【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 義和用法相同的一項(xiàng)是()(2分)A．無(wú)從致書(shū)以觀 B．或以錢(qián)幣乞之C．扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 D．皆以美于徐公 參考答案B A句中的“以”譯作連詞“來(lái)”； B句中的“以”譯作介詞“用”； C句中的“以”譯作介詞“因?yàn)椤保?D句的中“以”譯作動(dòng)詞“認(rèn)為”?！耙悦媸苣敝械摹耙浴笨勺g作介詞“用”，與B句中的“以”意義和用法一致。下列句中的“于”與“葬父于祖墓旁”中的“于”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分） 參考答案C A句中的“于”用作介詞，譯作“向”； B句中的“于”用作介詞，譯作“比”； C句中的“于”用作介詞，譯作“在”； D句中的“于”用作介詞，譯作“對(duì)”?！霸岣赣谧婺古浴敝械摹坝凇?與C句中的“于”意義與用法相同，都是介詞“在”的意思。下列句中“以”與例句中“以”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）例句：刑以懲惡 A．皆以美于徐公B．以君之力，曾不能損魁父之丘C．誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德D．以其境過(guò)清，不可久居參考答案C A句中的“以”用作介詞，譯作“認(rèn)為”； B句中的“以”用作介詞，譯作“憑借”； C句中的“以”用作連詞，譯作“來(lái)”； D 句中的“以”用作介詞，譯作“因?yàn)椤?。“刑以懲惡”中的“以”用作連詞，譯作“來(lái)”，與C句中的“以”意義和用法一致。下列句中的“以”與“復(fù)于其間為粥以賑”中的“以”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分） 。參考答案D A句中的“以”用作介詞，譯作“把”； B句中的“以”用作介詞，譯作“根據(jù)”； C句中的“以”用作介詞，譯作“因?yàn)椤保?D 句中的“以”用作連詞，譯作“來(lái)”。“復(fù)于其間為粥以賑”中的“以”用作連詞，譯作“來(lái)”，與D句中的“以”意義和用法一致。下列句中加橫線的字的意義與用法相同的一項(xiàng)是（），不谷知之矣/聞寡人之耳者 ，飛必沖天/雖欲言，無(wú)可進(jìn)者參考答案D A句中第一個(gè)“以”譯作“認(rèn)為”，第二個(gè)“以”譯作“ 把”； B句中第一個(gè)“于”譯作“向”，第二個(gè)譯作“在”； C句中第一個(gè)“之”是代詞，代“這件事”，第二個(gè)是結(jié)構(gòu)助詞“的”； D 句中兩個(gè)“雖”都是“雖然”的意思。下列句中加橫線字詞的意義和用法相同的一組是（）2分 A．古之君人有以千金求千里馬者/有好事者船載以入 B．涓人言于君曰/余將告于蒞事者C．買其首五百金，反以報(bào)君 /其真無(wú)馬邪 D．隗且見(jiàn)事/北山愚公者，年且九十參考答案B A句第一個(gè)“以”是介詞，“用”，第二個(gè)相當(dāng)于“而”，表順承； B句都是介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象，相當(dāng)于“對(duì)”或者“向”； C句第一個(gè)“其”是代詞，“它的”，第二個(gè)表反問(wèn)語(yǔ)氣的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“難道”； D句第一個(gè)“且”是“尚且”，第二個(gè)是“將近”。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(2分)以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。答案：因此人家大多數(shù)愿意把書(shū)借給我，我于是能夠讀到各種各樣的書(shū)籍。（句中第一個(gè)“以”表示原因，譯作“因?yàn)椤保耙允恰弊g作“因此”；第二個(gè)“以” 譯作介詞“把”）。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。（2分）燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊答案：燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)（齊王）（句中“之”用作代詞，代這件事；句中“于”用作介詞，譯作“到”）。用斜線（∕）為乙文中畫(huà)曲線的句子斷句，只限兩處。（2分）刑以懲惡賞以酬功古今通道也答案：刑以懲惡/賞以酬功/古今通道也（句中兩個(gè)“以”分別連接前后兩個(gè)詞語(yǔ)，從而形成兩個(gè)語(yǔ)意相對(duì)獨(dú)立的短語(yǔ)，朗讀時(shí)可分別在兩個(gè)短語(yǔ)后稍作停頓）。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。孰謂人心之淳，風(fēng)俗之厚，今不若古哉！答案：（2分）誰(shuí)說(shuō)人心、風(fēng)俗的淳厚，現(xiàn)在不如古代呢！（句中兩個(gè)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞“的”，“若”譯作“如”或者“比得上”）。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（2 分）吾妻之美我者，私我也答案：我的妻子認(rèn)為我漂亮，是偏愛(ài)我。（句中“之”用作結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；“者……也”是表示判斷的固定結(jié)構(gòu)）。用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線句中的意思。（4分）文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文。答案：田文說(shuō)：“這就是我的職位在你之上的原因。”吳起才知道自己（確實(shí)）不如田文。（句中兩個(gè)“乃”都用作副詞，但意思有差別：第一個(gè)“乃” 譯作“就是”，第二個(gè)“乃”譯作“才。句中“之”可理解為結(jié)構(gòu)助詞“的”）。課后作業(yè)：（一）王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然。因起彷徨。詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乗小舟就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴！”王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無(wú)此君！”(選自《世說(shuō)新語(yǔ)》)1．解釋下面加點(diǎn)的詞。(1)因起彷徨 ________________(2)嘗暫寄人空宅住 ________________ 解析： 課外文言文中的詞語(yǔ)、句子的理解，較之課內(nèi)閱讀難度加大。一定要把詞語(yǔ)放到文章中，聯(lián)系上下文的意思，來(lái)推敲該詞語(yǔ)、句子的意思。有些詞語(yǔ)可以聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)知識(shí)來(lái)幫忙。如 “因” 在《五柳先生傳》中就有 “宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉”，當(dāng)作 “于是，因此” 講； “嘗” 在《陳涉世家》中有 “嘗與人傭耕” 一句，做 “曾經(jīng)” 講。可以套用一下，再代入原文以判斷其正確性。答案：(1)于是(2)曾經(jīng) 2．翻譯下面的句子。吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴！____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 解析： 聯(lián)系上下文理解句意，注意關(guān)鍵性詞語(yǔ)一定要譯出，如 “盡”。不能直譯的，意譯也可。答案： 我本來(lái)乘著興致而來(lái)的，沒(méi)有了興致就返回，何必一定要見(jiàn)戴安道！3． “雪夜訪戴” 表現(xiàn)了王子猷怎樣的個(gè)性？ “何可一日無(wú)此君” 表達(dá)了古人怎樣的理想和追求？________________________________________________________________________________________________________________________解析： 解答此題，需要注意兩點(diǎn)：一要準(zhǔn)確理解本文的中心；二要結(jié)合《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉兩則》。其實(shí)，對(duì)于中下游的學(xué)生來(lái)講，第二條起了一個(gè)提示作用。也可結(jié)合學(xué)過(guò)的其他寫(xiě)人物的文章《五柳先生傳》等。一定能從學(xué)過(guò)的文章找到本文的影子。根據(jù)這一理解，再回歸本文，你會(huì)收獲很大。答案： 率性而為 高尚有節(jié)、正直謙虛、堅(jiān)韌不拔 第二問(wèn)意思對(duì)即可。參考譯文 ：王子猷居住在山陰，夜晚下大雪，(他)從睡眠中醒來(lái)，打開(kāi)門(mén)，命(仆人)倒酒，四處望去，一片潔白。于是起身，慢步徘徊。吟誦著左思的《招隱詩(shī)》，(他)忽然想到了戴安道。當(dāng)時(shí)戴安道在剡縣，王子猷即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴安道家門(mén)前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)其中的緣故，王子猷說(shuō)： “我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴安道呢！” 王子猷曾經(jīng)暫時(shí)借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問(wèn)他： “暫時(shí)住一下，何必這樣麻煩！” 王子猷長(zhǎng)嘯并吟詠了好一會(huì)，才指著竹子說(shuō)： “怎么可以一天沒(méi)有它！”（二）王羲之嘗詣門(mén)生家，見(jiàn)棐幾①滑凈，因書(shū)之，真草②相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。又嘗在蕺山③見(jiàn)一老姥④，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰： “但言是王右軍⑤書(shū)，以求百錢(qián)邪。” 姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重⑥，皆此類也。(選自《晉書(shū)〃王羲之傳》)【注釋】 ①棐(fěi)幾：用榧木做的幾案。棐，通“榧”，木名。②真草：楷書(shū)、草書(shū)。③蕺(j237。)山：山名，在今浙江紹興。④老姥(mǔ)：老年婦女。⑤王右軍：指王羲之。⑥重：看重，推崇。1．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(1)王羲之嘗詣門(mén)生家 嘗：______________(2)姥初有慍色 慍：______________ 2．請(qǐng)將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪。____________________________________________________________ 答案：(你)只要說(shuō)這是王右軍書(shū)寫(xiě)的，用(它)(可以)賣一百錢(qián)。3．從文中哪些地方可以看出王羲之的書(shū)法 “為世所重” ？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。____________________________________________________________ 答案：王羲之寫(xiě)在棐幾上的字被門(mén)生之父誤刮去之后，“門(mén)生驚懊者累日”；在老姥賣的扇子上題字后，“姥如其言”，因此“人競(jìng)買之”。參考譯文：王羲之曾經(jīng)到學(xué)生家去，看見(jiàn)人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫(xiě)起字來(lái)，一半楷書(shū)，一半草體。后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見(jiàn)一個(gè)老婦人，拿著一把六角扇在叫買。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫(xiě)了五個(gè)字。老婦人開(kāi)始有些不高興。王羲之于是對(duì)老婦人說(shuō)：“只要說(shuō)是王右軍書(shū)寫(xiě)的，就可以賣得一百錢(qián)了。”老婦人照此一說(shuō)，許多人都爭(zhēng)著來(lái)買這把扇子。又一天，老婦人又拿著一把扇子來(lái)，王羲之笑而不答。王羲之的書(shū)法被世人所推崇，就像這樣啊。第二篇：文言文常用虛詞一、之用作代詞，分為以下幾種情況：（一）、可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它“（它們）。作賓語(yǔ)或兼語(yǔ)，不作主語(yǔ)。例如：（1）、作《師說(shuō)》以貽之。代人，作賓語(yǔ)，譯為“他”。（《師說(shuō)》）（2）、輮使之然也。代物，作兼語(yǔ)，譯為“它”。（《勸學(xué)》）（3）、人非生而知之者。代事理，作賓語(yǔ)，譯為“事理”。（《師說(shuō)》）（二）、第一人稱：譯為“我”。例如：（1）、不知將軍寬之至此也。（《廉頗藺相如列傳》）（2）、君將哀而生之乎？（《捕蛇者說(shuō)》）（3）、且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊耶？（《信陵君竊符救趙》）（三）、指示代詞，表近指?？勺g為“這”、“這些”，通常作復(fù)指性定語(yǔ)。例如：（1）、均之二策，寧許以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）（2）、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。（《師說(shuō)》）（3）、郯子之徒，其賢不及孔子。（《師說(shuō)》）用作助詞，分為以下幾種情況：（一）、用作結(jié)構(gòu)助詞：（1）、定語(yǔ)的標(biāo)志。用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。例如：①若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡。譯為“的”。（《赤壁之戰(zhàn)》）②古之學(xué)者必有師。（《師說(shuō)》）（2）、補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志。用在中心語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞）和補(bǔ)語(yǔ)之間，可譯為“得”。例如：古人之觀于天地，山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而．無(wú)不在也。（《游褒禪山記》）（3）、賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語(yǔ)之后，動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。例如：①宋何罪之有？（《公輸》）②鉤黨之捕遍于天下。（《五人墓碑記》）③句讀之不知，惑之不解。（《師說(shuō)》）（4）、定語(yǔ)后置的標(biāo)志。例如：①石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）②馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）④居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（《岳陽(yáng)樓記》）（5）、用在主謂之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，使主謂短語(yǔ)在句子中作主語(yǔ)、賓語(yǔ)或一個(gè)分句，可不譯。例如：①師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣?。ā稁熣f(shuō)》）②悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。（《捕蛇者說(shuō)》）（東西：到處。）③孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。（《隆中對(duì)》）（二）、用作音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無(wú)義，譯時(shí)應(yīng)省去。例如：①頃之，煙炎張?zhí)臁＃ㄑ祝和ā把妗?；張：通“漲”。）（《赤壁之戰(zhàn)》）②毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。（《毛遂自薦》）二、其用作代詞，分為以下幾種情況：（一）、第三人稱代詞?？纱恕⒋挛?，用在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)）。例如：臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）（二）、第三人稱代詞。一般代人，用在動(dòng)詞或形容詞之前，作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)（整個(gè)主謂短語(yǔ)，在句子中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)或修飾語(yǔ)）應(yīng)譯為“他”、“它”，不能加“的”。不表領(lǐng)屬。例如：①秦王恐其破璧。“其破璧”作賓語(yǔ)。（《廉頗藺相如列傳》）②其聞道也固先乎吾?！捌渎劦馈弊髦髡Z(yǔ)。（《師說(shuō)》）③此皆言其可目者也?！捌淇赡俊弊髻e語(yǔ)。（《芙蕖》）③余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之?！捌淠苄泄诺馈弊髻e語(yǔ)。（《師說(shuō)》）④斂貲財(cái)以送其行?！捌湫小弊髻e語(yǔ)。（《五人墓碑記》）（三）、活用為第一人稱。可用作定語(yǔ)或小主語(yǔ)，根據(jù)句意譯為“我的”或“我（自己）”。例如：①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》）②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（《游褒禪山記》）（四）、指示代詞，表遠(yuǎn)指。作定語(yǔ)，可譯為“那”、“那個(gè)”、“那些”、“那里”。例如：①則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰(zhàn)》）（奄：覆蓋、包住。奄有：完全占有）（五）、指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。例如：于亂石間擇其一二扣