕謊言》等。借助辭格法如：《誠(chéng)信：交往的橋梁》（比喻）《“放羊娃”說(shuō)謊的代價(jià)》（借代）《言必信，信必果》、《誠(chéng)信，難道也需要“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)”》（引用）《誠(chéng)為立身之本，信乃成事之源》（對(duì)偶）《金錢(qián)誠(chéng)可貴，誠(chéng)信價(jià)更高》（化用）《我誠(chéng)信，我美麗》、《誠(chéng)信風(fēng)來(lái)滿眼春》、《誠(chéng)信，愛(ài)你沒(méi)商量》（仿擬）《媽媽?zhuān)俳o我一點(diǎn)愛(ài)》、《誠(chéng)信歸來(lái)吧》（呼告）《冰城留下冰冷的思考》（拈連）《我為人人，人人為我》（頂真）算式法如：《勤工高科技=致富》 《成績(jī)≠素質(zhì)》、《溺愛(ài)≠愛(ài)》（或《溺愛(ài)＝害》）等。提出論題法 如：《也說(shuō)??》、《小議??》等。提出問(wèn)題法如：《“班門(mén)弄斧”又何妨？》、《開(kāi)卷一定有益嗎？》等。翻新詞句法 如：《君子動(dòng)口也動(dòng)手》、《走你的路，也聽(tīng)別人說(shuō)》等。并列概念法如《奉獻(xiàn)與索取》、《付出與回報(bào)》等。假設(shè)情景法如：《假如??》、《倘若??》等。自我矛盾法如《“短處”恰似“長(zhǎng)處”》、《放棄也是一種獲得》等。反意引申法如：《豐子愷畫(huà)畫(huà)不要臉》二、開(kāi)篇轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情開(kāi)篇要吸引人。作文開(kāi)頭要具有較強(qiáng)的感染力，要讓人能“一見(jiàn)鐘情”，扣人心弦。正向切題法: 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明主旨，統(tǒng)攝全篇。反向切題法: 要表達(dá)的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的一般的觀點(diǎn)相對(duì)或相反，可以開(kāi)頭先“反向”肯定那些觀點(diǎn)，再回頭提出自己的見(jiàn)解。如：“人們常說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，其中道理不言而喻，但我還要說(shuō)“近墨者未必黑”，這主要取決于近墨者的自身素質(zhì)?！币郧蓄}法: 作文開(kāi)頭先引用一段或一句話（名言、警句、俗語(yǔ)、哲言等），作為文章的 論點(diǎn)或引出中心論點(diǎn)。復(fù)述切題法 : 先簡(jiǎn)要概括復(fù)述材料內(nèi)容，然后提出自己的觀點(diǎn)。以事切題法 : 在作文開(kāi)頭先敘述一件事――國(guó)家大事、世界要聞、凡人小事、自然現(xiàn)象、逸聞趣事、寓言故事等，然后根據(jù)所述之事提出論點(diǎn)，或從此事聯(lián)想開(kāi)來(lái)，引出自己的論點(diǎn)，或只引出論題。設(shè)問(wèn)切題法 : 在作文開(kāi)頭就所要論證的觀點(diǎn)或話題提出疑問(wèn)，然后在回答中進(jìn)入話題或 提出觀點(diǎn)。釋義切題法 : 在作文開(kāi)頭對(duì)有關(guān)概念的含義進(jìn)行解釋?zhuān)诮忉屩刑岢龌虬凳境鲎约旱挠^ 點(diǎn)，如：“機(jī)遇，顧名思義，就是指偶然遇到的機(jī)會(huì)。很多人感嘆自己懷才不遇，或許也就 是感嘆遇不到機(jī)遇。其實(shí)何必感嘆，機(jī)遇當(dāng)然不可能心想事成人人遇到，否則，又何謂機(jī)遇?！鳖?lèi)比切題法 : 在作文開(kāi)頭列出幾個(gè)屬性相關(guān)的觀點(diǎn)或事物，通過(guò)類(lèi)比，提出自己的觀點(diǎn)或要議論的話題。如：“一塊磚、一片瓦，微不足道，但是，千塊磚，千片瓦就能建設(shè)起宏 偉大廈；一棵樹(shù)，微乎其微，但是萬(wàn)木成林，就能吸煙滯塵，防風(fēng)固沙。由此我想到了要改 變社會(huì)風(fēng)氣這個(gè)問(wèn)題?！睉夷钍介_(kāi)頭: 開(kāi)篇以特寫(xiě)鏡頭寫(xiě)出事件某個(gè)最富有吸引力的片段或事情的結(jié)果，以設(shè)置懸念，如：“小凡自殺了！”“不會(huì)吧，他平時(shí)那么聽(tīng)話，學(xué)習(xí)成績(jī)又是那么好，怎么可能呢？” “是呀，他的爸爸媽媽是那么的關(guān)心他??”詩(shī)意式開(kāi)頭，也稱(chēng)整句式開(kāi)頭: 運(yùn)用排比、比喻、擬人的修辭手法，采用駢句、整句 的形式開(kāi)頭，來(lái)議論點(diǎn)題，抒發(fā)感情，總領(lǐng)全文，以達(dá)到引人入勝的效果。如：生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，或悲泣，因?yàn)槭匦?，它變得悅耳；生活如?huà)，或明麗，或黯淡，或素雅，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得美麗。生活如書(shū)，書(shū)中的字要我們用誠(chéng)信認(rèn)真地去寫(xiě)，我們的生活要我們用誠(chéng)信去呵護(hù)。三、結(jié)尾文如撞鐘，余音不絕－－結(jié)尾要打動(dòng)人。（打動(dòng)人心，發(fā)人深思）畫(huà)龍點(diǎn)睛法如果在文內(nèi)沒(méi)有明確指出觀點(diǎn)，在結(jié)尾時(shí)，要用一句或一段簡(jiǎn)短的話明確點(diǎn)出文章的觀點(diǎn)，卒章顯志，畫(huà)龍點(diǎn)睛。中間生發(fā)開(kāi)去，進(jìn)行分析論證，結(jié)尾時(shí)再回到開(kāi)頭的話題上來(lái)。向人們提出某些請(qǐng)求或發(fā)出某種號(hào)召。或引言后再略加發(fā)揮。發(fā)揮的內(nèi)容，可以