【文章內(nèi)容簡介】 帶了賓語，5句，動作對它的賓語含有“使它怎樣”的意思，這說明這些動詞都產(chǎn)生了使動用法。C、形容詞活用例 句 活 用 類 型 釋 義會盟而謀弱秦 形容詞使動 使……弱以弱天下之民 形容詞使動 使……弱，削弱以愚黔首 形容詞使動 使……愚蠢且夫天下非小弱也 形容詞動用 變小，變?nèi)踅處煔w納：活用規(guī)律：形容詞后帶有賓語，且對它的賓語含有“使它怎樣”的意思，說明形容詞用作動詞，表示使動的意義，如例3。一詞多義（課后練習(xí)題），力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。請分別說明下列各句的特征。①然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。②一夫作難而七廟隳。身死人手，為天下笑。③陳利兵而誰何。④謫戍之眾，非抗于九國之師也。明確：①判斷句。②被動句。③賓語前置句。④介詞結(jié)構(gòu)后置。成語同年而語 度長絜大七、布置作業(yè)掌握本課的生字、多音字、通假字。反復(fù)誦讀全文，熟悉文意。第二課時一、檢查作業(yè)：檢查朗讀情況，采用個別朗讀與集體朗讀的形式。抽查生字、多音字、通假字的掌握情況。二、讀全文后回答，這一篇史論的主要觀點是什么？如何理解這句話？明確：“仁義不施而攻守之勢異也”這句話是對秦王朝所犯過失的總結(jié)，秦王朝“仁義不施”結(jié)果導(dǎo)致亡國。提問：從全文看，“攻守之勢異也”，“攻”“守”的不同形勢在課文中的具體表現(xiàn)是什么？學(xué)生討論后，明確“攻之勢”體現(xiàn)在第一段到第三段，崛起——強大——鼎盛?！笆刂畡荨斌w現(xiàn)在第三段、第四段，由統(tǒng)一天下到覆滅。三、學(xué)習(xí)課文第1自然段：朗讀，注意語勢，體現(xiàn)秦王朝勢力的崛起，突出秦國地利（據(jù)殽函之固、擁雍州之地）、人和（君臣固守以窺周室）、政通（內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具）等的優(yōu)勢。同時讓學(xué)生體會句中的邏輯停頓。本段的動詞“據(jù)”“擁”“有”之后要有停頓；“內(nèi)”“外”之后還應(yīng)有停頓。參看注釋，想想“有席卷……之心，……之意”作何翻譯，說說你從這句翻譯中受到什么啟發(fā)。重點講評文言翻譯中一些修辭方式的處理。突出強調(diào)兩點：其一，同義疊用的“凝縮”原則；其二，夸張修辭格的處理，即意譯或添加語詞而保留，如“拱手而取……”可譯成“毫不費力地奪取了……”或“拱手之間就奪取了……”從注釋中我們知道，“席卷”“包舉”“囊括”都有“吞并”的意思，“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹倍加小疤煜隆钡囊馑肌Ｄ敲?，我們把課文中“有……之意，……之心”句換成“有吞并天下之心”似乎也通，但作者為什么要舍簡就繁呢？明確：意在突出秦孝公吞并六國、獨占天下的勃勃雄心以及秦對諸侯各國虎視耽耽的情態(tài)、咄咄逼人的氣 8 勢。同時也為后文寫孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，為后文寫秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對比并作了鋪墊?？傊?，根據(jù)表達(dá)的需要，這里的繁筆增加了氣勢；同義短語的疊用，又使敘述生動形象。集體朗讀第一段。四、研習(xí)課文第3自然段。下面是第2自然段第一句的譯文，其中有些地方譯得不正確，請指出來，并說說理由。譯文：秦孝公死后，他的兒子惠文王，孫子秦武王和昭襄王承接了已有的基業(yè)，沿襲前代的政策，在南邊奪取了漢中，在西邊攻取了巴、蜀，在東邊割占了肥沃的土地，在北邊收復(fù)了在政治、經(jīng)濟、軍事上都非常重要的城邑。明確：好的譯文標(biāo)準(zhǔn)是“信”“達(dá)”“雅”，即準(zhǔn)確、通暢、優(yōu)美生動。上面譯文在這三方面都有欠缺。其一，個別語詞不準(zhǔn)確：“蒙故業(yè)”的“故”，譯為“原有（的）”為好；“因遺策”的“策”，指的是策略；“南”“西”“東”“北”譯成“在南邊”之類不能準(zhǔn)確表現(xiàn)秦的擴張行徑，譯成“向南”“向西”等為好；“收”不是“收復(fù)”，和“取”同義。其二，不“達(dá)”、不“雅”：對于專名，直接“搬”過即可，不必把注釋當(dāng)譯文抄在譯文中。譯文對“惠文、武、昭襄”及“要害之郡”的處理就有這方面的不足，結(jié)果使句子疙疙瘩瘩，甚至造成歧義。指名讓學(xué)生口譯第2段，其他學(xué)生（或教師）訂正。下列句子是從第三自然段中挑出的，試說說譯文的正誤，并說明理由。（1）振長策而御宇內(nèi)。A、舉起長鞭來驅(qū)趕天下諸侯。B、舉起長鞭來奴役天下百姓。明確：A、B均有誤。A中“御”譯為“奴役”為好；B中“宇內(nèi)”理解有誤，聯(lián)系下面（2）句可知。（2）執(zhí)敲撲而鞭笞天下。A、用殘酷的刑罰來奴役天下百姓。B、拿著敲和撲這些刑具來鞭打天下百姓。明確：A為意譯，正確；B有誤，“敲撲”是借代用法，代指刑具，引申為刑罰，修辭問題未處理好。（3）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。A、于是派蒙恬到北方去修筑長城并且守衛(wèi)邊防。B、于是派蒙恬去筑守像籬笆一樣重要的長城。明確：A句正確；B有誤，藩籬比喻邊境、邊防，今人無“像籬笆一樣重要”的比喻說法。（4）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二……A、收集天下的軍隊。把他們集中到咸陽，讓他們銷毀兵刃和箭頭，鑄成十二個金屬人。B、收集天下的兵器，集中到咸陽，（然后）銷毀這些兵器，鑄成十二個金屬人。明確：A有誤，“兵”不指“軍隊”而指兵器，“之”亦應(yīng)代指兵器，“鋒鏑”是借代，代指兵器；B正確。（5）踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。A、（秦始皇）踏著華山作為城墻，憑借黃河作為護城河，占據(jù)億丈高的城堡，下臨不可測度的深淵，自以為十分堅固。B、（秦始皇）憑借華山和黃河，把他們看成城墻和護城河，占據(jù)著這億丈高的華山城堡，其下又緊靠著深不可測的黃河，自以為就十分牢固。明確：A有誤，原文“踐”不是課文注中的“踐，踏。”（課文注釋有誤），而應(yīng)是《康熙字典》引《釋文》的“踐，借也”當(dāng)憑借講；“城”作城墻、城堡為好，“固”的理解亦不妥。B正確。第3自然段在寫秦由“攻”轉(zhuǎn)為“守”時，從哪些方面寫了其“守”的措施，為什么要寫這些？提示：從政治、軍事、文化、刑法、地理等方面寫其以暴政來作為“守”的措施，寫這些是為突出中心論點眼務(wù)的。五、研習(xí)課文5自然段。朗讀第5自然段。 說教學(xué)目標(biāo)：1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。第一課時一、導(dǎo)入新課孔子說：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指 10 目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說》。二、作者介紹（見課件）韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。三．寫作背景（見課件）魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。韓愈寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠的，是他３５歲時在長安當(dāng)國子監(jiān)四門博士時寫的。文章針對當(dāng)時社會上恥于從師的不良風(fēng)氣，痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應(yīng)采取的態(tài)度，有破有立，對我們今天仍有借鑒作用。本文是韓愈文集中的名篇之一。三、解題（見課件）“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說??的道理”來理解。《師說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。四、研習(xí)課文1．整體把握，理清思路。（1）學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。（2）請學(xué)生統(tǒng)計本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫出，然后全班同學(xué)一起訂正、補充。（見課件）2．聽課文錄音，注意句讀。（見課件示例）研讀課文第一段 方法：（1）教師范讀課文。（2）注意理解下列問題：哪句可以看作是本文的中心論點？（明確：首句：推出中心論點：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對當(dāng)時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。）作者怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？討論后明確：第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。（3）、理解本段中的古今異義詞語學(xué)者 古：求學(xué)的人所以 古：用來??的 憑借從而 古：跟從??并且（4）、詞語活用吾師道也 師，名詞用作動詞即“學(xué)習(xí)”吾從而師之師，名詞用作意動詞即“以??為師”討論：我們今天所說的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說的“必有師” 相矛盾？韓愈所說的“道”指什么？我們今天要以什么為師？總結(jié)本段 總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的 原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。背誦本段第二課時一、檢查復(fù)習(xí)：提名背誦。提問個別字詞。二、研讀第二段 ：指導(dǎo)朗讀。指導(dǎo)正確斷句 如：師道之不傳也/久也詞句辨析 師道者不傳也久矣（從師的道德風(fēng)尚）吾師道也（學(xué)習(xí)道理）師道之不復(fù)（從師 11 的道德風(fēng)尚）惑而不從師（老師）吾師道也（學(xué)習(xí)）師道之不復(fù)（從師）不恥相師（學(xué)習(xí)）古今異義詞辨析眾人古：一般的人眾人小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí)重點句子解釋句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志）彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也（否定判斷句，“非??也”構(gòu)成否定判斷）讀本段。思考：本段的論點是什么？第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個“也”，表示停頓。為什么韓愈要這么說？當(dāng)時的情況是怎樣的？第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結(jié)果。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。本段運用正反對比論證方法。討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認(rèn)為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別？你認(rèn)為韓愈對“君子”“巫醫(yī)樂師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點？教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。三、分析第三、四段（一）第三段指導(dǎo)朗讀自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng)1）闡明了從師的意義； 2）也說明了從師的重要性。3）與“古之學(xué)者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼（二）第四段雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚李的“不拘于時”、“行古道”，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。問題探討： 1。李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時”所束縛？韓愈反對浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運動，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時社會風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。2。作者為什么稱贊李蟠？這段文字的作用是什么？討論后明確：（1）作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師。（2）說明寫作本文的原因。3．齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說》的內(nèi)容來分析一下？兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？明確：《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說的“活到老，學(xué)到老”?！稁熣f》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。——這些認(rèn)識都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因為那樣的學(xué)習(xí)過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。四、欣賞品味1． 問題：本文語言上有什么特點？(明確：⑴ 整句散句結(jié)合： 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。⑵ 頂真修辭手法的運用)五、課堂訓(xùn)練（1）背誦全文。（2）、思考：本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強調(diào)學(xué)而知之，12 必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師第三課時復(fù)習(xí)1．師：課文中出現(xiàn)２６次，它的含義和用法如下：⑴ 作名詞，有兩種情況：作“老師”講。如：古之學(xué)者必有師作“專門技藝人”講。如：巫醫(yī)樂師百工之人⑵ 作動詞，有