【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 這本書的價(jià)值，這本書的誕生是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展與壯大提供了有力的理論武器，也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的未來(lái)指明了方向。它對(duì)后世的影響巨大，所以我不得不以一種崇敬的心情去學(xué)習(xí)它。在書的《引言》開(kāi)篇中寫著這樣一句話：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！痹诰W(wǎng)上我看到許多人在評(píng)論這句話時(shí)都認(rèn)為那含有貶低共產(chǎn)黨的意思。但其實(shí)無(wú)論這句話是否真的含有其他意思，我從心里都還是很喜歡這句話的。“幽靈”一詞讓人都不覺(jué)有些恐懼感，當(dāng)然相信大家都知道，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，共產(chǎn)黨人都是以地下秘密組織作為工作的紐帶的，其行為類似于幽靈一般。但是正是這“幽靈”，卻讓整個(gè)歐洲乃至全世界都戰(zhàn)栗了，它的出現(xiàn)向全世界公開(kāi)了共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、目的，成為了共產(chǎn)黨人反抗資產(chǎn)階級(jí)的有力武器。在正文中，偉大的革命領(lǐng)袖馬克思和恩格斯通過(guò)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)描繪了人類的發(fā)展史，告訴我們?nèi)祟悮v史上每一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更替都是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是人類歷史必然的，未來(lái)世界必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)的偉大宣言，也闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。當(dāng)然，《共產(chǎn)檔宣言》問(wèn)世以來(lái)160多年的實(shí)踐也證明了這些?？v觀歷史，法國(guó)巴黎公社的成立，列寧十月革命的成功，國(guó)際共產(chǎn)主義的發(fā)展等等都是在《宣言》的指導(dǎo)下，一步步實(shí)踐證明的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利，沒(méi)有社會(huì)主義國(guó)家的成立?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“歷史是不斷發(fā)展變化的，我們必須以發(fā)展的眼光看待歷史”。不錯(cuò)，《宣言》發(fā)表后，馬克思、恩格斯也一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，不斷總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)以及巴黎公社的教訓(xùn)。當(dāng)然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)也在后來(lái)的革命中不斷改進(jìn)，是《共產(chǎn)黨宣言》同實(shí)際情況緊密聯(lián)系。列寧也把馬克思主義同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提出了“帝國(guó)主義時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論”，從而探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推動(dòng)到新的階段。而在我國(guó)，這更加明顯，1917年10月1日俄國(guó)革命的星火蔓延在中國(guó)大陸，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷壯大發(fā)展，更在1921年7月馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨成立。從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命面貌煥然一新，而在《共產(chǎn)黨黨章》中的指導(dǎo)思想也正反映了《共產(chǎn)黨宣言》在我國(guó)的不斷發(fā)展與完善。以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，不但學(xué)習(xí)了馬克思主義，又創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展了它，這是馬克思主義革命與建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新，是中國(guó)化的馬克思主義。而鄧小平理論也是馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物，形成了新的有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。而“三個(gè)代表”重要思想不僅是對(duì)馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，又用新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新的理論成果，賦予了馬克思主義的新的鮮活力量。同樣的，中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐也向世人昭示：馬克思主義只有痛時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。看完《共產(chǎn)黨宣言》，我才真正理解了恩格斯的那句話：《共產(chǎn)黨宣言》是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣的和最具有國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨宣言就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利，沒(méi)有新中國(guó)的成立，更沒(méi)有我們的現(xiàn)在。正是這部偉大的文獻(xiàn)，才使得人類社會(huì)走向一個(gè)新的未來(lái)。(2939字)最后的斗爭(zhēng)——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感頗為意外地選擇了《共產(chǎn)黨宣言》作為本次的經(jīng)典必讀來(lái)撰寫讀書報(bào)告?！豆伯a(chǎn)主義宣言》只有三萬(wàn)多字，在浩瀚書海的動(dòng)輒百萬(wàn)中是極不起眼的；但是，它又是史無(wú)前例的歷史巨作，以石破天驚的聲音宣告了共產(chǎn)主義的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾馬克思和弗里德里希恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。它由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它的歷史意義在一百多年的社會(huì)主義革命中已經(jīng)上升到了前無(wú)來(lái)者的高度。有人說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》正是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。因?yàn)樵?872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織。而到2010年的4月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的4月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問(wèn)，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰(shuí)呢？每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬(wàn)世，都必須有代表其組織的思想。而《共產(chǎn)黨宣言》，正是共主義者同盟的靈魂。有人說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》，宣告了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。有人說(shuō)，共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。這些都說(shuō)明了《共產(chǎn)主義宣言》的巨大歷史意義。讀完《共產(chǎn)主義宣言》，我首先弄清楚了幾個(gè)概念。第一個(gè)問(wèn)題：什么是共產(chǎn)主義？共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)。第二個(gè)問(wèn)題：什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)？無(wú)產(chǎn)階級(jí)是完全靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤(rùn)來(lái)獲得生活資料的社會(huì)階級(jí)。這一階級(jí)的禍福、存亡和整個(gè)生存，都取決于對(duì)勞動(dòng)的需求，即取決于生意的好壞，取決于不受限制的競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng)。一句話，無(wú)產(chǎn)階級(jí)或無(wú)產(chǎn)者階級(jí)是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)。在這里我們還要將共產(chǎn)主義與社會(huì)主義區(qū)分開(kāi)來(lái)。社會(huì)主義（socialism）一詞源于拉丁文。是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想，主張或提倡整個(gè)社會(huì)作為整體，由社會(huì)擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配基于公眾利益。共產(chǎn)主義（Communism）是一種政治信仰或社會(huì)狀態(tài)，現(xiàn)今的共產(chǎn)主義奉馬克思、恩格斯思想為基本思想。共產(chǎn)主義主張消滅私有產(chǎn)權(quán)，并建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)制度、沒(méi)有國(guó)家和政府，并且進(jìn)行集體生產(chǎn)的社會(huì)。共產(chǎn)主義設(shè)想未來(lái)的所有階級(jí)社會(huì)將最終過(guò)渡成為共產(chǎn)主義的無(wú)階級(jí)社會(huì)。共產(chǎn)主義思想的實(shí)行上，需要每人有高度發(fā)達(dá)的集體主義思想。社會(huì)主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過(guò)渡，而且社會(huì)主義需要有發(fā)達(dá)的資本主義作基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，分配原則是，按勞分配，其他分配方式并存。到物質(zhì)資料和精神生活極大豐富以后就進(jìn)入到高級(jí)階段，即共產(chǎn)主義階段，此時(shí)的分配原則是按需分配。主要還是人們的道德水平不同了 現(xiàn)在社會(huì)主義還沒(méi)實(shí)現(xiàn)好呢。通俗點(diǎn)講，社會(huì)主義階段，我們根據(jù)自己勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量獲得自己的報(bào)酬；而共產(chǎn)主義階段，就是人們的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)的財(cái)富共享，誰(shuí)有需要誰(shuí)就可以取用。我們現(xiàn)在已經(jīng)處于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義階段，而共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)時(shí)可能還是一個(gè)理想。來(lái)看看歷史的進(jìn)程。首先是奴隸社會(huì)，而后封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，然后是資產(chǎn)主義社會(huì)代替封建社會(huì)。而今，社會(huì)主義社會(huì)正在革命的道路上。在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。且從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)……這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。路在何方？舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來(lái)到了，中國(guó)的發(fā)展道路明朗了，清晰了。在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并最終了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無(wú)疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，社會(huì)主義在革命進(jìn)程中將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和沒(méi)有力量的，但是在運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中它們會(huì)越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的。這些措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的。但是，最先進(jìn)的國(guó)家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?．剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出。2．征收高額累進(jìn)稅。3．廢除繼承權(quán)。4．沒(méi)收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。5．通過(guò)擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信