【文章內(nèi)容簡介】 8年10月，主持交通部所屬的香港招商局全面工作。1979年，向中央提議成立深圳蛇品工業(yè)區(qū)，后任工業(yè)區(qū)建設(shè)指揮部總指揮。1984年1月，提出“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”口號(hào)。1985年，批準(zhǔn)成立全國第一家由企業(yè)創(chuàng)辦的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)——蛇口社會(huì)保險(xiǎn)公司，發(fā)展成為平安保險(xiǎn)公司。1987年，成立新中國第一家由企業(yè)創(chuàng)辦的股份制商業(yè)銀行，招商銀行。材料二1984年6月28日，袁庚在沿海部分開放城市經(jīng)濟(jì)研討會(huì)上發(fā)言： 我們許多年輕人從四面八方來到蛇口，想在這塊只有二點(diǎn)一四平方公里的土地上，來探索一下中國經(jīng)濟(jì)今后發(fā)展的走向??和什么是中國特色社會(huì)主義。內(nèi)地有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家到蛇口參觀，問我們：“你們是社會(huì)主義，還是資本主義，或是國家資本主義？”我們都不正面回答這些問題。我們愿意授受實(shí)踐法庭的審判，同時(shí)也要為我們的生存和發(fā)展辯護(hù)。任何一種事業(yè)正確與否，都必須經(jīng)過實(shí)踐去驗(yàn)證。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨內(nèi)大家一致的認(rèn)識(shí)?！獡?jù)涂俏《袁庚傳改革現(xiàn)場》整理（1）根據(jù)材料一分析袁庚職業(yè)生涯的特點(diǎn)并概括其貢獻(xiàn)（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出袁庚研討會(huì)發(fā)言的歷史背景。（6分）此資料來源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。此資料來源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。2016年深圳市高三年級第二次調(diào)研測試文綜歷史試題參考答案及評分意見2016．4一、選擇題（每題4分，共48分）題號(hào) 答案二、非選擇題（共52分）40．（共25分）（1）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“情”的主體地位，以“情”維系“理”，實(shí)現(xiàn)“情”“理”的和諧統(tǒng)一。（4分）背景：封建專制統(tǒng)治的強(qiáng)化；宋明理學(xué)思想的僵化；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)價(jià)值觀念的變化；道學(xué)家的虛偽。（6分，答出3點(diǎn)給6分）（2）時(shí)代特征：跌宕起伏的政治革命、蓬勃發(fā)展的工業(yè)革命推動(dòng)著法國社會(huì)轉(zhuǎn)型（或向工業(yè)社會(huì)、民主法治社會(huì)過渡）；社會(huì)轉(zhuǎn)型造成的社會(huì)斷裂和社會(huì)階層分裂，使社會(huì)矛盾尖銳。（6分）歷史價(jià)值：孔德主張以利他主義的“仁慈之愛”重建社會(huì)道德，將人性的統(tǒng)一與政治秩序的穩(wěn)定有機(jī)結(jié)合，這對緩和社會(huì)矛盾、以政治妥協(xié)的方式確立民主共和制度具有積極意義。（4分）（3）一定歷史時(shí)期的人們的情感都與歷史文化緊密相關(guān)（或?qū)Ｖ骗h(huán)境下，人們的情感普遍受到壓抑；民主環(huán)境下，人們的情感開放）；理性的情感有利于社會(huì)進(jìn)步，非理性的情感阻礙社會(huì)發(fā)展。要理性地看待人類的情感。（答出1點(diǎn)得2分，2點(diǎn)得3分，3點(diǎn)以上得5分。言之有理可以酌情給分。）41．（12分）示例一：經(jīng)濟(jì)增長——社會(huì)動(dòng)員——新思想——民主法治——政治發(fā)展 以辛亥革命的爆發(fā)及成果為史實(shí)展開論證示例二：國家建設(shè)——經(jīng)濟(jì)增長——思想/合法性——政治發(fā)展 以改革開放政策的推行及成果為史實(shí)展開論證示例三：國家建設(shè)（滯后）——（阻礙）經(jīng)濟(jì)增長——思想/合法性（受沖擊）24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 A C C B C D A A C B B D ——社會(huì)動(dòng)員（革命）——政治發(fā)展 以大革命的興起及成果為史實(shí)展開論證評分說明：第一等（12～9分）能有機(jī)結(jié)合史實(shí)，觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，論述充分，表達(dá)清晰；能充分論述三個(gè)組件為滿分，其余則根據(jù)論證程度，依次確定為11～ 9分。第二等（8～5分）：能較好地結(jié)合史實(shí)，觀點(diǎn)較明確；論述較充分，表達(dá)較清晰；只選取了兩個(gè)組件進(jìn)行論述，根據(jù)論證程度，依次確定為8～5分。第三等（4～0分）：未能有效地結(jié)合史實(shí)，觀點(diǎn)不明確；論述不充分，表達(dá)不清晰；只對一個(gè)組件進(jìn)行了論述，根據(jù)論證程度，依次確定為4～0分。45．（15分）（1）問題：郵驛管理體制有漏洞；郵驛無法滿足自然經(jīng)濟(jì)解體后的通訊需求；受電報(bào)業(yè)、鐵路運(yùn)輸業(yè)發(fā)展的沖擊。（6分）（2）有利因素：西方工業(yè)文明的傳入；有識(shí)之士的倡導(dǎo)；臺(tái)灣省建立近代郵政的成功經(jīng)驗(yàn)；原有的郵驛網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)作為基礎(chǔ)；中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；近代郵政制度的優(yōu)越性。（9分）46．（15分）（1）歷程：土地貴族地位下降，工業(yè)資產(chǎn)階級地位上升；普選權(quán)范圍逐漸擴(kuò)大。下層民眾逐漸取得普選權(quán)；農(nóng)村地區(qū)居民的選舉權(quán)逐步擴(kuò)大，婦女也獲得了普選權(quán)。（6分）（2）原因：工業(yè)革命的開展，工業(yè)資產(chǎn)階級力量壯大；土地貴族力量的削弱；英國城市化進(jìn)程加快；工人階級的斗爭；婦女在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮越來越重要作用；統(tǒng)治階級能因時(shí)而變。（9分）47．（15分）（1）特征：冷戰(zhàn)開始，世界日益分裂成為兩大陣營；美蘇爭奪霸權(quán)，威脅世界和平；努力：召開布雷頓森林會(huì)議，建立國際貨幣金融體系；成立聯(lián)合國；簽訂關(guān)貿(mào)總協(xié)定；歐洲的聯(lián)合。（9分）（2）這一觀點(diǎn)是片面（錯(cuò)誤）的。二戰(zhàn)后期，美、蘇等國在雅爾塔會(huì)議上達(dá)成協(xié)議，就戰(zhàn)后國際關(guān)系體系作出了安排；戰(zhàn)后兩極格局的形成主要是美蘇兩國在國家利益、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)方面沖突的結(jié)果，不是蘇聯(lián)斯大林單方面的原因。（6分）48．（15分）（1）特點(diǎn)：跨越時(shí)間長，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，到全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，再到改革開放時(shí)期；跨越地域范圍大，從南方到北方，從國內(nèi)到國外；跨越領(lǐng)域廣，從軍事，到外交，到政治、再到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。（從其他角度概括其特點(diǎn)也可以酌情給分）重要貢獻(xiàn)：對中國的經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放事業(yè)有開拓之功。（9分）（2）真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論；十一屆三中全會(huì)召開解放了思想；深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成立；十四個(gè)沿海城市的開放。（6分）第四篇：湖北省宜昌市2013屆高三年級三月調(diào)研考試語文試卷（范文模版）湖北省宜昌市2013屆高三年級三月調(diào)研考試語文試卷一、本試卷共150分，考試用時(shí)150分鐘。一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）下列加點(diǎn)詞讀音全部相同的一組是A．包庇 奴婢 媲美 篳路藍(lán)縷 B．熾熱 整飭 不啻 叱咤風(fēng)云 C．痙攣 靖康 遒勁 噤若寒蟬 D．襤褸 貪婪 楠木 五彩斑斕下列詞語字形全對的一項(xiàng)是A．廖廓 罪孽 激亢 綠草如茵 B．婆娑 噩夢 影牒 一鼓作氣 C．旗桿 掩映 諂媚 睡眼猩忪 D．諦聽 嬉笑 廝打 博聞強(qiáng)記依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 陽光不但有色，它也有聲，一有了陽光，一切活潑蓬勃的聲氣就從四邊，和陽光的活潑打成一片。每逢好天氣下了百葉窗，你簡直可以聽見陽光在外面抵門，你閉著眼不理，眼前只見一片紅，再閉緊一點(diǎn)，就是一片綠，窗外的溫暖隨著顏色的誘惑透進(jìn)來，得你不能不開窗，于是一片耀目的白光從外面直 進(jìn)來，毫不客氣地占領(lǐng)了每個(gè)角落，活潑潑鬧營營的把室內(nèi)的 之氣都趕跑了。A．騰身而起 逼 瀉 肅然 B．彌漫開去 使 闖 溫馨 C．雀躍歡呼 迷 照 寧謐 D．蜂擁而上 閃 射 閉塞下列句子沒有語病的一項(xiàng)是A．莫言的作品充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，建構(gòu)了獨(dú)特的主觀感覺世界，帶有明顯的“先鋒”色彩，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。B．以本土品牌做好本土市場，既能歷練國際化團(tuán)隊(duì)，讓國外社會(huì)認(rèn)識(shí)到中國人不是威脅，而是一起發(fā)展的朋友，還能向當(dāng)?shù)卣暙I(xiàn)稅收，促進(jìn)就業(yè)。C．中國政府的態(tài)度就是，日本必須取消釣魚島“國有化”決定，或者采取其他相應(yīng)改正措施，否則兩國在此問題上的矛盾可能曠日持久。D．這套教材一反傳統(tǒng)做法，只是指點(diǎn)學(xué)生自己從范文中去體味、領(lǐng)悟?qū)懛?，這有利于學(xué)生形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是有所裨益的。下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是A．記載孔子及其弟子言行的《論語》，簡明扼要，但內(nèi)涵卻很豐富?，F(xiàn)在人們用“而立”指三十歲，“不惑”指四十歲，“知命”指五十歲，“耳順”指六十歲，便是由《為政》中孔子以自己的親身經(jīng)歷展示理想人格成長過程的話語而來。B．西班牙作家塞萬提斯的《堂吉訶德》借用騎士小說的體裁，展示了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，達(dá)到諷刺騎士文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的目的，和莎士比亞的《哈姆雷特》一樣，具有鮮明的人文主義色彩。C．外國小說《橋邊的老人》《安東諾夫卡蘋果》《素芭》《在橋邊》《禮拜二午睡時(shí)刻》的作者分別是曾經(jīng)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的海明威、蒲寧、泰戈?duì)?、伯爾、馬爾克斯，其中，泰戈?duì)柺堑谝粋€(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲作家。D．《紅樓夢》充滿詩情畫意，既表現(xiàn)在黛玉葬花、寶釵臥石等優(yōu)美場景的構(gòu)思中，也表現(xiàn)在人物形象塑造上。例如黛玉纖弱清麗的倩影、幽怨含情的眉眼、哀婉纏綿的低泣，以及她所住的靜謐高雅的瀟湘館，使她在群芳云集的大觀園中，獨(dú)具一種“風(fēng)流態(tài)度”。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6—8題。（9分）走出道德教育的困境 田磊每當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)道德危機(jī)的時(shí)候，道德英雄就應(yīng)運(yùn)而生。2011年的小悅悅事件給全社會(huì)帶來的道德焦慮，直接催生了2012年雷鋒的“復(fù)活”以及郭明義的走紅。在今年的“兩會(huì)”上，甚至還有人大代表提議給公民建“道德檔案”。樹立典型進(jìn)行道德教育在中國社會(huì)有著悠久的歷史，雖然到了上世紀(jì)初，“五四一代”高舉著科學(xué)民主大旗，將傳統(tǒng)道德體系砸得稀爛，但是1949年當(dāng)國家歸于安定，開始搞建設(shè)時(shí)，新的道德模范便又層出不窮地涌現(xiàn)，雷鋒、陳永貴、王進(jìn)喜等各行各業(yè)都有模范人物供人民學(xué)習(xí)。意大利著名左翼思想家葛蘭西在總結(jié)歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)失敗的原因時(shí)，曾深刻思考過道德的作用，統(tǒng)治階級掌握文化霸權(quán)，透過教育、輿論、法律不斷強(qiáng)化它，當(dāng)政權(quán)與道德合而為一，就可以安穩(wěn)地統(tǒng)治，這是資本主義成功之處。所以，他認(rèn)為，應(yīng)該建立無產(chǎn)階級的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西死在法西斯的監(jiān)獄里，他的設(shè)想倒是在毛澤東時(shí)代的中國得到了實(shí)現(xiàn)，通過樹立一個(gè)個(gè)嶄新的道德模范，強(qiáng)化了社會(huì)認(rèn)同，凝聚了社會(huì)力量，在一窮二白的基礎(chǔ)上搞建設(shè)，萬眾一心的精神力量，起到了難以估量的作用。改革開放以來，意識(shí)形態(tài)色彩濃郁的道德模范們，大部分都退場了，只有雷鋒是個(gè)例外。不過，雷鋒也不再是那個(gè)充滿著樸素的階級情感、“忠于革命忠于黨”、“全心全意為人民服務(wù)”的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，而被淘洗成助人為樂做好事的符號(hào)。雷鋒純凈的品格、簡單的經(jīng)歷以及短暫的生命，避免了道德英雄自身矯情化的同時(shí)，也給后人不斷地重塑提供了廣闊空間。他身上的利他主義精神無疑是能夠穿越時(shí)代從而具有永恒價(jià)值的，所以，到了今天，執(zhí)政黨試圖重建道德體系時(shí)，第一個(gè)想到的又是雷鋒，只是效果或許再不會(huì)如從前，主流媒體熱火朝天的宣傳和網(wǎng)絡(luò)世界一窩蜂的解構(gòu)形成了鮮明對比。今天，很多人相信，民主和法治才是中國社會(huì)最需要的，而不是道德?！拔逅囊淮睂χ袊降赖碌呐新曆元q在耳，如黃仁宇所說：“以道德代替法治，是2000多年來一切問題的癥結(jié)?！比绾m所說：“一個(gè)骯臟的國家，如果人人都開始講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國家，道德自然會(huì)逐漸回歸?！敝袊?0年的現(xiàn)實(shí)告訴我們，問題遠(yuǎn)沒有前人說的這么簡單。道德與制度并非二元對立，相反，沒有理想的社會(huì)道德，多好的制度都很難避免被扭曲的命運(yùn)。不應(yīng)否認(rèn)中國需要道德的力量，問題只是在于，在文化傳播形態(tài)和人民心理結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化的今天，一個(gè)社會(huì)如何培養(yǎng)良好的道德，這個(gè)命題在人類的思想史上有著漫長的爭論，到今天也沒有公認(rèn)的答案。但對于國家權(quán)力過度介入道德建設(shè)的效果卻是共識(shí)，國家掌握著巨大的教育和傳播資源，是型塑社會(huì)道德的主要力量，但它有時(shí)會(huì)濫用對真理的解釋權(quán)，為道德理想提供標(biāo)準(zhǔn)的、排他的同時(shí)也是日益僵化的模板。在文化多元、傳播技術(shù)日益大眾化、民主化的今天，這樣的模板顯然不會(huì)再有鼓舞人心的力量。僵化的道德教育體系甚至起著相反的作用。當(dāng)那些民間好人被樹立成道德楷模、承載了國家意志以后，魅力反倒削弱了。什么樣的社會(huì)道德是值得追求的？應(yīng)該如何確立和建設(shè)這個(gè)時(shí)代的道德理想？國家權(quán)力應(yīng)提供人民討論這些道德議題的空間，而不是唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)答案。人民去思考這些問題，沒什么可怕的，應(yīng)該擔(dān)心的是萬一人民都不去思考這些問題時(shí)，該怎么辦？現(xiàn)有的宣揚(yáng)和動(dòng)員體系，顯得有些力不從心。（《教師博覽》2012年第7期）關(guān)于“雷鋒及雷鋒精神”的表述與原文不相符合的一項(xiàng)是A．2012年雷鋒“復(fù)活”的直接原因是2011年的小悅悅事件給全社會(huì)帶來的道德焦慮。B．改革開放以來，雷鋒作為意識(shí)色彩濃郁的道德模范仍未退場，他被淘洗成助人為樂做好事的符號(hào)。C．雷鋒純凈的品格、簡單的經(jīng)歷以及短暫的生命，避免了道德英雄自身矯情化，因而給后人不斷地重塑提供了廣闊空間。D．雷鋒身上的利他主義精神具有永恒價(jià)值的，所以今天執(zhí)政黨試圖重建道德體系時(shí)首先想到的又是雷鋒。對于“道德與制度”的關(guān)系的表達(dá)不符合文意的一項(xiàng)是A．道德與制度并非二元對立，而是相輔相成，沒有理想的社會(huì)道德，就沒有國家制度的良好運(yùn)行。B．國家是型塑社會(huì)道德的主要力量，但它有時(shí)為道德理想提供的是標(biāo)準(zhǔn)的、排他的、日益僵化的模板。C．在僵化的道德教育體系中，那些民間好人被樹立成道德楷模、承載了國家意志以后，魅力反而被削弱了。D．中國需要道德的力量是毋庸置疑的，但國家權(quán)力介入道德建設(shè)的效果卻并不樂觀，需要慎重思考。下列選項(xiàng)的表述和原文不符合的一項(xiàng)是A．意大利著名左翼思想家葛蘭西認(rèn)為，應(yīng)該建立無產(chǎn)階級的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他的設(shè)想在毛澤東時(shí)代的中國得到了實(shí)現(xiàn)。B．胡適等“五四一代”認(rèn)為中國社會(huì)最需要的是民主和法治，而不是道德。本文作者完全贊同前人的觀點(diǎn)。C．國家權(quán)力只要提供人民討論道德議題的空間，不要害怕人民去思考道德問題，也不需要提供標(biāo)準(zhǔn)答案。D．在今年的“兩會(huì)”上，有人大代表提議給公民建“道德檔案”，對于這種提議，作者是不太贊成的。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的兩篇文言文，完成9—12題。祭田橫①墓文 韓愈貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，為文而吊之，其辭曰： 事有曠百世而相感者，余不自知其何心；非今世之所稀，孰為使余欷歔而不可禁？②余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復(fù)生，嗟余去此其從誰？當(dāng)秦氏之?dāng)y，得一士而可王，何五百人之?dāng)_擾，而不能脫夫子於劍铓？抑所寶之非賢，亦天命之有常。昔闕里③之多士，孔圣亦云其遑遑④。茍余行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來享?！咀ⅰ竣偬餀M：繼田儋之后為齊王，是我國古代著名義士。漢高祖消滅群雄，統(tǒng)一天下后，田橫不顧齊國的滅亡，同他的戰(zhàn)友五百人仍困守在一個(gè)孤島。漢高祖下詔令說：如果田橫來投降，便可封王或侯；如果不來，便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫為了保存島上五百人的生命，自刎而死，遺囑同行的兩個(gè)部下拿他