【文章內(nèi)容簡介】 。所以我們怎可僅憑技術產(chǎn)品稱雄？我們必須懂得送出，傳揚我們的文化、文明?？上У氖?，當下有多少人信誓旦旦地扛起傳播文明的大旗，又“輕輕松松”淪為產(chǎn)出產(chǎn)品的機器？ 猶記清華美院的學生懷揣著傳承國畫的信念卻終淪為只為賣畫掙錢的機器。即使他們摹出了完美的油畫掛在金碧輝煌的展廳中，又怎能傳揚中華筆墨中的濃淡、典雅？猶記年輕建筑師們帶著重現(xiàn)中國經(jīng)典的夢想一次次的設計、筑造，最終除了庭院樓閣式的小洋房，我們哪里看得到直欄橫檻、“鉤心斗角”、亭臺樓閣的中式設計？我想，許許多多的人們（刪掉“們”）更關注的是產(chǎn)出、產(chǎn)量，卻鮮有人可以為文化的傳揚多駐足一秒，如陳丹青那樣忠于國畫的畫家，莫言那般忠于腳下土地的作家是否早已失職？難道我們不應該擔起“送出”、傳揚文明的責任嗎？是的，我們應該。正如那些專注于中國文化的孔子學院的老師們，既（改為“即”）便他們并沒有為中國的GDP帶來直接的影響，但他們埋下了中國文化的種子；正如那些專注于弘揚古代紋路的本土服裝設計師們，也許他們的產(chǎn)出十分少，但他們讓外國人認識到了龍鳳、生肖、青花、圖騰的精致，他們才真正地炫示了中國的強大，中華文化深處的富饒！可是這樣的事情僅憑個人之為怎能完成，社會不該營造這樣一種傳揚文化的社會氛圍嗎？若有更多的人注重國畫、漢字，不一味拿來送出西洋的油畫，是否會有更多人為中國傾心？若我們更熱愛古典建筑的高雅，我們傳遞出的不會是對文化的忠誠嗎？若我們不僅有“中國制造”，更有“中國創(chuàng)造”；若外國人如我們讀莎士比亞一樣讀孔孟，我想這樣才更顯我們強國風范。千年以前，孔子慢坐牛車傳承、傳揚的是思想，轆轆車聲中傳遞出的是詩情，正因他，他的國家備受贊譽。我們是否也該就此反思呢？別再癡迷于產(chǎn)品的輸送了吧，我們更該專于中華文明的傳揚！“拿來”更應懂“送出”，只有如此，中國才可真正稱為強國。【點評】讀罷此作，頗感作者對魯迅先生的作品融會貫通，既能拿來，又能送出。作為一篇優(yōu)秀作文，有幾點吸引我們的眼球：。作者先擺出中國貌似強大的現(xiàn)象，提出疑問。設疑之后，再以自己的觀點作答。通過開頭設疑，文章把讀者帶入了矛盾的焦點，使讀者思考，亦令讀者急切想知道作者的觀點。、假設論證、舉例論證，將“‘拿來’更應懂‘送出’”的觀點引向深入，富有邏輯性，事例鮮明貼切。文章以大英博物館的輝煌歷史文化，美國所具有的敢于創(chuàng)新的時代精神和清華美院的學生模仿出完美的油畫、年輕的建筑師只會建筑小洋樓作對比，論述了我們只懂拿來，不懂送出；以陳丹青、莫言的失職和孔子學院、本土服裝設計師傳播中國文化作對比，論述了我們應擔當起“送出”的責任；以假設排比，進一步論證了送出不僅是個人的責任，更是社會的責任。層層遞進，構思綿密。，富有感染力，整散結(jié)合，給人美感，同時亦有說服力，顯示了作者深厚的語言功底。但語言也略有瑕疵，少數(shù)句子表達不當，但瑕不掩瑜，此文不失為考場佳作。編號：3得分：58分心有猛虎，細嗅薔薇（評：形象，在眾多理性標題中脫穎而出。）英國詩人薩松曾言：“我心有猛虎在細嗅薔薇?！闭\然，一個人的內(nèi)心是強大而又細膩的。（評：不故弄玄虛，起筆即點題并解題，讓讀者恍然大悟。）何必強求外在的認同呢？世間千奇百態(tài)，而自己，只需一顆圓融飽滿的心便足矣。（評：“圓融”，內(nèi)心平和，佛教用語，作者見識非同一般。）價值觀的主觀性就在于它是因人而異的。如果使一個國家的文化非要別國所認同、一個人的思想觀念強加于他人，那么這與“霸權主義”有何不同呢？世界本來就是多元的，做好自己、忠于本心才是份內(nèi)之事。所以我們的價值觀，不需要輸出。（評：因果分析、假設分析加條件分析，點擊材料關鍵詞“價值觀”“輸出”，用“所以”得出結(jié)論，水到渠成。）古訓有言：“神靜而心和，心和而形全；神躁則心蕩，心蕩則形傷。故怡和養(yǎng)神，則安于內(nèi)，清虛棲心，則不誘于外也?！保ㄔu：“神靜”、“心和”、“形全”，故“不誘于外”，引證成功。）正如莊子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂”（評：孔子對顏回的評價，引用欠妥）、“弱水三千，我只取一瓢飲?！保ㄔu：句號應放引號之外。）在宦海煙云、功名利祿的俗世幾經(jīng)浮沉，唯有莊子仍堅守本心，所以他才不致為官場蝸角虛名所動?？v然清貧，仍自在愜意、享樂其中。這就是莊子的價值觀，它無需向車馬喧囂的外界傳遞，因為莊子只求內(nèi)心的一份安逸、不許一切執(zhí)念打破它內(nèi)心的平和。其實，真正強大的不正是這內(nèi)心“寵辱不驚、去留無意”的人嗎？他的強大，在于它根本就不需要俗世中的眼光對他的認可。學會像莊子一樣守靜吧！守靜，低到塵埃里的素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風骨。何不像莊子一樣，在名利枷鎖中做一個脫巾獨步的逸士呢？（評：通過分析再次強調(diào)“真正的強大無需俗世認可”，從而證明了“價值觀不需要輸出”的觀點；這里的分析中緊扣中心論點似顯不夠。）曾有名家說過，人要多做無用的事。無用的事指什么呢？是品一杯茗茶？是看一本“無關風月、只為真心”的好書？抑或是“看庭前花開花落、望天際云卷云舒”？不，我絕不認為這些拋開功利、陶冶性情的事是無用之事。相反，它們的作用是不可估量的。美國總統(tǒng)華盛頓熱愛田園生活，他放棄了連任總統(tǒng)的機會，在莊園里種葡萄，自己釀葡萄酒。他所釀的酒被路人稱為“全國最好喝的酒”。他滿足于陌生人一句如此簡單的贊美，而不是站上最高講臺去宣揚什么政治主張，不是去輸出他個人的“價值觀”。因為在他的心里，享受、熱愛生活才是至深的哲學。（評：例證分析緊扣中心論點。）弘一大師道：“以冰霜之潔勵己，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大?！贝搜哉嬉?。何不讓內(nèi)心中的價值觀攜一顆圓融飽滿的心靈安睡、讓心中的那頭猛虎靜靜細嗅薔薇呢？（評：點題并照應開頭，用反問句式強調(diào)文章觀點。）【點評】作為一篇優(yōu)秀作文，本文亮點明顯。立意上，新穎而有深度。文章一反絕大部分文章順著材料導向立意的做法，反彈琵琶，提出“我們的價值觀，不需要輸出”的觀點，且分析深刻。論證上，論據(jù)充足、論證方法多樣。文中引證有“英國詩人薩松曾言”、“古訓有言”、“一簞食??”、“弱水三千??”、“弘一大師道”等內(nèi)容；例證有“莊子只求內(nèi)心的一份安逸”、“美國總統(tǒng)華盛頓”“享受、熱愛生活”等內(nèi)容。尤為可貴的是，每個論據(jù)使用后作者都會結(jié)合論點進行有針對性的分析，增強文章說服力。語言上，理性內(nèi)容的形象表述，增加了文章感染力。如：標題、開頭和結(jié)尾中“猛虎”與“薔薇”的表述，文中“守靜，低到塵埃里的素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風骨”、“在名利枷鎖中做一個脫巾獨步的逸士”、“看一本“‘無關風月、只為真心’的好書？抑或‘看庭前花開花落、望天際云卷云舒’”的表述等。編號：4得分：57分己所不欲勿施（于）人“鐵娘子”微微一笑，一番鋒芒畢露的話就擊出了當今時代大國之間較量的手段——價值觀（評：“較量的手段”應該是“價值觀輸出”。這句話為后文立論作張本）。在她眼里，沒有輸出價值觀的中國手無縛雞之力。然而，筆者想說，真正的強大的價值觀，無需強迫也會被接受。她們在抵抗中國價值觀之時，卻忘了圣賢孔子所言：“己所不欲勿施于人”。所以，價值觀（評：應該是“價值觀輸出”）決定的“強國”是強迫非強大。（評：這段文字頗為費解，句意表達不明確。）國家間的交流需“己所不欲勿施于人”(的原則)。不同的意識形態(tài)決定了各國之間不同的文化背景與行為舉動（評：“意識形態(tài)決定了”“文化背景”的說法不正確。），也正是因為這些不同的文化背景才造就了世界文化瑰寶繁榮，世界文化的多樣性。試想，若是全世界都是千篇一律的紅墻金瓦，萬篇一致的庭院深深，那么美則無處安放。如今各國紛紛使出各種價值觀傳播的煙霧彈：美劇泛濫、韓流入侵，一首《江南style》讓全球瘋狂??但你是否看見這背后隱藏各國強迫性的價值觀，讓你整天沉溺在“歐巴”“英雄主義”的無底洞呢？因此我們應該堅守自己的陣地，而國家之間的交流也應該遵循“己所不欲勿施于人”的道理（評：病句，搭配不當），讓世界文化（評：宜加上“百花”）齊放。（評：國家間的交流自然有價值觀的輸出。既然作者說是“交流”，那么，價值觀輸出就不是文化侵略，也就沒有違?！凹核挥鹗┯谌恕钡脑瓌t。正是有“交流”，有價值觀的輸出，世界文化才得以繁榮，才具有多樣性。以“己所不欲勿施于人”否定“交流”中價值觀輸出，進而否定有價值觀輸出是強國標準的觀點，論證缺乏說服力。）個人間的交流需要“己所不欲勿施于人”(的原則)。每個人都是獨立的個體，擁有不同的背景與思想，百花齊放，思想碰撞激烈的時代更加容易倍（輩）出人才。然而，這種思想碰撞（過程中）也應該（遵循）“己所不欲勿施于人”（的原則）。自己堅守自己的信念，并不等于非得強迫他人也接受你的觀點。傅雷與張愛玲之間的交流也曾充滿硝煙味，但僅只限于嘴；蘇軾與佛印之間的對話也曾充滿挑釁意味，但僅止于文。可如今人們口舌之爭往往上升到人身攻擊：徐錚與周立波間的對罵讓看客無奈；閭丘露薇對柴靜的點評卻遭網(wǎng)友攻擊??是誰說你的觀點我必須接納，我的看法你必須認同的？思想貴在獨立，所以我們待人接物也該時刻銘記：己所不欲勿施于人。（評：以上兩個主體段，都是論述交流需要堅守“己所不欲勿施于人”的原則的道理，都不能切合“價值觀輸出是否是強者標準”的題意。）真正強大的人，無需自我推銷，無需強迫他人，亦能屹立高山之巔：真正強大的國家，無需使用手段，無需借助口碑，亦能助矗立世界之林。吾山自有清林風，吾水自有水自流。強大與否，并非依靠別人評價，而是依靠自身的發(fā)展完善成長。強人所難非強大，違人所愿非力量。所以，價值觀的輸出與否，并非衡量強大的標準；而價值觀的強大與持久與否，才是國家民族屹立不倒的主心骨。（評：病句。）己所不欲勿施（于）人，讓強大回歸本質(zhì)，讓價值的衡量重新找回標準。（表意不清）【點評】本文行文生動，語言頗具張力，比如開頭一段文字很有個性，一開始就很能吸引閱卷者的眼球，表現(xiàn)出這位考生的文字功底。思維活躍，聯(lián)想豐富，引用的例子豐富新鮮，給人鮮活之感，展示出這位考生豐厚的積累和對現(xiàn)實的廣泛關注。書寫工整，字體端正，幾乎無涂改痕跡，如此整潔美觀的卷面，也是難能可貴，可見這位考生扎實的基本功。從反面立意，獨立思考，力求新意，頗有挑戰(zhàn)的勇氣和自信，故而文章底氣較足。但此文的立意和論證是值得商榷的。此文的立論的基礎是作者對“價值輸出”的認識，作者認為，“輸出”是“強迫”性的，這顯然是有片面性?；趯Α拜敵觥钡倪@種認識，作者引出了“己所不欲勿施于人”的觀點?！凹核挥鹗┯谌恕边@個觀點在文中是指交流的原則，而不是對價值觀輸出是否是強者標準的判斷，顯然此文的觀點并未直接準確地切合題意。并且，由這個觀點怎么就能得出價值觀的輸出“并非衡量強大的標準”的結(jié)論？文章的觀點和結(jié)論之間明顯是缺少直接的邏輯關系。思維不嚴密，語言表達也不夠規(guī)范簡明。此文最終判為57分，這足見閱卷老師的厚愛和鼓勵。編號5得分57分中國文化如何走向世界撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋。中國文化的代言，仿佛仍是孔夫子、功夫。而現(xiàn)代中國文化的影響力，仍然微乎其微。須知對功夫等事物的迷戀僅僅是外國人對于東方文化的一腔熱情所致，要想真正變得有影響力，一個國家必須擁有強大的文化影響力，而要擁有強大的文化影響力，則必須擁有并輸出成熟而吸引人的思想。盡管我們有諾獎得主莫言，盡管李安也捧回了奧斯卡小金人，可他們更多的是以個體之名聞名的，而我所說的思想，是一種更為宏觀，更為抽象的價值觀，比如法國有啟蒙思想，美國的民主與自由更是被推向了世界各個角落。甚至于日本文化，也以其獨特的精致與禪意征服了喬布斯這樣挑剔的完美主義者。很無奈的是，我們的文化，在世界上是以什么樣的形象存在的呢？我如身處黑暗，無法認知其真正的特征?？鬃拥拇_是偉大的思想家，可他的思想在當世已不再具有太多實用價值與新意。中華美食？有可能，不過外國的中國美食已經(jīng)失去了它的本色，難以培養(yǎng)真正的中餐愛好者。細細想來，我還真找不出什么明顯的特征。在世界上，中國的思維難以應用于物質(zhì)，而中國的物質(zhì)，卻又難以承載中國的精神與思想。的確，有影響力的思想是需要物質(zhì)載體的，通過物質(zhì)載體，才能提供一種途徑，使思想為人所知。類似孔子學院的機構不是載體，它更像是國際友好機構而不是文化場所，而且它也無法體現(xiàn)物質(zhì)承載寄予思想這一特點。真正的物質(zhì)載體，是風靡世界的書籍、電影，將美與中華文化傳向整個世界。曾經(jīng)的李小龍做到了這一點，可隨著他的隕逝，功夫已經(jīng)很難將中國的武術之道傳遞給世界了，至少，影響力大減。歸根結(jié)底，這一切還是源于國內(nèi)文化的浮躁。我們好像缺乏一種特質(zhì)，一種沉下心細細鉆研的特質(zhì)。我們的文化缺乏必要的莊重與儀式感，我們的思想缺乏新意與哲思，匿于詩意與美感。我們擁有得天獨厚的文化資源與源遠流長的思想傳統(tǒng)，然而我們卻缺乏發(fā)展高端精致文化的耐心，任浮躁的心將文化資源處理得越來越廉價。廉價的文化，注定缺乏深刻的思想，缺乏深邃的普世價值觀。顧城呼吁道“我要做最狂的風，和最靜的海?！痹诮?jīng)濟如狂風一般扶搖直上時，我們的文化圈理應還得保持沉靜。唯有如此，才能制造未來最大的海浪潮。物質(zhì)載體與沉靜踏實，內(nèi)外結(jié)合，中國文化才可能真正走向世界。我真盼望那一天！【點評】考生作文的文化含量，往往是閱卷老師的聚焦點之一。本文以“文化”為中心詞立意、擬題、行文，自然顯得“有文化”，而且扣緊了所給的材料。行文也不乏閃光的語句，尤其是開頭——“撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋”。先順手拈來材料中的關鍵信息——兩個女強人，后妙筆點出“感性十足”的“軟肋”；確實綻放出令人眼前一亮的魅力！當然，如果文章的重心略往前移，照應自己的文題可能更從容些。編號：6得分：57分弘文化，揚國威當“中國速度”令世界矚目；（改逗號）當“和平崛起”勢不可擋；（改逗號）睡獅覺醒，雄雞高唱。在經(jīng)濟與體制的推動下，中國的“強國之名”已正。然而撒切爾的一句話卻讓人深思：我們輸出的，除了物質(zhì)，更應有豐富的、具有世界價值的文化。一個國家，除了經(jīng)濟與科技為基礎的硬實力，更需要精神層面的軟實力。（對比之中，提出中心論點，以下寫如何提升軟實力）然而軟實力的體現(xiàn)，是由內(nèi)而外的。只有先將華夏文明內(nèi)化，融入到國人的血液、靈魂中，才能由內(nèi)而外，向國外推廣、宣傳。（總寫“怎么辦”，明確）將文化內(nèi)化，不能只通過讀與學，要融入靈魂，先要慢下生活的節(jié)奏，形成一種強烈的文化氛圍。（寫文化怎么內(nèi)化，提出要慢下節(jié)奏，比較牽強，扯遠了。）看看鄰